九、規模與層次
此刻要說到真理的“規模與層次”問題。對此，我們中間的部分信徒還是缺乏認識的，需要加以論證，加以說明。
先從大自然看，神造宇宙萬有，既廣大莫測，又精巧非凡。宏觀世界顯明神創造的偉大，微觀世界述說神創造的精巧。在偉大和精巧中，我們還可看到其中有“規模與層次”的佈置。宇宙之大，筆墨難以寫盡，單是銀河系就有數不清的“太陽”各自組成系統。我們熟悉的太陽系只是其中之一而已。銀河系內的星系；銀河系外還有“銀銀銀銀河外星系”，甚至範圍更大……。許許多多的這類巨大星系合成一個總星系，就成了我們所說的宇宙。這許多大小不等的星系和星球說明什麼？它告訴我們天體的大小規模，又告訴我們它們之間的層次關係。……微觀世界也是這樣，原子裏面有個“核”，核中有中子、質子；核外又有電子繞行。最新的報導說，還有更細更微的“誇克”被發現。原子，儼然成了一個“小宇宙”、“小星系”。這個事實也在對我們說話，既有規模又有層次。
人體也說明同樣的事實，我們既有外面形體的“規模”，又有內臟作“層次”。此理，醫生懂得最詳。……至於《聖經》說到的靈、魂、體，則又從另一意義講出了“規模與層次”的真理。
我們又可從舊約的會幕和聖殿得到啟發。它分成外院、聖所、至聖所三層。規模與層次顯然可見。另外還可以提一件事，當摩西第二次蒙召上西乃山時，《聖經》特別敍述了神當時的安排：會眾在山下（參出２４∶１－３），長老在山腰（參出２４∶９－１１），聖者摩西在山頂（參出２４∶１２－１８）。這個深有意義的佈置，既告訴我們當時的場面，又告訴我們三等人在神面前有遠近、親疏之別。場面就是規模，親疏顯出層次。這個事實對我們站講臺和不站講臺人，都會有可愛而又可怕的教育意義。會幕如平面形的殿宇，西乃山如立體形的殿宇；但是二者都點明瞭“規模與層次”的大道理。
神創造和做事是這樣，神說話又如何呢？我們且讀一讀神籍保羅所說的話：
“你從我聽的那純正話語的規模……常常守著”（提後１∶１３）。這還不清楚嗎？主的道，純正的話語，有其規模或範圍，而且需要我們這些人“常常守著”。神禁止自己的僕人在講論真理時憑私意引伸，超出規模範圍，越出應守原則。
論到“層次”或深度，《聖經》這樣說：“耶和華啊……你的心思極其深”（詩９２∶５）。比如說，重生是“入門”，生命長大是“升堂”，生命成熟是“入室”。這是真理層次之一例。再比如，我們靈修讀經，對於同一經文，早期讀到時是一種領悟；後來讀到時，又是一種意義；今天讀它時又有新的亮光。一次比一次深入，一層比一層新鮮，這豈不說明真理有深度、有層次嗎？有人說過：“聖經猶如千層餅，層層深入味無窮”。誠哉，斯言也。
論證真理有“規模與層次”，對我們有何益處？答復是：它能擴大人的視野，清新人的眼目，使人謙恭自下，虛懷若穀，免於落到一個地步，稍稍見到亮光就傲然滿志，固步自封，甚或自命不凡，任何人的話也聽不進去。
屬靈的路是義人的路。經上說它“好象黎明的光越照越明……”（箴４∶１８）。換句話說，屬靈的認識和經歷是無止境的，樓外有樓，山外有山，天外有天。惟願我們大家，誰也不自封自限，更不要自暴自棄於廣闊的屬靈天地。自我陶醉也罷，自我麻木也罷，都能使自己沉睡如西西拉（士４∶１７－２２），如參孫（參士６∶１９－２１），如約拿（拿１∶４－１０），如猶推古（徒２０∶７－２０），如客西馬尼園的三個門徒（參太２６∶４０）。
全部《聖經》是由許多大小不等的真理配合而成為一個整體的。各門、各項、各端的真理都有其各自的作用範圍或運行軌道，決不允許人把它們搞亂。它很像一架自鳴鐘，內部有大小不等的輪子和零件，互相配合，協調運行。它豈能容許人任意改變輪子和零件的大小、長短、粗細嗎？如果有人自作聰明去更改它，它就立刻不走又不鳴了。
環視各地教會，看到聖靈在作工，鼓舞人心。但又看見有人陷入偏狹、極端、盲目和任意引伸等危險，實在令人心憂。但願我們敞開心胸，讓聖靈啟迪開導，使教會和個人都有一個蒙主喜愛的“形象”……。──
盛足風《要做翻過的餅》