第二篇 屬靈恢復的原則之二—禱告
「他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利，在耶和華殿的門框旁邊坐在自己的位上。哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華；許願說：萬軍之耶和華阿！若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。哈拿在耶和華面前不住的祈禱，以利定睛看她的嘴；原來哈拿心中默禱，只動嘴唇不出聲音，因此以利以為她喝醉了。以利對她說：你要醉到幾時呢？你不應當喝酒。哈拿回答說：主阿，不是這樣，我是心裏愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子，我因被人激動愁苦太多，所以祈求到如今。以利說：你可以平平安安的回去，願以色列的神允准你向祂所求的。哈拿說：願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。次日清早他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪，到了家裏，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，哈拿就懷孕；日期滿足生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：這是我從耶和華那裏求來的。」（撒上一9-20）
「哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣。只有耶和華為聖，除祂以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語，因耶和華是大有知識的神，人的行為被祂衡量。勇士的弓都已折斷，跌倒的人以力量束腰，素來飽足的，反作傭人求食；飢餓的，再不飢餓；不生育的，生了七個兒子；多有兒女的反倒衰微。耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。祂使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴。祂從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。祂必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動，人都不能靠力量得勝。與耶和華競爭的，乃被打碎，耶和華必從天上以雷攻擊他；必審判地極的人；將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。」（撒上二1-10）
恩典成就一切
我們知道神一直在地上作恢復的工作。祂之所以要作恢復的工作，不但是因為人失敗了、人走岔了、人墮落了，而且人失去了許多神所賜屬靈的寶貝。因此，神不只要恢復那些因著人的失敗而失去的；更是要把人帶到神原初在祂兒子裏向我們所定的旨意裏去。當神在地上作恢復工作的時候，祂總是根據幾個屬靈的原則。也可以說：神是在這幾個屬靈的原則裏，來恢復祂自己的旨意。當這幾個屬靈的原則在地上被恢復的時候，神在地上恢復的工作便得以完成了。我們已經說過，屬靈的原則是非常實際而不是抽象的。因此，神總是把這些屬靈的原則作在人的身上，叫人能把這些屬靈的原則彰顯出來。
