五、不變與可變
神的話，《聖經》的道，是不變的呢？是可變的呢？這個問題十分重大，又十分嚴肅，需要認真思考。
《聖經》自己是怎樣說的？它說：“眾光之父……，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒”（雅１∶１７）。又說：“耶穌基督昨日今日一直到永遠，是一樣的”（來１３∶８）。再說，“耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠”（詩１１９∶８９）。“草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話，必永遠立定”（賽４０∶８）！“天地要廢去，我的話卻不能廢去”（太２４∶３５）。
以上經文完全肯定了神及其真理的穩定性，永恆性，不變性；而且說得清清楚楚、明明白白。
然而，當我們細讀聖經時，卻又發現以下的事實，神在不少的具體教導和安排上，他的話有時是有變化的。
（１）例如在人類的食物問題上，神教導的話是有變動的。創世記１∶２９“神說，看哪！我將遍地上一切結種籽的蔬菜和一切樹上……的果子，全賜給你們作食物”。但是，等到洪水以後，神的話不同了。他說：“凡地上的走獸和空中的飛鳥，……並海裏一切的魚，都交付你們的手。凡活著的……都可以作你們的食物……，如同蔬菜一樣”（創９∶２－３）。從單吃蔬菜變成到可吃蔬菜和葷食。
再看下去，到了摩西的時候，律法時代開始了，情況又有不同了。神為以色列民規定了潔淨可吃與不潔淨不可吃的條例（利未記１１章，申命記１４章）。可見神對人的教導在發展、在變化。
（２）例如，在使用自己僕人的事上，神的決斷和安排也是有變化的。《撒母耳記上》二章說到，以利和他二個兒子在示羅會幕裏作祭司，作神和百姓之間的橋樑，執行聖事。但由於以利嚴重失職，教子無方，任憑兒子在聖事上行動越規，又縱欲行淫，造成極為惡劣的影響，惹動了神的義怒。神以極為嚴厲的話責備以利，指出他尊重兒子過於尊重神，踐踏祭物，以祭物肥己，致使百姓厭棄向神獻祭。為此，神特別宣告：“現在，我卻說，決不容你們這樣行，……”（撒上２∶３０）。不久，以利的二個兒子都敗死在戰場，以利自己也在聽到不幸消息時，驚倒在地，折頸而死。一個蒙選召的家庭，父子二代蒙神使用，何等光榮。但由於犯罪墮落，褻瀆神聖，一敗塗地。神改變態度，廢棄僕人，另選合用器皿。這是一個嚴肅的例子。
不久以後又發生一個例子。掃羅受膏為王，也因犯罪，被神拋棄（撒上１０－１３章）。
以上事例表明，神在使用自己的僕人的事上，神的話語和態度，是有變化的。這變化之所以發生，是同人的態度與德行密切相關聯的。
（３）我們再聽聽主耶穌是怎樣說的。他曾說到神話語的不變性，也說到神話語的可變性。“天地要廢去，我的話卻不能廢去”，說的是不變性。“你們聽見有話說……；只是我告訴你們……”（太５∶２７－２８）。這裏整整一段話，說的是神話語在道德問題上的可變性。新約超過舊約，神的要求提高了，前進了。然而，讓我們注意神真理的可變性決不允許有任何的誤會與曲解，更不允許任意濫用。神真理的可變，也是有一定原則的，那就是，必須是進步的，向上的，深化的，聖化的，而不是相反的。不然，我們就是在錯解默示，謬行判斷了（參賽２８∶７）。
弟兄姊妹，讓我們勉勵：必須張開雙目，不懷成見，既看到神真理的永恆不變性，又看到神真理的變化發展。這個認識大大有益於靈修與服侍，有益於個人和教會，甚至益及子孫後代。
總的說來，不變是指神的屬性和神的永恆真理說的，指神的大慈大愛，大公大義，大能大力，大智大德等等說的，當然，包括有關這方面的各種言論。可變則是指神對人類、對兒女，對僕人的具體教育與引導說的，聖經給我們看見，神的教育和引導，在人類歷史中是從低到高，由淺入深的，換而言之，是前進、提高、深化、聖化的。
看到了這些，越發使我們低頭敬拜，從心底裏說：“神啊，你的智慧何其深！你的教導何其美！你的作為何其大！──
盛足風《要做翻過的餅》