夏甲小看撒莱

〔1/17 语音小品〕

【每日钥句】

「亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就小看她的主母。」(创十六4)

「後来夏甲给亚伯兰生了一个儿子;亚伯兰给他起名叫以实玛利。」(创十六15)

【每日钥字】

《创世记》第十六章记载亚伯兰娶了夏甲为妾,而夏甲生了以实玛利。

  1. 1.  「夏甲」希伯来文是 הָגָר,这个字音译是 Hagar;其字意为「逃跑」丶「流浪」。犹太传统说她是埃及人。在法老王宫服事撒莱的婢女,後来被带到迦南地。亚伯兰听从撒莱的话,娶了夏甲为妾。夏甲因为见自己有了孕,就小看她的主母撒莱。「小看」希伯来文是 קָלַל,这个字音译是 qalal;其字意为「藐视」丶「轻看」。於是撒拉苦待她,她就成了一个「逃跑」,在旷野「流浪」的人。後来夏甲虽然回到亚伯兰的家,生下了以实玛利;但撒拉最後仍把她母子二人赶出家去。
  2. 2.  「以实玛利」── 希伯来文是 הָגָר,这个字音译是 Yishmael;其字意为「神听见」,因为耶和华听见了夏甲的苦情。这也是神第一次为一位未出生的婴儿起名字。以实玛利为人像野驴,意即他性情冲动丶凶暴和不服管辖,并且对别人怀有敌意。亚伯兰用自己的方法,生出以实玛利,结果引致家庭不和,後来叫他忧愁(创二一11);以实玛利的後裔,也给以色列人带来许多的难处(诗八三5~6)。以实玛利是阿拉伯人公认的祖先,有十二族从他而出(创十七20)。阿拉伯人(以实玛利的後代)与以色列人成为世仇,现在彼此之间的冲突仍旧不断(诗八三5~6)。

《创世记》第十六章记载亚伯兰因生儿子的事所受的第一个试验。神曾应许赐给亚伯兰後裔(创十二7),并指明必须是他本身所生的,才算是他的後嗣(创十五4)。但那时,撒莱却不能生育;并且他们已等待十年,仍未见神作工。於是,撒莱献策,亚伯兰就纳夏甲为妾,按血气生了以实玛利。亚伯兰以实玛利的代替方法,用意是好的,不仅现成而且又便当,看起来好像也是他本身所生的。然而,神所注重的问题还不是在於事情的有无,而是在於事情的源头。神的儿女最得罪神的事,就是用肉体的力量去讨神欢喜,人的方法来实现神的应许。亚伯兰的失败就在:(1)「不能等」神所命定的时间,而跑在神的前头;和(2)「不肯交」在神的手里,而用了人的方法,去取代了神的作为。亚伯兰没有等候神,与撒莱使女夏甲同房,而按血气生以实玛利的结果,乃是:(1)导致撒莱和夏甲的冲突与将来後裔之间的相争;和 (2)神有十三年之久,既未向亚伯兰显现,也未对他说话。

【每日一问】
撒莱与夏甲不和,其属灵的意义是什麽?

保罗在《加拉太书》第四章,用十分简洁的话,指出撒莱和夏甲预表两约。撒拉预表恩典之约(新约);而夏甲是预表出於西乃山的律法之约(旧约)。神要夏甲服在撒莱的手下,意即律法应当服在恩典之下;服在恩典之下的律法,就成了「基督的律法」(加六2)。所以恩典之约底下的人不可靠行律法来成全。并且人种的是什麽,收的也是什麽(加六7);从肉身生的,仍是肉身(约三6)。以实玛利预表人按着血气由使女夏甲生的,是从人意生出来的果子(加四23,29),也预表在律法之下被奴仆辖管轭制的人(加四25,五1)。以实玛利就是代表肉体的结果,而造成亚伯兰後裔之间的相争,预表肉体和圣灵的相争。

【每日金句】

「神所定规的,是要等到亚伯拉罕一百岁的时候生儿子。所以,什麽叫作以实玛利?以实玛利就是不及时而生的,又是出乎自己的。我们可以说,以实玛利包括两个特点:一个是源头不对,一个是时间太早。神决不喜欢在神的时候没有到之先,我们就生一个以实玛利。」 ── 倪柝声

【每日默想】

亚伯兰为生以实玛利付出了极高的代价,因神不只关心我们所作的事「动机」对或不对,祂更关心我们做事的「源头」和「时机」对或不对。等候祂是信心和顺服的试金石。遗憾地是很多人在船未到之前就已经离开码头了。现在我们的生命中,有什麽是正在等候祂的事(婚姻丶工作丶孩子……)?

首页目录上一则下一则

玛波罗教会网站 ©