我們預備藉著舊約之中五個人的歷史，來看神在恢復的路上所注重的五個屬靈原則。第一個原則，就是「恩典」。「恩典」是從神來的，也是神自己作的。聖經給我們看見：路得是摩押人，她在神的會中原是毫無地位的；一個摩押人，就是過了十代，也不能入耶和華的會。但感謝讚美神！在祂奇妙的安排裏，把這個摩押的女子帶到以色列中來了，並且使她與波阿斯聯合為一。結果，不但她這個「人」蒙了救贖，「產業」也蒙了救贖；並且由於這樣聯合的恩典，產生了大衛王。不但產生了大衛王，而且到新約的時候，從馬太福音第一章「基督的家譜」得知，連我們的主也是因這聯合而產生的。所以我們第一需要看見的，就是恩典的原則。
我們最大的試探，就是當我們看到有些不正常光景的時候，就說：讓我們起來作一點恢復的工作罷！我們就用自己的智慧、自己的力量，要來幫神的忙。可是我們這樣作，結果是越幫越忙。然而當我們處在這樣的光景中時，應當怎樣呢？應當謙卑等候在神的面前；學習等候祂的恩典，倚靠祂的恩典。我們應當學習讓祂的恩典在我們身上作工，讓祂的恩典帶著我們往前去，把我們帶回祂原初的心意裏去。我們必須看見從起頭到末了，一切都是恩典。既然是恩典，就不是人所配得、也不是人所能作的。如果是恩典，我們永遠要站在不配的地位上，仰望祂自己在我們身上作祂一切所要作的。這是在恢復路上的第一個原則。
恩典的果效—禱告
現在我們來看：在恢復路上的第二個屬靈原則—禱告。這原則也是一位姊妹—哈拿所代表的。神把祂的恩典賜給我們，我們也領受了，這恩典在我們身上就應當產生一個果效—禱告。許多時候我們以為：恩典只是讓我們享受的。不錯，神把恩典賜給我們，是叫我們有所享受，但我們若只注意怎樣享受，那就浪費了神的恩典。神把恩典加給我們，是有祂的目的的；享受還在其次，最主要的，乃是叫我們能把自己歸給神，使神在我們身上，能作祂一切所要作的工。
如果地上沒有禱告，沒有人與神同心、同行，沒有人明白祂的旨意，接受祂的負擔，神就不作工，而在那裏等候。所以我們看見，神把恩典賜給人，乃是要藉著這恩典，使人能接受祂的負擔，明白祂的旨意，用禱告來與祂同工。地上有人這樣禱告的時候，天上的神，就要開始祂恢復的工作。這是聖經給我們看見的一個很重要的原則。
親愛的弟兄姊妹！今天在地上熱心為神作工的人不缺少，為神到處奔跑的人也不缺少；今天在地上所缺少的，乃是真正明白神的需要，把自己擺上，接受負擔，在神的面前好好禱告的人；這樣的人在地上太缺少了。人的熱誠努力所作成的工作，不能代表神的工作；只有從禱告裏產生出來的，才是神的工作。所以甚麼地方沒有禱告，而能有工作的；沒有禱告，就能有所作為的；定規不是神作的，而是人作的；這不算得是作神的工。真正出於神的，在地上必須有禱告；這禱告是根據神自己的旨意來禱告的。禱告是恢復的第二個原則。有了恩典，接著就有禱告，這是我們在哈拿身上所看見的。
以利加拿的家庭
撒母耳記上第一章告訴我們：「以法蓮山地的拉瑪瑣非，有一個以法蓮人，名叫以利加拿。」這個「以利加拿」究竟是誰呢？這裏稱他為「以法蓮人」。但我們從聖經裏知道：當神把產業—迦南地分給以色列十二支派的時候，利未支派是沒有產業的；因為耶和華是他們的產業。但神在每一個支派的地業中，分出幾個城邑、和四圍的郊野來給利未人，叫他們有城邑可以住，也有郊野可以牧養牛羊。所以利未人就散居在其他的支派中。日子長了，凡是散居在各支派中間的利未人，也就稱為那地方的人。所以以利加拿實在是利未人，但因他是住在以法蓮的山地，所以也就稱為以法蓮人；其實他是個利未人。
