第三講 取死身體
今天讓我們藉《羅馬書》來對付「取死身體」──犯罪的身體。（羅一至三章）說明人人都犯了罪，（四至五章）說罪人可因信稱義，而（六至八章）則說明基督徒要成為聖潔。神藉（六1-5）吩咐我們成為新人，信徒在罪上死了，不可仍在罪中活，接保羅提出洗禮之屬靈意義，受洗是一種儀式，而洗禮之屬靈的意義是說受洗者歸入基督，我們得救就有如靈光一閃，我們得聖靈光照，因而重生，再進而接受聖靈的洗禮；我們的罪就歸在耶穌身上，歸在祂的死裏，死是刑罰，死是詛咒，也是神的審判，我們的罪全數由耶穌來替代，任由祂來承受刑罰，接受神的審判。我們又跟從耶穌一起埋葬，祂埋在墳裏三天，期間祂經歷了神的審判與赦免。隨而我們在復活上與主聯合，並當有復活的形狀，復活乃是個神蹟。信徒相信耶穌後，都變成了新人。這是個最大的神蹟，罪人竟能知罪，並信靠耶穌及悔改，這是何等奇妙！信徒從聖靈而重生，並作個新人。
我們既作了新人，我們可以在罪中叫恩典顯多嗎？若我們在世上隨意犯罪，得神的赦免，死後又會得永遠的福樂嗎？保羅斬釘截鐵地回答：「斷乎不可。」（15）再論這個問題，提出罪及恩的結局，保羅又作相同的答覆。這裏顯出一些危機：
（一）基督徒隨便犯罪
當我們承認自己的罪時，神應許會赦免我們的罪，但我們不可依仗這應許而隨便犯罪。我信主後，覺得（林後五17）很是寶貴。耶穌在我生命裏產生特別的作用，叫我成為新造的人，「舊事已成過去，都變成新的了。」人既是新造的，從前會說粗言穢語，現在不再說了；從前幹了不當的事情，現在不再幹了。可是我們仍會犯罪，還犯上從前的罪，為何經上說：「舊事已過，都變成新的了」？原來這是個過程，我們決志離棄世俗，愛主、事奉主，也要面對漫長的成聖路，期間我們得依靠神來邁過，終致舊事已過，都變成新。最近我探訪我的親戚，她經年拜偶像，她願意跟我一起祈禱，禱告後，她說要受洗。後來教會女傳道探訪她，聖靈感動她的心，叫她知道她的罪。當我們相信耶穌後，聖靈給予我們基督的標準，並在我們心裏動工，叫我們重新衡量自己，漸漸發現自己更多罪。但當我們信主愈久，我們便失去從聖靈而來的敏銳；從前我說錯甚麼，便立刻認罪祈禱，但愈來愈覺得信徒也很隨便。香港人大多愛看色情報章，我們的準則漸次下降；聖靈的感動漸少，漸漸變得麻木，不再知罪！
（二）基督徒抗拒聖靈
此外，在我們這取死的身體裏，還會遇上抗拒聖靈的危機。有一對非常投契的朋友，他們常在江邊喝酒，感情深摯。其中一位張姓朋友要出外做生意，他約定李姓朋友一年後再在這裏喝酒；一年後老李依約等候老張，有人送來紙條一張，上面寫：「喝酒的老張死了。」老李晴天霹靂，急忙走到老張家去。門一打開，赫然發現老張就在裏面！原來老張已信耶穌，他再不喝酒，故喝酒的老張真的死了。究其實，舊我真的要死，求主助我們成聖。
（羅六6）我們需對付「老我」，對付那易於犯罪的身體，讓他與耶穌同釘十架，使罪身滅絕，再不作罪的奴隸。我們本不願犯罪，深明那是錯誤的陋習，但我們總是軟弱，心癢癢的又去作，我們不易對付犯罪的身體。我們與祂同死，我們知罪、認罪、悔改、並脫離罪，這過程不容易，就如我們吃糖果，有些糖有甜甜的糖衣，吃過後，餘下的便感苦澀。當我們犯罪時，頗覺有趣，但犯罪後，才覺痛苦。我們要與基督同釘十架，必與祂同復活，思慮及祈求天上的事。昔日我們是罪人，現在是義人，以義替代罪；如我們常思想上面的事，就可以助我們勝過罪惡。昔日我信主後，仍有不少同學叫我打麻雀，我立定心志拒絕他們，有復活、新人的樣式。然而對付老我不是易事。雅各性格狡猾，（創廿八）記載他夢見天梯，他信主後神預言他的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因他和他的後裔得福，神又應許總不離棄他，直至成全向他所應許的。雅各在（廿八18-22）向神許願，神若與他同在，在他所行的路上保佑他，讓他有衣有食，讓他平安回父家。