七、奇妙的救主
唱詩：主耶穌 真奇妙 主耶穌 真奇妙 主耶穌我救主 真奇妙
眼曾見 耳曾聽 清楚在聖經記明 主耶穌 我救主 真奇妙
經文：太廿八章十六至二十節。
認識神是一件很重要的事。
我們的主從死裏復活後，他還在世上四十天，過了四十日，他才升天。為何主不立即升天？其中或有很多的原故，最大的原因我以為主要與門徒同住，給門徒機會認識他。主將他自己顯與門徒，我們讀經時見到主在四十日中給門徒的印像。當日門徒怎樣認識主，今天來聚會弟兄姊妹也照樣認識主。
主給門徒的印像──
（一）他是一位活的耶穌
不錯，主為我們死於十架，三天三夜在墳墓裏，但他復活了，他是一位活的耶穌。耶穌說：「……我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠……」（啟一章十八節）他是永活的神，今天我願把這事放在各位心中。
基督教與其他宗教的分別，就是我們所信的主是活的主，其他宗教可以用個「死」字來形容他們。杭州有間大廟，香火很盛，據說這廟香火極盛的原因，是因為這廟供奉釋迦牟尼的牙齒。這些人到廟裏拜甚麼？他們拜死人的牙齒，那宗教是死的。回教人以拜穆罕默德的墳墓為榮，他們到亞拉伯朝聖，誇耀穆罕默德的墳墓是何等美麗，但信主的人說：「我的主不在墳墓裏，墓裏是空的，主耶穌已經復活了，我們所拜的耶穌，是一位活的救主。」
感謝主，他是活的，我們若有兩三個人奉主的名聚會，主就在我們中間。
我們的主是活的。有不信者問：「有何證據？」最大的證據，就是請看當日耶穌的門徒。
當門徒見耶穌在十字架上的時候，他們就都灰心失望，以為跟從了三年的主，現在死了。救主死了比較父母死了更可憐，救主死了，就沒有盼望，怪不得當日門徒傷心失望。但後來門徒大大的改變，不再灰心失望，有勇敢，放下一切，不顧性命，到各處傳道。從前是失望的，如今因何有此大改變？因為他們親眼見到了復活之主，知道主不是死的，乃是活的。巴不得今晚我們都見到活的耶穌，若耶穌不是活的，我就不拜他，感謝主，耶穌死了一次，活到永永遠遠。門徒見到活的主就大大改變，今晚見到活的主的人，也有大改變。
（二）他是一位得勝的主
我們的主是一位得勝的主，他勝過魔鬼，勝過罪惡，勝過世界，勝過死亡。今日信主的人，我們不但得救，也做一個得勝的人，因我們的主是得勝的，我們因他的得勝我們也得勝了。正似馬來亞在日治時代的日本僑民，他們沒有槍，但走路似個得勝者，為何？因他們的軍隊得勝了。我們本來是軟弱無力的，但因主的得勝，我們都能在魔鬼面前說：「我是個得勝者。」似日本的平民一樣。
因耶穌的得勝，我們也得勝了！
「然而靠愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八章卅七節）
1. 得勝的範圍，一切事情，完全得勝，不是在一些事上，因此得勝很大。
2. 得勝的程度，得勝有餘。
3. 得勝秘訣，靠愛我們的主。
他已經得勝，藉他得勝，在一切事上都得勝了。他死是消極的拯救，為要除去我們的罪。他復活，是積極方面的拯救，叫我們能勝過罪惡。感謝主，他替我們解決罪，而且日日幫助我們，叫我們勝過魔鬼，勝過罪惡，勝過自己。
從前有一個人，因為沒有飯吃，妻子也餓死了。現在只有他自己一個人，他想不久也是餓死的了，他就跳海。有一過路的人把他從水裏救上來，等到他醒了，他就對那救他的人說：「你救我做什麼？」那人說：「你快要死了，因此我把你救上來。」他說：「我死，就是因為沒有飯吃，連妻子也餓死了，你有飯給我吃麼？」那人說：「我也沒有飯吃。」各位，這人能救人，但無法養他，到底也要餓死。
主從地獄裏救我們出來，是藉他的死，他復活是永活，他得勝叫我們信主的人也做一個得勝的人。耶穌的救恩是完全的救恩。
（三）他是一位權柄的主
耶穌說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿八章十八節）能力與權柄不同，比方交通警察有權指揮車輛的往來，他不要用力來停止他，他的手一動，車就要停。為何？因為他有權柄，是政府給他的權柄。主也是一樣，他不但有能力，也有權柄，奇妙不奇妙？