「以利加拿」在原文的意思是「他是耶和華所救贖的，是耶和華所買來的」。這個人既是神所救贖、神所買來的，他就應當是一個服事神的人。這個人有兩個妻子，這當然是聖經所不允許的。但是在舊約的時候，因著人的剛硬，也因肉體軟弱的緣故，神就容讓他們；但並非神當初所定規的旨意。神所定的，乃是一夫一妻，凡越過這個的，你就要看見這家庭必定多有問題、多有麻煩。
等到新約，我們的主耶穌來到地上，完成了救恩。在主的救贖裏，一切的事都被帶到神原初的旨意裏。所以弟兄姊妹！讓我們記得：在舊約的時候神雖然容讓這樣的事，但卻不是神所稱許的；在新約的恩典之下，在救贖裏，神要把我們帶到祂起初所定的旨意裏去。當我們讀聖經的時候，應當記得這一點。
處在反常的境況裏
以利加拿的兩個妻子，一個叫「毘尼拿」，她是不敬畏神的；另一個名叫「哈拿」。「哈拿」這個名字，希伯來文的意思是「很美麗的女子」。可能她是個很活潑、很有才幹的女人。哈拿實在是一個蒙神恩典、也是一個敬畏神的人。但是很希奇，毘尼拿有兒女，而哈拿卻不生育。就著舊約的眼光看，這是一件很反常的事。因為在舊約的時候，神對以色列百姓的祝福，對他們的應許，都是地上的福氣。如果一個人敬畏神，神就要祝福他，叫他的牛羊眾多，兒女滿堂；如果一個人是神所咒詛的，他就不能生育。
「你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華你神就必照祂向你列祖所起的誓，守約施慈愛。祂必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在祂向你列祖起誓應許給你的地上，賜福與你要所生的，地所產的，並你的五穀、新酒和油，以及牛犢、羊羔。你必蒙福勝過萬民，你們的男女沒有不生養的，牲畜也沒有不能生育的。」（申七12-14）
我們在這裏看見，舊約時候的人，如果守神的約，遵行祂的命令，他就要蒙神賜福。這「福」是指甚麼呢？是叫他田間出產豐富，家裏兒女眾多。反過來說：若是神咒詛的，他就不能生育。詩篇一百二十八篇上行詩中，也有這樣的描寫：「凡敬畏耶和華遵行祂道的人，便為有福。你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。你妻子在你內室，好像多結果子的葡萄樹。你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪！敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。願耶和華從錫安賜福給你。願你一生一世看見耶路撒冷的好處。願你看見你兒女的兒女。願平安歸於以色列。」我們在這裏看得很清楚：在舊約時候，凡是蒙耶和華所賜福的，他就生育眾多，兒女圍繞他的桌子，他要看見子孫的子孫。如果這個人是被耶和華所咒詛的，他就不能生育。這是神對待以色列人正常的光景。
但是在這裏給我們看見反常的事，毘尼拿不敬畏神，卻有兒女；而哈拿雖然敬畏神，卻沒有兒女。毘尼拿看見以利加拿愛哈拿，就大大的激動她，使她生氣，由此可見毘尼拿沒有敬畏神的心。但她雖然不敬畏神，卻好像是蒙福的。而哈拿呢？她是個敬畏神的人，卻是不能生育。聖經告訴我們說：「無奈耶和華不使哈拿生育。」可見她的不能生育，還是出於神的呢！
親愛的弟兄姊妹！今天如果你處在這樣的光景中，你會怎樣呢？比方說；你是在舊約的時代，又是一個敬畏神的人，而神不照著祂的應許來祝福你，反而叫你不能生育，叫你被人看為是受咒詛的；你若處在這樣的景況中，你會怎樣呢？
