六、基督徒八種特質
經文：太五1-12
現在我要對大家講基督徒滿有喜樂的生命，剛才讀的經文是講到主耶穌對四週的人講及做天國國民的原則，天國裏的每一份子都有他的特質，入天國不是靠甚麼方法，乃是要重生，聖經說：「人若不重生，就不能見神的國。」（約三3）
重生不是靠人做的工夫，加入某一間教會，或積甚麼功德而成就的，乃是從神那裏接納新生命。重生是從聖靈而來的一個神蹟，人認罪悔改後，便得神的重生，成為神的一份子。未重生的人不能領受馬太福音第五章裏主耶穌所講的福氣。主耶穌講的福，給我們很大的興趣，福與律法是不相同的。在天國裏的人有喜樂，有福氣；福樂在主以外絕不能得。
你若想得到福氣，就要為人哀慟，要饑渴慕義，受人逼迫，被人辱，這是主講的。這些話豈不令你憂愁？與你心中的期望剛好相反。有人以為只要有錢財，吃，住，行玩有高等的享受就是福了。但主所講的福卻不相同，祂講「福」字多次，這個名詞的意義是說：天國裏的人是有他們的特質，受人羡慕，是高尚，幸福的，有喜樂的人。他們具有的特質我們稱之為八福，即八種人格的特質，受人羡慕，被人尊敬。頭四個特徵與神的態度有關，主的兩個命令說：「你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神。其次就是說，要愛人如己。」（可十二30-31）使我們明白對神的責任，對人的責任是甚麼了。後四個特徵與人有關。現在詳細解釋如下：
第一，虛心的人有福了，因為天國是他們的（太五3）。虛心的人是有不滿足，不完全的感覺，他是信賴倒空的人。保羅說：「我也知道，在我裏頭，就是我的肉體之中，沒有良善。」（羅七18）。保羅在此並非驕傲，乃是謙虛。虛心與貧窮在新約聖經的原文有兩個意思：（一）出賣勞力得工錢，與勞工界有關，賺到的工錢用以維持生活。（二）自己一無所有，有的也是從別人那裏得到施捨的，自己不配得的。主的意思是在第二個的解釋，像乞丐一樣，一無所有，有的只不過是從主那裏領受來的，對神來說自己完全破產，心靈中做「乞丐」的人有福了。這個觀念與世人的看法剛好相反，他們要依靠自己，自滿自足，脫離人的管轄而獨立。
主說：「虛心的人，貧窮的人有福。」雙手空空的人有福。自己一無所有，來到主的十字架面前，自己不滿足，不完全，將自己投向神，神會把福氣帶給你。我們要羡慕的不是一切的財富，乃是貧窮，虛心，求神的人。
第二，哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。（太五4）並非為去世的人哀慟，乃是為自己的罪哀慟。人知道他內心有罪，令神的心傷痛，與神的交通受到破壞，他能為自己的罪痛悔。在主面前虛心為罪痛悔的人，才是快樂的人，有福的人。例如彼得，未認罪前，他沒有快樂；認罪時，他出去痛哭，為自己的罪哀慟，認罪後，他滿有喜樂。
哀慟要從心裏開始，整個人被主所佔有，他的外表露出喜樂。主耶穌講了個比喻，有兩個人上殿裏去禱告。一個是法利賽人，一個稅吏。法利賽人為自己的義禱告。自認自己比別人好；聖經說，這個人出聖殿仍然帶他的罪，沒有得到改變，他的心沒有喜樂。而稅吏呢？他向神禱告說：「神阿！開恩可憐我這個罪人。」（參路十八9-13）他離開聖殿後，心中滿有喜樂，在神的面前得稱為義。
你記得浪子離開父親的故事嗎？當他在遠方花光了所有的錢財後，流浪的生活，他的痛苦日增，他一無所望；此時他唯一能做的就是回家去，向他的父親認罪，對父親說：「父親阿！我得罪了你。」他在父親面前痛悔自己的罪，為罪哀慟。他的罪得到父親的赦免，又得到父親的歡宴，回頭的浪子心中滿有喜樂。主說：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」
第三，溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。（太五5）其實很多人誤解主講的這句話，溫柔的人並非外表的個性很馴良，逆來順受的人。人們常把溫柔與軟弱混為一談。聖經中記載最溫柔的人摩西，但他不是軟弱的人，乃是個最剛強的人。第二個謙卑的人乃是我們的主耶穌，祂說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」（太十一29）由此可見溫柔與軟弱是不同的。
