八、超世與入世
基督徒是超世的呢？是入世的呢？這是很多人要問的問題，也是每個基督徒應當明白的問題。
如果說是超世的，那麼，超在哪里？如果說是入世的，試問，又入在何處？
我們先從主耶穌說起。他是超世的呢？是入世的呢？我們手中的《聖經》是如何介紹他的呢？
約翰福音１章１節說：“太初有道，道與神同在；道就是神。”如所周知，這裏的“道”是指耶穌說的。既然這樣，意義就十分清楚，我們所信奉的主耶穌基督是超世的，而且是永遠的超過世界，高過世界的。
然而，約翰福音１章１４節又有話說：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。”四福音用了大量的篇幅敍述耶穌怎樣腳踏實地，進入世界，進入群眾，甚至進入“稅吏和罪人”中間，為他們講述真理，解除痛苦。當時有些自鳴“清高”的法利賽人曾為此而議論紛紛，耶穌卻對他們明白宣告說：“我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。”“我來本不是召義人，乃是召罪人”（太９∶１２－１３）。“人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價”（可１０∶４５）。主耶穌的身份地位和生活行動，向全世界證明：他是超世的，又是入世的。
那麼基督徒是怎樣的？回答是：也當像主一般，既是超世的，又是入世的。讓我們簡略地看一下，我們超在哪里？又入在何處？
（１）超在屬靈生命上（參約１∶１２－１３）。經上告訴我們，凡是真實信靠主的人是“從神生”的。我們有一個屬靈的生命，而這生命乃是超世的。
（２）超在屬靈地位上（參西１∶１３）。“他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。”這個地位是一切與主無關的人所不具備的。
（３）超在屬靈認識上。由於接受了聖靈和聖經的感化與教育，我們作主信徒的人有一些獨特的認識，而這些認識卻是超越世界常識的。
例如約伯說得好：“我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神”（伯１９∶２５－２６）。保羅也曾說：我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日（參提後１∶１２）。彼得也曾提到自己的認識與態度說：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢”（約６∶６８）？雅各也按自己的認識勸勉信徒說：“你們親近神，神就必親近你們”（雅４∶８）。又說：“義人祈禱所發的力量是大有功效的”（雅５∶１６）。以上所舉，只是幾個極為明顯的例子而已，說明基督徒在屬靈的認識上是超越人世的常識的。超越的生命，帶來超越的地位，同時也帶來超越的認識。在恩典中，這是十分自然的事。
超世，是“餅”的一面；還有另一面，我們又是入世的（不是屬世）。可是，入世也有一個如何入法或入到何處的問題。對此，《聖經》至少給我看見三點：
（１）入在物質世界裏：創世記２章８節“耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。”又在另一處說：“你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土”（創３∶１９）。這節聖經一共用了四個“土”字，特別表明：我們以一個物質的人進入了一個物質的世界，在度過一生之後，又將身體歸入物質的土地裏。
（２）入到社會群眾裏（參羅１２∶１７－１８）：聖經用“群眾”這個詞大約２０次，有時指教會群眾（參啟１９∶１），有時指教會以外的群眾（參耶１３∶１７）。保羅在講論信徒美德時，說過二句話：一句是“愛弟兄要彼此親熱”，另一句是“總要盡力與眾人和睦”（羅１２∶１０、１８）。前一句與以弗所書中的“親愛眾信徒”相呼應（弗１∶１５）；後一句與彼得後書中的“加上愛眾人的心”（彼後１∶７）相合拍。用今天的話來說，就是要和睦群眾，熱愛群眾，而不是離群孤立。箴言書裏有句很嚴肅的話：“與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧”（箴１８∶１）。試想一想，一面說“作鹽作光”，一面又“與眾寡合”，處處同人格格不入。這豈是我們應有的光景？一個常常“與人合不來”的信徒表明，他“超世”沒有超好，“入世”也沒有入好；這很像野地裏的螞蚱，飛也不像，走也不像，只能跳來跳去，損害農田禾稼。
（３）入到真理實際裏：我們是入世的，但是不可與世俗同浮同沉，同流合污，成為一個無原則無脊骨的人。我們要以真理為帶，約束自己，督促自己用行動進入真理的實際裏去。這纔是最可貴的（參太５∶１３－１５，林後２∶１４）。然而，誰能在此自誇呢？誰也不能！惟有“戰兢恐懼”作成我們得勝的功夫。──
盛足風《要做翻過的餅》