難道我們的神不守約嗎？難道我們的神不照祂的應許作嗎？但我們知道，我們的神是守約施慈愛的，祂是照祂的應許答應我們的神。在我們的身上有彀多的經歷，證明祂實在是守約的神，實在是照祂應許而作的神。但是聖經卻給我們看見，神在哈拿身上，是不照著祂的應許而作的。我想為著這件事，哈拿在神的面前有過彀多的禱告；她求神把她的羞辱從她身上除去。因為在舊約的時候，女子不生育是羞恥的事。但是，她雖禱告了又禱告，神還是不照她的禱告來成全！
他們全家每年到示羅去（因為那時會幕是在示羅）敬拜祭祀耶和華，以利加拿總是把雙分給哈拿，毘尼拿就趁這機會來刺激她。好像對她說：你以為你是個敬畏神的人，以為自己是神所喜悅的，但你為何不能生育？無非你是個被神咒詛的人！而我呢？你認為我不敬畏神麼？我是個很特別的人麼？不錯，但我卻是神所喜愛的，因為我有很多的兒女！
弟兄姊妹！哈拿要怎樣解釋這件事？怎樣來辯護呢？
聖經裏其他的例子
聖經給我們看見：這件事不是在乎哈拿本身；正如約伯一樣，他在當時是個完全的人，在人中間沒有一個能像他那樣的完全，甚至於神可以拿他來向魔鬼挑戰，然而是怎樣的結果呢？災禍臨到了約伯身上，他失去了一切所有的，渾身生瘡，坐在爐灰中……。當他的三個朋友來安慰他的時候，看見這種光景，心裏也非常的傷痛。但他們無能幫助約伯，也不瞭解他遭遇這境況的原因，只異口同聲的說：你一定是犯了罪！從外表看：你雖然是完全人，可是你暗中有罪；如果你暗中沒有罪，神怎麼會這樣對待你呢？你要悔改，你若悔改了，神的恩典就會回到你的身上。照著人的眼光看來，一定是如此。
但是約伯又是怎麼說的呢？他說：「我真是冤枉，我在神面前時常儆戒自己，我不以為自己有錯；巴不得我能站在神面前，把我的案情向祂陳明，但是我找不到祂。你們要我認罪，我不能認，我若認罪就是假冒，我不能認！」弟兄姊妹，按著當初的觀念，人若受苦一定是犯了罪，如果是神所祝福的，就一定亨通，但約伯的遭遇卻不是這樣，這怎麼解釋呢？
在新約裏，我們又看到一對夫婦，就是路加福音第一章裏記載的撒迦利亞和以利沙伯。這對老夫婦實在敬畏神，終身事奉；但是他們沒有兒子。按著舊約神的應許來說，這是完全違反常情的事。神是不是不照著祂的應許去作？神是不是不守祂的約呢？這樣的事若是輪到我們身上的時候，我們會怎樣？我們跌倒不跌倒呢？
「不因我跌倒的有福了」
施洗約翰關在監裏的時候，他差他的門徒到主耶穌那裏去，問祂說：「那將要來的是麼？還是我們等候別人呢？」施洗約翰為主耶穌作了很明顯的見證，但是當他被關在監牢裏的時候，竟然打發門徒來問主這樣的話。我們的主怎樣答覆他呢？主說：「你們去把所聽見所看見的事告訴約翰，就是瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。」這些都是約翰所知道的，主耶穌並沒有把新聞告訴他，但是主耶穌加上一句話：「凡不因我跌倒的，就有福了。」
親愛的弟兄姊妹！你想我們能因主而跌倒麼？我們可能會因弟兄姊妹跌倒；尤其是碰到那些所謂前面弟兄，或者前面姊妹，當我們看見他們作了某些不該作的事，我們跌倒不跌倒呢？恐怕我們很容易跌倒。如果我們看人就很容易跌倒，因為世界上沒有一個完全人。但是，我們若說因著主而跌倒，那似乎是萬不可能的事，因為我們的主是完全的。人不完全，所以他能叫我們跌倒；主是完全的，祂怎能叫我們跌倒呢？我們永遠不會因著祂而跌倒。我們可以像彼得一樣的說：「主阿！我們就是和同死也可以，我們永遠不會因跌倒的，永遠不會離開的。」慢慢的，在主帶領我們屬靈的路程上，祂要帶領我們經過一些經歷，這些經歷可能會叫我們跌倒的！雖然我們不需要跌倒；但是，可能會跌倒；這跌倒，是因著主而跌倒的。如果主不照著祂的應許成就在你的身上，你跌倒不跌倒！