（四）他是一位表同情的主
復活後的主耶穌，每次見到門徒，他總是說：「願你們平安。」他他多次講過這樣的說話，因為門徒心中失望懼怕。還有一件事，每當主叫十一門徒前來的時候，他特別提及彼得的名字，為何要特別提及彼得？因彼得曾三次不認主。他失敗了，但主用眼睛看彼得，主的眼目是慈愛的，彼得受了感動，就憂傷痛悔，走到外邊大哭。彼得以為主不要他，他想自己是何等軟弱，不忠心，我現今失敗了，主還愛我嗎？因此主特別叫彼得前來。
主耶穌要挽回彼得，叫他回頭以後，就能堅固眾弟兄。後來彼得果真愛主，為主作工，曾在一日之中，有三千人，五千人悔改，主大大的用他。
今日的耶穌和從前的耶穌一樣，能與你表同情。今日有人曾經失敗，對主不忠，你不用失望，因為耶穌仍與你表同情，他肯赦免你的罪。（約一書一章九節）跌倒的可以起來，主耶穌還是愛你，他是罪人的朋友，是一位奇妙的救主。
（五）他是常與我們同在的主
耶穌說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八章二十節）
讀馬太福音第一章，見主耶穌有兩個名字。第一個名字在廿一節：「他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」第二個名字在廿三節：「必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）
在馬太末章，有主的應許，就是他要與我們同在，直到世界的末了。
馬太福音的中第十八章那裏提及，若有兩三個人奉主名聚會，主就與他們同在。
馬太福音是一本奇妙的書，開始，末了，中間，都記主耶穌與我們同在。這表示到有很多的意思。
少年的時候，主與同在。老年時主亦與同在，中年時主與同在，一生一世，主都與之同在。
主的應許都是寶貴的，但比較一下，那一個是最寶貴？照我以為是「我就與你們同在，直到世界的末了。」這應許為最寶貴。比方神對人說：「我不丟棄你。」這應許好不好？神又說：「我不忘記你。」好不好？但合起來，不如同在之好。因為同在就包括了不丟棄，不忘記了。
我常出外傳道，一年去了半年，我出門的時候，可以對我的家人說：「我不丟棄你。」我還是愛他們。或說：「我不忘你們。」我實在沒有忘記他們，我常常寫信寄錢回家。但我不能說：「我常與你們同在，直到世界的末了。」
感謝主，主常與我們同在。你在香港，主與你同在，你的家人在二千里外，主亦與他們同在。主與我們同在，表示有平安，有保護，有供給，有快樂。主在何處，何處就是天堂。詩十六篇那裏說，在主面前有永遠的快樂。
「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在……」（詩廿三篇四節）
比方我要到英國，我從來未有去過，不敢一個人去，我就請太太陪我去，她不肯，我就請我的兒子，兒子也不肯，請兄弟朋友，沒有一個人肯同我去。後來我想到一個辦法，我登報徵求，說王某人到英國去，徵求同行的人，肯應徵的，不用出路費，一切由我王某負責。報紙一刊出，就有無數的人應徵。個個都願意免費遊英國。
又比方現在我要死了，走過死蔭幽谷，我又登報，徵求同行的人，相信報紙一登出，人人都罵王某胡塗，沒有一個人肯報名。
各位，當你死的時候，行過死蔭的幽谷，父母不能與你同去，丈夫不能與你同去，妻子不能與你同去，只有你一個人走。
但信主的人，有主與他同在。雖然行過死蔭幽谷，也不怕遭害，因為主與同在，奇妙不奇妙？
誰人未認識主，開你的眼睛，認識這位奇妙的主。他是一位活的耶穌，是一位得勝的主，他有權柄，他又與你表同情，又是常與人同在的主。我的耶穌，我的救主，成為你的救主，你要不要？這位奇妙的救主，要和你做朋友，只要你求告他，他便立刻答應你，和你做朋友，他要拯救你。──
王峙《基督徒是甚麼人》