第一個命令
經文：馬可一章十五節
主耶穌在世時，曾發出三個比較重大的命令，是每個成功的基督徒，所當明白，牢記遵行，及宣傳於人的。第一個是耶穌在工作起首時所發的，即馬可一章十五節所記：『日期滿了，上帝國近了，你們當悔改，信福音。』第二個，是耶穌在工作緊張時所發的，即約翰十三章卅四節所記：『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。』第三個，是耶穌在工作結束時所發的，即行傳一章八節所記：『但聖靈臨在你們身上，你們就必得能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』這個最後的命令，就是本屆培靈會的會訓，經趙柳塘牧師講過。我所要講的，是最初的那個命令。我們要知道：最後的命令是重要，最初的亦必重要。最後的，是叫門徒往普天下傳福音；最初的，是叫全世界的人悔改信福音。我們若要遵行最後的命令，須先遵行最先的命令。
今晚兄弟要講的是第一個命令。我初以為這題目是屬于救恩，而不適合于向赴培靈會者講。後經祈禱得主的指示，覺實在有許多人，還要救恩，馬太七章廿二節謂：『當那日必有許多人對主說』，……那許多是甚麼人？不是信主的人嗎？不是奉主名傳道，……奉主名行許多異蹟的人嗎？但主對他們說：『你們這些作惡的人，離開我去罷』！當我在祈禱中，主把這個信息，擺在我面前時，我深覺主雖喜歡把許多屬靈的道理教訓人，但同時主亦很顧念一般未得救恩者。甚願主今晚可憐所有站在救恩門外的朋友，同時對於我們已經得救的人，及傳道的同勞，亦同得勉勵。地上新立的君王，若發出第一個命令，民眾莫不異常注意，凜慄遵守，何況主為萬王之王，大家怎敢不注怠遵守？
當此二十世紀，人智發達的時代，許多人都從事研究科學，發明事理，從前沒有人識的東西，現在識多了，從前沒有人能的事情，現在能得多了，世人對於物質的研究雖日漸進步；可惜對於上帝的道理，則日漸蒙昧，落後。亦有許多人研究聖經，並非為認識上帝，乃是為高抬自己，故多運用自己的思想來謬解聖經，致成為理想的言論，而非靈感的真理，離開保羅所謂：『按正意分解真理的道』很遠。
保羅向哥林多教會自證說：『我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語；乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信，不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能』。一個人的信道，若不是由於上帝的大能，其得救地位，是靠不住的，主所發的第一個命令，包括有兩個意思：頭一句是警告，末兩句是條件。今晚所要講的，是命令中的條件，即悔改與信福音是也。這條件很緊要的，凡能遵守這條件的，都必得救，不然則必沉淪。所以主耶穌一路是推廣這條件，使徒們還是繼續推廣，以後凡忠心于主的人，還是竭力推廣，致有今日福音普遍的現象。
這條件分並重的兩層。主耶穌在路加福音則重言悔改；在十三章三，五節，不是謂不信的人都要如此滅亡，乃是說『不悔改的人，都要如此滅亡。』又十五章七節十節，不是說一個罪人歸信，在上帝的使者面前為他歡喜，乃是說：『一個罪人悔改，在上帝的使者面前，也是這樣為他歡喜。』其次，十五章記載浪子悔改，十九章記載撒該悔改，廿三章記載強盜悔改。及主復活後，又吩咐門徒要奉他的名傳悔改赦罪之道。（廿四章四十七節）可見路加是重言悔改了。約翰福音則重言相信，查其福音及其書信中滿載此『信』字，可見該書之重言相信。但使徒行傳，則似乎兩者並重，觀彼得在五旬節後，第一次講道說：『你們各人要悔改！』……（徒二章卅八節）第二次講道又說：『所以你們當悔改歸正，』……（徒三章十九節）其後，彼得復對大眾兄弟說：『又藉信潔淨了他們的心，並不分他們我們。』（徒十五章九節）保羅亦對亞基帕王說：『我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝，又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』（徒廿六章十八節）可見他是悔改與相信並重了。悔改的效果是使人罪得赦免；相信的效果，是令人得救；（彼得前書一章九節）悔改是果信心是根；悔改是預備的工作，信心是接受的工作。比方要接待客人，必先將地方預備妥當，然後去接待他進來，約翰為耶穌的先鋒，故先講悔改之道，施悔改之洗，預備人心，接納基督。