如果你看見主對待別人，都是照著祂的應許，惟獨對待你，卻不照著祂的應許，你跌倒不跌倒？你是不是要到主面前說：「主阿！不是信實的麼？的應許在那裏？如果對待每一個人都像對我這樣，倒也可以，但對別人都是照所應許的，惟獨對我偏偏不照所應許的，這是怎麼一回事呢！」我們有沒有與主理論、向主發怨言，抱怨主的時候？是否曾經似乎有很大的理由到主面前說：「主阿！如果是我錯了，沒有關係；如果是錯，那怎麼辦！」你跌倒不跌倒？
恩典使人足能承受對付
神不照著祂的應許答應哈拿的禱告，是因為神知道，祂的恩典在哈拿的身上使她受得住。如果你沒有夠多的恩典，你就受不住神這樣的對付。神已經量過，所以祂對哈拿有特別的帶領。當我們初信主的時候，神聽我們的禱告，好像都非常的快。我記得我自己初信主的時候，那禱告得答應，實在是太快了。可以說，一禱告，事情就成功了；你一呼喊，神就來了。我們的神實在愛我們，實在聽我們的禱告。祂對我們的愛，確是沒有問題的。你有沒有這樣的經驗呢？我相信一定有。就是一些很小的事，神也都聽我們的禱告。這樣奇妙的經歷，不是很多很多麼？但請問你信主十年、二十年、三十年了，現在你在禱告上的經歷，像不像當初那樣？
照著常情來說：初信主的時候，主尚且這樣垂聽我的禱告，現在經過了幾十年，我在禱告上也有一點學習了，照理神要更快更多的聽我禱告才是。但我們若是誠實的思量一下，恐怕我們的經歷是：我們在主裏面的日子越久，認識主更多，領受的恩典更多，神聽我們的禱告，反而不像以前那樣容易了。這是甚麼原因？是不是神不聽禱告了？是不是神不再照祂的應許作？但神對別人還是那樣的聽禱告，這是甚麼原因呢？
更大的要求與更高的原則
感謝讚美主！神所以把哈拿放在這樣特別的境況中，是因為神在她身上，有一個更高的要求。神在地上要作恢復的工作，神要把合乎祂心意的王帶到以色列民中間來，祂就必須得著一個轉移時代的器皿。於是神在地上尋找這樣的一個器皿，來轉移時代並把祂所預定的王帶進來。
人都是為著自己的需要而禱告。我如果要一個兒子，我就禱告，求神賜給我一個兒子；如果我們對恩典認識不夠的話，神就只好快快的給你一個兒子。如果不給你，你就生氣、就不要神了！我們的禱告，常常只為著自己。這不是說我們不能為自己的需要而禱告，那是可以的。我們的天父愛我們，祂顧念我們，要我們無論大事小事，都到祂面前去求，這沒有問題。但是，當我們在恩典裏長大一些的時候，神就要說：你現在長大了，應當學習不以自己為中心；你要從你自己裏面挪出來，挪到我這裏來；你不應當只顧自己的需要，我也有需要。你為你自己的需要禱告多年了，現在也應當為我的需要來禱告了。
但是弟兄姊妹！如果神不把我們逼到一個困境裏，我們就永遠不會看見神的需要。我們總是覺得自己有需要；而且我們的需要像無底坑一樣，永遠沒有窮盡。因著這緣故，神的恩典在我們身上，常把我們帶到一個地步，好像要把我們關閉起來似的。所以，神叫哈拿不能生育，是神在她身上作了一件特殊而反常的事。哈拿在這樣處境中，是沒有辦法解釋的，她在人的面前只好蒙羞。她到神的面前去禱告，一年過一年，都沒有反應；神一直逼著她，逼到一個地步。
在那一年，他們都到耶和華的殿去敬拜的時候，毘尼拿又激動她，叫她不能吃、也不能喝。她心裏愁苦，就到耶和華面前去禱告。她開始向神許願說：「神阿！如果賜我一個兒子，我把這兒子獻給。」換句話說：她多年為著自己要一個兒子來禱告，但是神不聽；不是神不聽禱告，乃是神要保留祂的答應。神要將祂的答應保留到一個地步，讓哈拿看見，不該只為自己要得著一個兒子而禱告，乃要為著神要這個兒子來禱告。神在地上要作事，就要有這樣的器皿。但這器皿從那裏來的呢？必須要從「生產之苦」的禱告裏產生出來。
