同蒙天召
「同蒙天召的聖潔弟兄阿！你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」（來三1）
這一節聖經是希伯來書中心的思想。我們都知道希伯來書乃是寫給當時那一班希伯來信主的人，耶路撒冷和聖殿在主後七十年被毀之前，聖靈就用這封信給當時那一班希伯來的信徒。這是一封勸勉的書信，因為我們看到希伯來書十三章二十二節，那個寫書的人說：「弟兄們！我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。」
希伯來書—勸勉的話
我們知道勸勉是有兩方面的，一面是勸，一面是勉。因為在原文裡面，實在有這兩方面的意義。一面是勸告，也可以說是警告；另一面是勉勵，就是要激發我們的心。反面來說是勸告、警告，因為有一些危險在前面，所以需要一些警告，好避免這些兇險。但是在另一面，有一些很重要的事擺在前面是需要勉勵來得著的。這是希伯來書這卷書的背景。
我們知道當時那一班希伯來人，他們本來都是屬於猶太教的。但是當主的福音傳開的時候，在希伯來人就是猶太人的中間，有一班人接受了主耶穌的福音，他們過去是在猶太教裡面的，但是他們現在信了主的福音。然而在這過渡的時代，他們在禮拜六就守安息日，到了主日他們就聚集擘餅記念主，他們一面到聖殿裡去禱告，另一面他們自己在所羅門的廊下一同聚集。所以你會看見在那個過渡的時代，他們一面抓住猶太教，但是另一面他們也信靠主耶穌基督，他們並不知道猶太教裡面所有的一切都要過去。
在神的旨意裡面，祂要把信主耶穌基督的人從猶太教裡面分別出來。但當時他們還沒有這樣的看見。因為他們對於神的呼召不夠清楚，對基督不夠認識，所以他們一手抓住基督，另外一手還是抓住猶太教。他們還沒有看見在神的旨意裡面，猶太教是應當結束了。若是我們看希伯來書九章十至十一節，裡面很清楚告訴我們：這一切的事就是那些屬肉體的條例，要命定一直到振興的時候。等到基督來的時候，這些事情都要過去，但是當時候，他們還沒有這樣的了解。
活的啟示成了宗教組織
猶太教是從那裡來的呢？我們知道猶太教本來不是一個教，猶太教本來是一個活的信仰。榮耀的神向亞伯拉罕顯現，亞伯拉罕因著信就跟從我們的神。從亞伯拉罕的子孫中，神就揀選以色列的百姓，把他們從埃及拯救出來，帶到西乃山，在那裡與他們立約，把十條戒命賜給他們，也把會幕賜給他們，又為他們預備祭司的制度，也為著他們安排了一些事奉的事情。在那個時候可以說是一個活的信仰，但是慢慢地隨著時代的過去，尤其到了猶太人被擄到巴比倫之後，那一個活的信仰就漸漸地成了一個猶太教。本來是一個活的啟示，是從神那裡來的，但是到那個時候已經變成了一個宗教的組織，變成了人的遺傳，有許許多多古人的遺傳把神的真理埋沒在裡面。雖然是這樣，猶太教裡面還是有些東西是從神那裡來的，不過就變成了一個外面的宗教。我們知道神在舊約裡面所啟示給人的，都是一個準備，都是影兒，並不是本體的真像。等本體的真像來到的時候，那些影兒便過去了。
但是可惜在那個時候，因為他們不清楚自己的呼召，對基督認識不夠，雖然基督已經來到，但是他們仍在那裡抓住這些影兒，不讓它過去。神的旨意是要讓這些影兒過去，但是這些影兒在他們身上仍是非常有力量。不但如此，當時猶太教乃是羅馬帝國所承認的宗教，換句話說：如果你是屬於猶太教，在羅馬帝國的眼中是合法的。但是那些信主的人，在當時候，人也以為他們是猶太教裡面的一派，所以起初羅馬帝國對於信基督的人並沒有逼迫，那時逼迫信主之人的，是猶太教裡面那些人。但是在神的旨意裡面，要把這兩個完全分開。
