十一、親近神的益處
經文：詩篇七十三篇十七節至廿八節
等我進了神的聖所，思想他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間，成了何等的荒涼，他們被驚恐滅盡了。人睡醒了怎樣看夢，主阿，你醒了，也必照樣輕看他們的影像。因而我心裏發酸，肺腑被刺，我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。然而我常與你同在，你攙我的右手，你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。除你以外，在天我有誰呢，除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘，但神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。遠離你的，必要死亡，凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。但我親近神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所。好叫我述說你一切的作為。」
詩篇七十三篇可以分作兩段。第一段一至十六節，見作者心中有埋怨的口氣，對不信者的環境心懷不平。第二段十七至廿八節，作詩者的口氣便不同了。今晚我要講後者一段，即十七至廿八節。
「等我進了神的聖所……」（十七節）感謝神，我們信主的人可以進到神的聖所，進到神的面前，奇妙不奇妙？我們是人，他是神，人怎能親近神？人是罪人，神是聖潔的，是公義的。有罪的人應受審判，神是審判官，我們被定罪者怎能親近審判官？這是世人所不能解決的。但感謝主，他來世界，他說：「我就是道路，真理，生命，若不藉我，沒有人能到父那裏去。」（約十四章六節）主耶穌是道路，就是親近神的路。主耶穌是真理，就是叫人認識神的真理。主耶穌是生命，就是神自己的生命。我們若有神的生命，就有分於神的性情；若有分於神的性情，就能愛神所愛，憎神所憎，就能與神有交通。若不是，則不能與神有交通，故主來先把生命賜給我們，我們有神的性情才能與神交通。
「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」（約壹章十八節）
主來世乃表明神，見耶穌即見神。見耶穌說話就認識神，他是真理。他是生命，得耶穌生命始能與神有交通。我們能抬頭，稱神為阿爸父，乃因耶穌受死之故。我們看希伯來書第十章，就知道我們因何能到聖所前。
「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，」（來十章十九節）
「是藉他們給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。」（來十章二十節）
「又有一位大祭司治理神的家。」（來十章廿一節）
以上三處聖經，第一講到主藉他的血替我們開路。第二，有一位大祭司治理神的家，這位祭司非常體恤我們，他在至聖所接待我們，因此可以無懼的來到神的面前。第三．這路從幔子經過，幔子就是主的身體，耶穌基督為我們釘在十字架，這裏有一個意思，就是每當我們到神面前的時候，必須自己甘心樂意將舊人與耶穌同釘十字架。今來聚會的人，不將心裏的罪惡放下，不能得到神的恩典，必有與主同死的心意才能得主的恩典。到神面前必先將罪惡放下，主在至聖所歡迎我們，我們藉主得進神的至聖所。
「等」我進了神的聖所。主等我們，我們不來，直至有苦難的時候，才進到神的聖所。
一個人來到神的面前，他的眼睛開了，他能明白從前不明白的事（十六節）。他到了神的聖所，他的看法就與從前分為兩樣。神的帳幕分外院，聖所，及至聖所。外院有天然的光，聖所倚靠燈光，但至聖所乃神自己的光，在神自己面前有特別的亮光，他藉神的亮光，看一切事情都非常清楚：
（一）他對世人看得清楚（十七節下至二十節）
「思想他們的結局。」（十七節下）結局比眼前更重要。神說：「惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。」（申卅二章廿九節）他想到世人的結局，他們實在是危險，他們的腳是站在滑地（十八十九節）世上的事，似夢似影，一切都快要過去了，虛空的是虛空（二十節）。作者進到神的面前，藉神的光清楚看到世人。
（二）他對自己看得清楚（廿一至廿二節）
「因而我心裏發酸，肺腑被刺，我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。」
弟兄姊妹們！我們來到神的面前，不是藉天然的亮光，不是用人的眼光來看事，應該用神的眼光來看事。到了神面前就知道自己的光景，如約伯，以賽亞二人見到了神自己以後，他們就覺得自己是何等污穢，約翰，但以理也是如此。人看見神，就看見自己，今日很多人看不見自己，因他仍未見神。摩西在詩篇九十篇八節那裏說：「你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。」隱藏的罪等到了神的面前，因祂面上的光就能見了，多時不能解決的事，在神面前好好禱告，你就能解決了。