悔改與信心，兩者誰先？有人以為信心在先，亦有人以為悔改在先，紛紛其說。兄弟以為不必強分先後，信心是包含悔改，悔改是包含信心。一個真正的基督徒，他在誠意相信耶穌為救主時，必覺己為一罪大惡極的人，而痛心悔改，因他的悔改，必更堅固其信心，故二者是密切關連，不可以分的。有人謂現在教會裏有三等教友：一等是信而未悔改者，一等是悔改而未信者，一等是信而又悔改者。
兄弟信主大概可分三個時期：
一為悔改而未信時期
二為信而未悔改時期
三為悔改與信並行時期
當在第一時期時，我因看見自己墮落不堪，無力改變，遂利用主道，想範圍行動；那時，我雖已戒煙禁酒，外表雖似悔改，心裏實未相信。凡不信的人，必無基督的生命，故不久則故態復萌，與不悔改之時無異，這是我悔改而未信時期。不過我的內人她常勸我說：你真誠地相信耶穌吧！我答：信，她仍和我一同禱告，我煞似真的相信耶穌然。可是迴顧我的行為，卻依然故我，毫無改變，這就是我信而不悔改的時期。在那個時候，很覺自己行為卑劣，不能夠上天堂，但魔鬼哄我說：不要怕，你的行為雖不好，你的妻很好，她將來必能在上帝面前求情，給你上去的。我信以為然，遂把天堂問題，置之腦後。那時我妻見我口雖說相信耶穌，行為卻不改變，知道我還未得救。她在我面前時，就勉作色笑，背地裏則流淚痛切為我祈禱，如是有三年半之久。而我倒變本加厲。她全不灰心，蓋主曾告訴她：你的丈夫，終有盼望的。
其後經過了三年半的時光，她不知流了多少眼淚，且因之染起重病來那時候，上帝鑒察她的愛心，乃用聖靈感動我，使我在房中十分乏味，無論行坐起臥工作，……都感覺沒趣，後忽想到我妻如何愛主而我又如何犯罪，乃戰慄起來，不由得跪下祈禱，求主可憐拯救我。此時主的奇妙作為，在我身上大大彰顯，我覺得全身都為罪惡浸淫，充滿，那罪的擔子太重，令我擔當不起，勢將沉淪。那時，主的靈把我打倒，我的淚涔涔滴下。——我本是個抱大丈夫流血不流淚的精神的人，但此時亦忍無可忍了。我祈禱時，不說別的，只說：『主啊，救我！』……一會兒，我心的重擔，忽然若失，我從前雖聽了多人說罪人悔改得救的話，心中終沒有絲毫的感動；但那時不期然而然的覺主真是愛我，且十分的愛我，完全領會了罪赦的快樂。如此經過兩小時之久，真的一身輕鬆了。
今日那些信而悔改的人，是因其未遵行第一條件之故，因此他的信，不是真的，是假的吧。你們不見有許多人信主，是因環境造成，或人情勸勉的麼？他們以為自己行為很好，不必悔改，亦可得救。那知我們都是罪人，倘若被聖靈光照的話必承認自己是個罪人，且是個絕對沉淪的罪人。
一個人不第要悔改其罪行，即自以為善的地方，亦要悔改。記得三年前曾與一位姓許的弟兄赴牯嶺靈修會，他曾肄業于滬江大學，父親是個牧師，少時，父親曾將他奉獻與主，我們在船上時，彼此祈禱，並交談教務……他十分有禮貌。不久，我對他說：許弟兄！我們同在船上佈道好麼？他答道：好，好。工作後，他亦覺得很快樂。但我平常很留意人們得救與否？我見他不甚注重守晨更，靈性等生活，是隨便的。於是我問他重生與否？他問：何為重生？我乃為之讀約翰三章一至八節，他很覺詫異。接，我又問他悔改與否？他亦不甚了解。我對他說：人信道後，當痛心悔改，棄掉以前的舊行，改換新人，真正做個重生的人。他卻不承認自己有罪，且謂由小學到中學而至大學，從未犯過一次罪。哦！對此等人講道，確感困難。聞他亦有意要入神校，預備做傳道，若然，則其日後他所收的果子，亦必與他自己一樣，可無疑義。當時我覺得于他的得救問題，有個重大的責任。惟他對于聖經很熟識致無從幫助只有祈禱，求神自己感化他而已！此外還很當心我的行為，蓋此等人雖不很注意自己的行為，卻很留心他人的行為。未幾，到了牯嶺。每一次聚會，我背地裏都為他祈禱，求主用其僕人所講的這話那話感動他。不料過了三天，他真悔改了，重生了，到我面前來，承認自己的罪。各位，這位弟兄，去年已經從金陵神學出來，奮不顧身，十分有力的為主作證，後被金華真神堂聘出據說：工作大收成效迄已一年之久了。一個自己確實得救重生的人，必具有這樣的能力，否則必不能救人。
我們當中，若還有人覺得對於第一個命令，仍未接受，請你就在今晚未唾以前實行悔改並用信心接受。主所賜的生命，不要謂我已有學識，地位，聲譽，金錢……不必悔改重生，主耶穌說：『人若不重生就不能見上帝的國。』請你勿存驕傲自恃之心，當謙卑履行主所宣佈的條件。──
石堅定《認罪復興與奉獻》