在此段經文裏，共出現了十一個「我」字，他的信仰很自我，他只為自己的益處，只想神來保佑他，與他同在，只想望神的祝福，他還威脅神，若神能滿足他所有願望，他才將十分之一獻予主。雅各雖已相信主，但為何他仍復如此？後來他在雅博渡口與神使者摔跤，他勝了那使者。此後他變成了瘸腿，一拐一拐地走路；從前的辦法、從前的驕傲都沒有了，從（卅二）起他與前不同，他變得謙卑順服，又常祝福別人。讓我們反思，信主後，我們的見證能否幫助他人？今天我們都要在漫長而艱苦的路途上作戰，才可達致成聖之地步；我們的行為及話語能否成為別人的祝福？有時我們在失敗裏，神才可在我們的生命中大獲全勝。
保羅在（羅六12-14）教導我們化危為機：
（一）不容罪在身上作王
他指示我們不容罪管理及征服我們的身體，也不容罪在我身上作王（12）。我們活在世上，我們的敵人是靈界的魔鬼，牠是世界的王，即使我們在小問題上得勝有餘，魔鬼總不離棄我們，牠會採用更厲害的手段來對付我們；求主來保守我們。有一位弟兄北上公幹，公司賺大錢，在慶功筵上，老闆吩咐員工隨意挑選女孩侍奉，弟兄心中爭戰，恐懼破壞彼此關係；最後他勝過了，他向老闆直言自己是基督徒，並拒絕了老闆。當我們站在罪的邊緣時，求主幫助我們勿讓罪在我們必死的身體上作王。
（二）將自己獻予神
另一個轉機是將自己獻予神（13），我們身體常出現情慾及義，善與惡的爭戰，那就是神與魔鬼的爭戰。求主教導我們多多祈禱，並幫助我們將自己獻予主。保羅教導提摩太別以為情慾很易對付，不可嘗試接觸，以身試法；要將自己獻予神，要逃避少年人的私慾，與清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平（提後二22）。
（三）活在恩典之下
我們對付罪，不以罪作王，並將自己獻予神，但我們仍在戰場中掙扎。而第三個轉機乃是依靠神的恩典，我們不在律法之下，乃活在恩典之下（羅六14）。究其實，我們不易對付自己，我們立志為善，但立志與實行是兩碼子事！肉體中沒有良善，踐行出來卻由不得我（七18）。基督教某雜誌記載一位已婚女士，她的公司有位英俊的男同事，她知道自己動了淫念，便認真地對付罪，更毅然辭職，可惜，最後依然跟那男士犯了淫亂的罪。
（四）順服神的律
（七21-23）說明神的律對抗罪的律，信徒心靈裏不斷交戰，立志為善，但肉體犯罪，罪的律常勝過義的律，血戰連連。昔日我念神學時，有位同學覺得自己道行高深，看電影也無妨，但我心裏有律的交戰，恐怕在電影中沾染不潔，或向魔鬼讓步。當我們的意志與情慾對抗時，我們總會失敗（24）！癮君子無法戒毒，賭徒無法戒除賭癮。追求聖潔的基督徒心靈交戰連連，依靠自己的能力，最後就有如保羅一般，終召致失敗，誰可拯救我們脫離取死的身體？如要對抗情慾與敗壞，單靠意志，終不成功，我們不單不要隨便犯罪，還要來到神的跟前（七25-八2），保守自己常在神的愛中（猶21）；若我們仍有出錯，就讓我們仰望耶穌基督的憐憫，定睛在祂奇妙的慈容，直到永生（21）。
若我們能藉此脫離捆綁，仰望基督，便深深體會在基督裏我們不再被定罪，祂釋放了我們。有位基督徒信了耶穌，歡喜快樂；但他卻犯罪，且重重覆覆犯上同樣罪行，感到不妥；於是他不返教會，牧師來訪，又特意逃避，免得尷尬。有一次，他在火車上巧遇牧師，牧師上前問候，那基督徒向他說明原委，牧師便苦勸他認罪。後來牧師快要下車，感到無法幫助那弟兄。突然，牧師要求他展開手掌，然後將筆立在他手上，問他那筆能否在沒有任何支持下而不會跌下？只靠自己終不能得勝，我們要依靠耶穌的保守，在恩典之下，方可勝過。美國國際基督徒學生團契某總幹事深受人尊敬，後來被人發現他曾與女秘書有染，這位弟兄唯有辭職，無法事奉主。美國某個小城教會認識這位弟兄，知道他已悔改，教會特意召開教友大會討論他們可否接納這位神的僕人，牧養他們，結果議決通過。這位弟兄便牧養這教會，寫成了《重建破碎的世界》一書。就讓我們回到神的恩典裏，回轉協助身邊的弟兄，重建這破的世界。── 盧家駇《屬靈生命、危機與轉機》