溫柔的人不願奪取人家的權柄，而願意將之放棄。他不會向人報復，而是曉得與人謙讓。有原則的事他不會向人妥協，但在沒有原則的事上，他肯讓步。這是溫柔的人的特質。你有求神賜給你這個特質嗎？溫柔的人像基督謙卑和喜樂。
第四，飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。（太五6）人生中最不易得的東西就是飢渴。主用這句話來講明屬靈的意思。
對公義的神來說，飢渴慕義的人有福，有喜樂了。你有追求快樂嗎？快樂與聖潔，這兩樣你揀選那一樣？我想：一定很多人揀選快樂。跟從主才有快樂，但快樂是以聖潔為前提。飢渴成了人最可怕的經驗，有一次，山一度爵士帶了一隊探險隊往南極去探測，經過一段日子後，他們沒有食物，飢餓臨到了他們，他們渴望得到食物。
快樂的人應渴慕得到聖潔，有聖潔的人才有快樂，兩者是互相關係的。詩人大說：「神阿；我的心切慕你，如鹿切慕溪水。（詩四二1）
現在我們要講另四個福氣，與人有關係的，詳述如下：
第一，憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。（太五7）一個不配的人，我們樂意憐恤他，才叫做憐恤人。主說：「憐恤人的必得神的憐恤。」例如山谷的回聲，回聲與你的說話相同，你講好話，回聲也是好話，你講壞話，則回聲亦是壞話。你憐恤別人，則別人對你有憐恤。每一位基督徒應該有憐恤人的心。你將憐恤帶給人則別人會回敬你。
快樂的人，他有慈祥的心，他不評判人；他講別人的好話，對失敗的人，會給他留餘地。主在我們身上做工夫，對我們憐恤；主要我們對別人有憐恤，這樣我們在別人面前亦會得回憐恤。
第二，清心的人有福了，因為他們必見神的國（太五8）。主所說的清心的人是指思想上，動機上，動作上，行為上聖潔的人，這種人是有福的人。清心是從人的心裏開始的，人的一切污穢均由心發出。神要對付你，使你有一顆純潔的心可以見神。但不是憑我們的肉眼去朝見神，乃是以屬靈的生命去認識神，了解祂；並非說祂在遙遠的天國裏，我們就不認識了，而是我們有了聖潔的心就可以看見祂了。
你是否是個快樂，清心的人？神看人是看人的內心，不像人看外表。大犯不純潔的罪，求神赦免，對神禱告說：「神阿！求你為我造清潔的心。」（詩五一10）
第三，使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子（太五9）。使人和睦的行動是基督徒一件奇妙的工作。主的意思是指某個地方的和平環境被破壞了，有人出來把它重建起和睦，那麼此人就有福了。例如牧師使兩個仇人相好和睦，是個有福的人，但做這件工作是要付出代價的。基督是做使人和睦的工作，保羅說：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠他的血，已經親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」（弗二13-14）使人和睦的人必稱為神的兒子。
主要把使人和睦的職份託付你，要你把和睦帶給你家人，使家庭有和睦的氣氛。主要你做一個使人和睦的人。
第四，為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的（太五10）。有人做基督徒要受人的逼迫，這種味道很不好受，但這種基督徒滿有喜樂。初期教會的殉道者，他們死時充滿喜樂，是超然的，非凡的喜樂。主給他們的喜樂作為受逼迫的補償。
但是，並非基督徒所受的一切逼迫都會帶給你喜樂，而有以下三個條件可以衡量之：
（一）有人生性怪僻，不能與人和平相處。主說為義受逼迫的人，並非這等人。祇有不惜代價做正義的事，受逼迫的有福了。
（二）主說：「人若因我辱你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。」（太五11）人這樣逼迫你，主將同在，賜福給你。
（三）主說：「為我的緣故受逼迫的有福了。」任何一個人為主忠心，受逼迫，受苦，受辱，被控告乃是有福的。
以上所說的八種福氣，亦即天國國民的八樣特質，乃是主自己的真實寫照。聖靈住在你心中，要將你改變成基督的形像。──
孫德生《負起時代的責任》