我的母親中年信主，信主仍未戒除煙癖，我的哥哥對他說：信主的人不該吸煙。他說：「為何不該？我吸我自己的煙；吸煙能助我思想，我所吸的，既不是鴉片煙，又不是呂宋煙，紙煙，為什麼不應該呢？」我的哥哥說：「母親阿，你每逢喫飯就感謝神，每逢喫點心也感謝神，並求神祝福，你能否在吸煙之前，也感謝神，並求神福呢？」母親手裏拿煙筒（水煙），要開口說感謝，開不來，頓時覺悟吸煙不是神所喜悅的，立即戒除，終身不吸煙。我們可用此方法來試驗跳舞，賭錢，上電影院是否神所喜悅的？到了神面前就知道自己的光景。作者實在是到了神的面前。
（三）他見到神自己
「然而我常與你同在，你攙我的右手。」（廿三節）
這是神的應許，參賽四十一章十節：「你不要害怕，因為我與你同在，不要驚惶，因為我是你的神，我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」這是神的話，我相信作詩者到了神的面前，開耳聽到神的聲音，因此他能夠講出廿三節的說話。他聽了神的說話，故將神的應許轉一轉，神說：「我是你的救主。」他就說：「你是我的救主。」神應許他，他就把神的應許說出來。希伯來書的作者也是如此，參來十三章五至六節：「因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你」。」所以我們可以放膽說，「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎樣呢？」希伯來書作者聽到神的聲音，因此他能寫出這些話。我們若到神的面前，就能聽到神的聲音，這是何等寶貴。
「你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。」（廿四節）
人在世上是客旅，是過路的人。不信的人也是過路的人，但信與不信者有何分別？信徒在世有引導者，世人則無，他們走路沒有目標，但信徒知道以後主必接我們到榮耀裏，這是何等的福氣？我們有一個目標，神是我們的引導者，這是何等寶貝？
「除你以外，在天上我有誰呢……」（廿五節上）
意思就是說，神是我們所需要的，我們要專心倚賴他，沒有他我們就不能活。耶穌是獨一的中保，耶穌是獨一的救主。
「……除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（廿五節下）
主不但是我們的需要，他又是我們所愛慕的。有時需要並不一定愛慕，但我們的主耶穌，他又是我們所愛慕的，他是美麗的主，是可愛的主，他能滿足我的心。他是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。（歌二章一節）不但認主為救主，且為友，不但為友，且為新郎。求主開我們的眼，叫我們真認識主。我們若認識主，見到主的美麗可愛，就能撇下世界的一切。
「我的肉體，和我的心腸衰殘，但神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。」（廿六節）
這一句與廿五節的意思相同，上半節講到神是我們的需要，他是我們心中的力量；不但是我們心中的力量，又是我們的福分，他是我們的一切，沒有了他，我們便要死。他不但給我們恩典，又賜以榮耀，不但為我們的需要，又為我們的快樂，感謝主。
「遠離你的，必要死亡，凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。」（廿七節）
一個信主的人，他已經得救，再無滅亡之理，他不會再犯邪淫。這句話是什麼意思？原來一個信主的人，他若離了主，他的情形就非常可憐，雖然不致於下地獄，但已經似滅亡之人一樣。一個離棄主的人，在神眼中看為似行邪淫的人，愛世界就是犯了屬靈的邪淫。所以我們不要離開主，要親近主，到聖所親近他。
「但我親近神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」（廿八節）
有錢未必是有益，有時更反為有害。但這裏說，親近神是與我有益。主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢，人還能拿什麼換生命呢。」（太十六章廿六節）
這末後的一節詩，是全篇的要訓。作者在本篇上半段一至十六節時未有親近神，因此就諸多誤會，怨天尤人，心中沒有平安。等到他進了神的聖所，得到神的亮光，他就明白認識神的益處。求主將這篇詩放在我們心裏，叫我們從今以後立志追求認識神，親近神。有未信者，請快快相信，這位奇妙的主，他不但要救你，他更要做你的朋友，請不要錯過這個機會，快接受，他他是你一切的一切。──
王峙《基督徒是甚麼人》