所以在耶路撒冷還沒有被毀壞之前，那一班信主耶穌的人，已經受到了一些逼迫，這些逼迫都是從猶太教來的。因此一些人裡面就有一點軟弱，他們覺得說不如完全回到猶太教裡面去，這樣還能得著一點保障。所以你看見這是當時一班希伯來信徒所處的那個環境，一面他們是信主的，但另一面他們還是抓住那個猶太教，並且當他們遭遇逼迫的時候，他們就有一些傾向要完全回到猶太教裡面去。
因此聖靈就藉著人把這封書信寫給這班信徒，一面在那裡警告他們，給他們看見猶太教裡面的一切都要過去，耶路撒冷要被毀壞，聖殿要被毀壞，這個就是神說猶太教要過去，所以你不能再在那裡戀慕這些東西。在另外一面就給他們一些勉勵的話，叫他們能看見基督，能真正認識基督是一切的一切。這是希伯來書那個背景。
希伯來書與我們的關係
弟兄姊妹！為甚麼希伯來書對於我們今天的信徒，有非常密切的關係？因為我們今天已經處在這一個時代的末了，我們要看見今世快要過去，來世快要來到。在這個世代要轉變的時候，有許多的事情需要我們儆醒，也有許多的事情是我們需要勉勵的。在這個時代快要結束，神的旨意快要完成的時候，神要我們進到基督的豐滿裡面去，祂要拯救我們脫離這一切外面的影兒。這個時候，恐怕在神兒女的心中，要摸著屬靈的實際，而在那裡放下外面那一些外形，是一件非常不容易的事情。
換句話說，如果要我們來脫離一切屬地、屬世、屬肉體的東西，甚至於屬宗教的東西，要我們能完全摸著基督自己，乃是一件不簡單的事情。不但是不簡單的，並且如果你要這樣做，可能你要遭遇許多的艱難，因此你就看見尤其在我們這個時候，外面那些形式宗教的東西對於我們好像有很大的力量。也可以說古人的遺傳、傳統的思想，如果是在基督教的範圍裡面，就很容易來迷住我們的心，叫我們對於基督祂自己，反而失去了那一個真正的認識。
我們看當時猶太教的光景，那一班熱心於猶太教的人，他們對於基督是完全反對和誤會。比方說那個法利賽人掃羅，他在猶太教裡面非常的火熱，他接受了猶太教裡面所有的教訓。你說這些教訓沒有神在裡面嗎？沒有神的啟示在裡面嗎？我們不能這樣說，因為在開始的時候，這些是神的啟示，但是到了那個時候，我們看見神的啟示已經埋沒在人的遺傳裡面，成了古人的教訓而不是神直接的話語。但是掃羅受了這樣的教導，他非常的火熱，在那個時候，他認為逼迫信從主耶穌的人乃是事奉神。
所以弟兄姊妹！在這裡你可以看見，當一個從神那裡來的啟示成了在人中間的一個宗教組織，它不但不能為我們的主預備道路，並且反而抵當我們的主。本來那些猶太教的啟示是為著主預備道路的，但結果不但沒有為主開路，反而在那裡對主關門。今天在神的兒女中間，也有同樣的光景。
活的基督成了基督教
基督教從那裡來呢？本來是從我們的主道成肉身而來的，道成了肉身，支搭帳棚在人間，充充滿滿的有恩典、有真理。這是神的啟示，是神的兒子把父表明出來。所以我們知道當初人信主，乃是一個活的信仰，他們乃是與這位主發生關係。但是漸漸你看見一切關於基督的真理，慢慢地變成了一種有系統的神學，人在那裡所接觸的不是基督自己，乃是關乎基督的一些事情，慢慢你就看見基督變成了基督教。你所接觸的是基督教，而不是基督自己。本來基督教應當把我們帶到基督裡去，但是結果你看見人接受了基督教，反而失去了基督。在基督教兩千年的歷史裡面，我們看見這種光景一直在那裡重演。
弟兄姊妹！就是說到我們自己，我們起初信主的時候，乃是與這一位主發生關係，我們並不是與一個教發生關係，雖然我們在那裡接受了主的真理，但是我們所接觸的乃是基督自己，因為主說：「我就是真理。」但是漸漸你看見好像猶太教一樣，在猶太教裡面本來有神的話語，但是後來就有些人起來解說神的話語，再後來又有人起來解說。「解說神話語」的人，這樣一代又一代的過去，你看見人的解說遠超過神的話語。人解說神的話語那個影響的力量，比神自己的話語影響的力量更大。人所接受的是古人的遺傳，反而不守神的話語。