所以這不是神不守約，不是神不照著祂的應許作；有時候神對待我們是在更高的原則裏。在普通的原則裏，你禱告神就聽；但是，神恩典在裏面增加的時候，神要把人帶到祂的面前去，要人與祂同心，要人看見祂的需要，要人明白祂的旨意，要人與祂同工。在這樣的帶領裏，就著外面環境來看，往往是使你蒙羞，使你愁苦的。但是，就著你的內心說，實在是蒙福的；因為神要把你帶到與祂同工的地位上去。
生產之苦的禱告
親愛的弟兄姊妹！哈拿在神的面前是代表「禱告」。這禱告不是普通的禱告，這禱告可以給它取名為「生產之苦的禱告」。「生產之苦」，在宇宙中是非常基本的原則；不但在屬地的事上是如此，在屬靈的事上也是如此。如果沒有生產之苦，就沒有生產。如果沒有生產，就沒有生命。
神要從亞當身上產生夏娃，就使他沉睡，然後從他裏面取出一根肋骨來，造成夏娃。那時人還沒有犯罪，所以「生產」不像以後那樣的苦；但是，從人犯罪以後，聖經怎樣說呢？創世記第三章神對女人說：「你生產兒女必多受苦楚。」生產之苦，是有如經過死亡一樣的。也只有從死裏面，才能產生出生命來。這是一個屬靈的原則。甚麼地方有生產之苦，甚麼地方就有生產；如果沒有生產，就沒有生命。今天如果在地上多出一個東西來，而這東西不是由生產之苦裏產生出來的，我們就知道這是人所作的；就不是生命，不是有機體，乃是一個組織。凡是出於生命的，必定先有生產；若是要生產，必定有苦難。並且生產之苦，在聖經裏面最大的表現乃是在禱告裏。
我們看以賽亞書第五十三章十一節：「祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足；有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽。」「祂必看見自己勞苦的功效」，這句話原文的意思是「祂必看見祂自己生產之苦的功效」。我們的主在客西馬尼園經過了生產之苦；祂在十字架上呼喊說：「我的神，我的神！為甚麼離棄我！」這是生產。因著祂經過了生產之苦，就看見祂生產之苦的功效，那就是教會。教會是主耶穌經過了生產的苦難而產生的。
我們看使徒行傳第一章，有一百二十個人在耶路撒冷城中的一棟樓房上，十天之久在那裏同心合意的恆切禱告。因著他們在那裏有生產之苦的禱告，到了五旬節，聖靈就降臨；把他們一百二十個人浸成了一個身體。
保羅在加拉太書第四章十九節說：「我小子阿！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」是他經過了生產之苦，才把加拉太書的這些信徒生產了出來。但是他們從聖靈入了門，現在卻想要憑著肉體來成全，所以保羅說：「我要為你們再受生產之苦，叫基督能成形在你們的裏面。」親愛的弟兄姊妹！神的工作，神恢復的工作，沒有一個是不經過生產之苦的。如果沒有人接受生產之苦，沒有人在那裏有生產之苦的禱告，就沒有生產。因為神的工作都是生命；全是生命的結果。
今天我們回頭看教會的歷史，我們就會發現，每當神在地上有所作為的時候，總是有人暗中擺上生產之苦的禱告。神在地上每一個工作，都能追溯到在那裏有一個人，或者有幾個人，他們經過了生產之苦的禱告。這樣的禱告不是可有可無的禱告，也不是沒有負擔的禱告；乃是在神面前把生命擺上，願意經過死亡，叫神在地上有新的生命之工作的禱告；這是哈拿所代表的。
