十七、群處與獨處
怎樣群處？怎樣獨處？這又是生活中的兩大課題，是真理之餅的兩個側面。
群處是我們同四周鄰居、同事、親友與眾人怎樣和睦相處的問題；同此相關的還有怎樣使這種相處達到更高效果的問題。這門功課不簡單，如果說它是一門大學問，也不會過分。
關於群處，《聖經》有什麼教導？我們略舉數例。
早在創造時期，神就說過這樣的話：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他”（創２∶１８）。從此以後，家庭產生了，家族出現了，漸漸發展下去，民族、社會也形成了。於是群處的問題立刻成為一門處世為人所必修的功課。所羅門說過：“兩個人總比一個人好，……若是跌倒，這人可以扶起他的同伴”（傳４∶９—１０）。這是關於群處生活的最為簡要的教導。而扶助同伴，以及優美的群處範例，經上記的也不少。舊約裏，拿俄米和路得的婆媳關係，大衛和約拿單的友情友義，以及亞伯拉罕對待小輩羅得的寬厚、容讓，都是很突出的美範，傳為千古佳話。
到了新約，耶穌教誨門徒在與人交往時，要能“饒恕人到七十個七次”；又說：無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；還說“要彼此相愛”。保羅也說：“要盡力與眾人和睦”（羅１２∶１８）。所有這些教導，都是指導群處生活的珍貴訓言。
我們還可以看看使徒在群處中的實際風範。保羅是個有學問又有靈力的人，每到一處，他都把基督的豐富恩典帶去（參羅１５∶２９）。凡他所到之處，都有人受感歸主。教會也因此得以在各地建立起來。這些都是顯明他在群處中的強大感動力。他曾稱讚以弗所教會的優點，說他們把“信從主耶穌”和“親愛眾聖徒”結合起來（弗１∶１５）。其實這正是他自己的品德和風範。他曾責備過彼得，卻感動彼得轉而稱他為“親愛的弟兄保羅”（彼後３∶１５）。他又曾嚴肅地對待青年馬可的錯誤，卻又稱讚馬可“在傳道的事上於我（保羅）有益處”（提後４∶１１）。在保羅身上我們看見他有剛有柔，剛柔相濟，適度適量，慎握分寸。若非如此，何能感化老年前輩如彼得，何能感化青年後輩如馬可等。然而，這一課卻是很深的，是夠我們一生追求學習的。
保羅群處的美好情景，當然不是沒有原因的。在他的言論中有一句特別值得注意的話。他這樣說：“我因此自己勉勵，對神、對人，常存無虧的良心”（徒２４∶１６）。這話無疑地道出了他為人、處世，治事的總精神、總秘訣。對神、對人、對良心無虧，就有靈力；對人良心無虧，就有吸力。有了靈力和吸力，美好的情景就出來了。而我們所缺少的，正是這兩個無虧，這兩種力量。
保羅又曾說過：“感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝；……在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。……無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣”（林後２∶１４，１５）。在此，我們讀了保羅的話，也看到了他的心和靈。他見證了神：是“神帥領”他誇勝；他見證了基督：乃是“基督馨香之氣”。他把自己藏在基督裏了。一個把自己埋藏起來的人，是容易和人相處的，也是多得恩典的。相反，如果愛露頭角，就不免要失恩減福了。
“群處”是人們生活的一面，另一面就是“獨處”了。
古人有“慎獨”一詞。它告誡我們在獨自一人的時候，務要警惕自己的弱點，謹守自己的思想與動作。
我們生活在這個世界上，由於條件的變化，獨處的經驗總是難免的。在獨處的日子裏，要戰勝試探，要工作不懈；要在恩典與真理，生命與生活上造就自己；要在孤單的時刻不感到“孤苦”，要在孤獨的時候不變為“孤僻”。這一課也是深的，但意義與價值卻是大的。我們略略看看耶穌和使徒約翰的經歷。
主耶穌在受難之前曾對門徒說：“你們要分散，……留下我獨自一人……因為有父與我同在”（約１６∶３２）。他又說：“那差我來的是與我同在。他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常作他所喜悅的事”（約８∶２９）。主說到“獨自一人”時，立刻又說“有父與我同在”，“沒有撇下我”。這就叫做信心，這也叫得勝。“有父同在”，我們也會說，把一句屬靈的話懸掛在口頭上並非難事。關鍵在於信心的實際，感情的實際，屬靈光景的實際。當沉重的考驗臨到時，當憂患，孤單，冷落撲過來時，我們的內外光景如何？這纔是最實際的，是最能反映自己的。
約翰在年老的時候，被流放到地中海的拔摩海島上，真是一件悲苦、嚴酷的遭遇，但是，一件感動人心的事情發生了。這位老使徒抓住孤單的機會，看待憂患當恩典，爭取到了最深刻的靈交經驗，寫出了最終的一本經卷啟示錄。他留給後人看到的乃是：感人的心靈境界，巨大的靈性收穫，深刻的生活激勵。
就比較的意義來說，群處所反映的是自己同別人的協調、協和、協作問題；獨處所反應的是自己同神關係的深淺問題。從根本上來說，群處與獨處都屬於在基督裏接受對付的問題，而這正是一切靈性問題的總根所在。
群處人世間，長短常相見；
見長衷心羨，逢短動心酸。
誇長長縮短，揚長長更長；
護短短更短，識短短變長。
求主啟我愚，虛心處短長；
事事主鑒察，勉我多思量。
群處或獨處，課程常陌生；
終生禱中學，奉主為師長；
未識明天路，但知主在旁。
時時聞天聲，刻刻暖心房。
憑主旨意行，憑主意行，
因主是窯匠，我是泥土；
陶我與造我，照主旨意，
我在此等待，敬候我主。
——新編《讚美詩》第２０７首
── 盛足風《要做翻過的餅》