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1. 法老为了要确保以色列人从旷野一定回来,就寻求和摩西妥协,而采用了另外两项伎俩:
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(1) 「不可都去!你们这壮年人去事奉耶和华」 ──「事奉」希伯来文是 òÈáÇã,这个字音译是 `abad;其字意为「服事」,「工作」。这里是法老第三次的妥协:允许「壮年人」(原文指勇士)离开,但妇人孩子必须留下。这样,以色列人就会自动的再回来,因为他们离不开自己的家人。但神的旨意却是全家人都离开埃及!面对家庭,我们是否全家人归主,爱主呢?
(2) 「只是你们的羊群牛群要留下」 ──「留下」希伯来文是 יָצַג,这个字音译是 yatsag;其字意为「安置」,「停留」。这是法老第四次的妥协:留下牲畜,全体以色列人可以离开。羊群牛群代表的是以色列人的财产,财宝在那,心也就在那。面对财物的奉献,我们是否半心半意,把重要的留下来呢?
我们从神降这二灾(蝗灾和黑暗灾),学到什麽功课?
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1. 法老的「讨价还价」 ── 法老经历种种灾害,心渐渐向神妥协,但仍是有条件式的;并以「讨价还价」的伎俩,能保留多少就留下多少。注意!神的心意是「全体以色列百姓,往旷野去,走三天的路程,为要祭祀耶和华」(出三18)。故法老向摩西提出的四个折衷方案,是不能接受的:
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(1) 在这地祭祀
(2) 只是不要走得很远
(3) 不可都去
(4) 羊群牛群要留下
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(1) 对神顺服,摩西见法老,每一步,每一细则,都听命於耶和华的吩咐。
(2) 对法老的计谋,摩西绝不妥协。
(3) 对法老的刚愎和出言不逊,摩西则刚强壮胆的应对。
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1. 在带着妇人和孩子,也带着一切的财物,「向耶和华守节」的事上(出十10),我们是否有约书亚一样的心志,「至於我和我家,我们必定事奉耶和华」(书二四15)呢?
2. 在「连一蹄也不留下」,为事奉神的事上,我们是否毫无保留的将自己的一切,包括时间丶事业丶家庭与财物,完全奉献给主,由祂管理呢?