親愛的弟兄姊妹！今天在地上人所作的太多，在地上人的手太重，但地上所缺少的，乃是像哈拿這樣的人。願我們被神逼到一個地步，能看見神的需要，肯為著神的緣故而活著；肯與神同心，肯在那裏擺上生產之苦的禱告，使神能產生祂所要產生的。
出於負擔的禱告
我們看哈拿是怎樣禱告的：撒母耳記上第一章說：「哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華。」她說：「我因被人激動愁苦太多，所以祈求到如今。」換句話說：在哈拿的禱告裏，第一個成分就是有負擔。她的禱告不是在表面上禱告一下就過去了。她禱告是因為有極重的負擔，心裏愁苦；就從負擔裏，產生出禱告來。凡是真正的禱告，總是有負擔的。一般的禱告是敷衍的禱告，這樣的禱告是不能達到寶座上去的。如果我們心裏真正要有禱告，我們就必須要接受負擔。當我們親近神的時候，神就把祂的負擔，祂的心意交通給我們。當我們明白祂心意的時候，這個負擔就在我們裏面越過越重；除了禱告以外，我們無法將這負擔卸出來。這樣的禱告，乃是生產之苦的禱告。這樣的禱告，要蒙神的悅納。
哈拿的禱告是心中禱告：「她是心中默禱，只動嘴唇不出聲音。」她說：「我心裏愁苦。」換句話說，她的禱告是從心裏發出來的。不是外面聲音有多大，乃是從她心裏而發出禱告來。神是看內心的神，當神看見我們內心有這樣大的一個負擔，這樣的與祂同心，神就要悅納這樣的禱告。她的禱告是傾心吐意，不是在那裏作文章。她禱告不是給人聽的，她只要神聽見。而且她的禱告是不住的禱告。
因著她有這樣生產之苦的禱告，神就藉著以利（雖然在那時以利已經年紀老邁，屬靈的情況也很軟弱，但神還能用他。）對她說：「你可以平平安安的回去，願以色列的神允准你向祂所求的。」哈拿面上的愁容就消失了，並且立刻回去吃喝。換句話說，她就滿了信心。
弟兄姊妹！有時候我們有負擔、有禱告，在神的面前也有要求，但恐怕我們沒有信心。是這樣禱告了，心裏卻說：這樣神就垂聽了麼？沒有信心的禱告，怎麼能蒙神的答應？但哈拿是有信心的。她禱告以後，知道已蒙應允，她就完全的降服安靜下來。好像馬可福音第十一章二十四節所說的：「只要信是得著的，就必得著。」因她有這樣的信心，所以回家以後，神就賜給她一個兒子，名叫「撒母耳」。「撒母耳」的意思就是「從神那裏求來的」。她得著撒母耳以後，並沒有忘記她的應許，等到撒母耳斷了奶，就把他帶到耶和華的殿中，讓他在那裏終身事奉神。這時候哈拿又有一個禱告，這是撒母耳記上第二章所告訴我們的。
藉著禱告與神的旨意聯合
哈拿這個禱告，是很大的禱告，在聖經裏與馬利亞在路加福音第一章裏的讚美，有同樣的地位。我們如果分析一下，就看見她這禱告，可分為三段：第一段是從第一節至第五節。這幾節聖經說出她的禱告，乃是讚美神的作為。神在她身上有一個奇妙的行為：叫一個不能生育的人，生了一個兒子。這是她親身所經歷的。所以她記錄她所經歷的恩典，在神面前讚美祂的作為。她說：「神哪！的作為奇妙，是大有知識的神；人的行為被祂衡量。人不要誇口，說驕傲的話，也不要出狂妄的言語。因為神衡量人的行為，神是知道一切的……。」如果你看見神是知道，你就得著了安慰；知道有一天神的手要伸出來，要擊打狂妄的人。所以，這禱告的頭一段，是述說耶和華的作為。
第二段是從第六節至第八節。它給我們看見，哈拿不但認識耶和華的作為，而且也認識耶和華的法則。詩篇第一零三篇告訴我們：以色列人知道耶和華的作為，摩西知道耶和華的法則。以色列人只看見耶和華所作一件一件的事，諸如祂怎樣在曠野降嗎哪給他們吃，怎樣叫磐石流出活水來，祂怎樣帶領他們經過紅海，這些都是耶和華的作為。他們看見了耶和華的作為就停在那裏；但摩西卻知道耶和華的法則。因他知道神作事的法則，所以有的時候，神還沒有作，他就知道神要怎樣作了。這是進一步的認識神。換句話說：他知道耶和華作事的道路。
哈拿雖然是一個女子，但因恩典在她身上，帶領她到一個地步，她不但知道耶和華的作為，也知道耶和華的道路—法則。「耶和華的法則」是甚麼呢？就是死而復活的原則，就是十字架的道路。弟兄姊妹！當神在那裏作事的時候，祂有一定的法則、一定的道路，這道路就是死而復活。神先叫人死，然後叫他活；死的是人，活的是神。
弟兄姊妹！多少時候，因為我們不知道神的法則，我們要活，而不讓神在我們身上作復活的工作；因此所做出來的是我們自己的作為而不是神的作為。如果我們要看見神的作為，我們必須接受死的經歷，讓十字架把我們帶到死地，然後產生復活。在復活裏，才有神自己的功效。
第三段是第九至十節，哈拿不但知道耶和華的法則，她也知道耶和華的旨意。那就是說：神叫她不能生育，叫她經歷死而復活，而後似乎在復活裏把一個兒子賜給她。她知道神這樣的作為，究竟是為著甚麼，乃是為著神要把祂的王帶進來。所以到了第十節她說：「將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。」換句話說：她看見神這些作為，都是為了那個最重要的目的，就是神所要帶進來的那一位王。因著撒母耳，大衛王就被帶進來了。
親愛的弟兄姊妹！一個知道神作為的人，他對神的認識不過是皮毛。一個知道神法則的人，他對神的認識就進了一步。然而一個真正認識神的人，必須是聯合於神旨意的。人與神旨意的聯合，是最終的聯合。
哈拿因著恩典在她身上，使她能認識耶和華的旨意。耶和華的旨意就是要把祂的王帶進來，要高舉受膏者的角。
弟兄姊妹！我們應當在神面前學習這個功課：惟有恩典才能叫我們有真正的禱告；只有恩典叫我們能有生產之苦的禱告。我們憑著自己也許能講一篇道，我們憑自己也許能作許多的事，但有一件事是我們不能作的，有一件事是只有恩典才能叫我們作的，那就是生產之苦的禱告。如果我們這些蒙神恩典的人，不在神面前接受負擔，有生產之苦的禱告，那我們就浪費了許多神的恩典。願神憐憫我們！
禱告：主阿！我們俯伏在面前，我們承認只有恩典。除了恩典，我們不能從那裏接受負擔；不能看見的需要；不能把自己擺上來受生產之苦，好叫在地上有所得著，好叫的旨意通行在地上如同通行在天上一樣。
我們的主阿！我們真承認，我們需要的恩典。主阿！過去我們覺得自己能、我們自己配、我們自己會；主阿！今天我們對說：我們不配、我們不會、我們也不能，我們只能仰望的恩典。主阿！當的恩典臨到我們的時候，求求不要讓我們浪費的恩典。主阿！求的恩典能在我們身上作完全的工作，好叫我們真能與同心、與同工。叫我們真能把自己擺上，作這禱告的工作。哦！我們的主阿！求興起的兒女來，有生產之苦的禱告。哦！我們的主阿！回來的日子近了，求興起的兒女來禱告，好帶進的國度，帶進我們的君王—萬王之王、萬主之主。哦！我們的主阿！求在地上興起這樣的禱告，好叫天上的旨意能通到地上。
我們的主阿！我們要感謝，我們要讚美，雖然我們不配，但是主阿！的恩典就是賜給不配的人，所以我們有資格來到的面前，我們的資格就是我們的不配、我們的不能、我們的不會。哦！我們的主阿！一切都待自己來作。求求在眾兒女的身上作自己所要作的，好叫的名字得著稱讚，叫被高舉。我們的主，我們同心在這裏高舉自己，因為是神的受膏者，除以外，我們沒有倚靠。讚美感謝歸給。奉主耶穌的名，阿們！── 江守道《屬靈恢復的原則》