我們看見在基督教裡面也有同樣光景，本來真理就是基督自己，但是今天的真理卻變了一種人的解說，許多時候我們所接觸的是人的解說，並不是神自己的話，我們用人的解說代替了神的話。不但在真理方面是這樣，就是在道路方面也是這樣。本來主說：「我就是道路」，但是弟兄姊妹！今天我們講到道路的時候，就看見有這條路，有那條路，有這個做法，有那個做法，我們沒有看見道路是基督自己。究竟今天你是走在基督裡面，還是走在基督之外的那些各種各樣的路上呢？生命也是一樣，我們可以談生命，但是我們所接觸的實在是知識而不是生命。所以弟兄姊妹！尤其是在我們這個轉變的時代，神要我們回到當初，要我們回到基督裡面去，在基督之外任何的東西，我們都要把它放下，因為這些東西是難阻我們認識基督的。
我們的呼召
所以我裡面有一個很深的感覺，覺得我們今天的光景，很像當時希伯來信徒的光景一樣。我們需要有警告，需要有勉勵，我們需要脫去一切的影兒，需要摸著那個實際。但如果是這樣，我們需要清楚我們的呼召。今天在許多神兒女的中間，以為呼召乃是少數人的事情，以為某人被呼召出來做傳道就是呼召。對於我們一般信主的人來說，呼召好像沒有甚麼關係。
但是弟兄姊妹！如果你讀主的話語，你就看見凡是信主耶穌的人，都是同蒙天召的聖潔弟兄，這個呼召是普遍性的，每一個蒙恩得救的人同時也得著了這個呼召。你知道當神向亞伯拉罕顯現的時候，在那個顯現裡面就有呼召。榮耀的神向亞伯蘭顯現，是不是顯現了，就完了？我們看見當榮耀的神向亞伯蘭顯現，神就呼召他要離開本地、本族，到神要他去的地方。
所以你看見每一次神顯現的時候，裡面總帶著呼召，祂不會光顯現而沒有呼召。這個呼召總是一面要離開，一面要進去。離開本地和本族，離開你原來所有的關係，而進到神要你進去的地方。所以你看見亞伯拉罕因著信的緣故就遵命出去，神要他離開本地，不但是本地，還有本族。有些時候人自己軟弱，亞伯蘭軟弱了，但是神在祂主宰的憐憫之下，安排環境，叫他不但能離開本地，也能離開本族，甚至於父家，帶他到神要他去的地方。
亞伯蘭在神給他為業的地方支搭帳棚，作一個寄居的人。為甚麼呢？因為亞伯蘭得著的呼召是遠超過迦南地的，他遠遠看見了那一座有根基的城，就是神所建造的新耶路撒冷。他看見了基督的日子，所以他能撇下一切所有的，憑著信來答應這個呼召。親愛的弟兄姊妹！亞伯拉罕當時候就是因著信，能這樣的答應神的呼召。我們今天蒙神拯救，在新約時代的人，豈能比亞伯拉罕所走的道路差一點呢？所以我盼望弟兄姊妹都要看見說，我們都是蒙呼召的人。誰呼召我們呢？是我們的神祂呼召我們。
我們不要以為說我們信了主，蒙恩得救事情就結束了。要記得當我們蒙恩得救的時候，我們同時也被神呼召。永生的神呼召我們，祂根據甚麼來呼召我們？如果你看提摩太後書第一章九節，就看見我們蒙了拯救，神用聖召來召我們，不是憑著我們的行為，乃是照著祂的旨意和祂的恩典，這個恩典是在基督裡，在永世之前就賜給我們了。所以弟兄姊妹！今天我們被神呼召不是憑著我們的行為，不是因為我們作了甚麼所以神呼召我們，神呼召我們是根據祂的旨意。
神永遠的旨意
神在我們每一個人身上有祂永遠的旨意，要記得我們蒙拯救不是沒有目的的。或者可以這樣說：我們蒙拯救不是光為著我們可以上天堂，乃是神在我們每個人身上有祂永遠的旨意，所以我們需要知道神的旨意是甚麼。同時我們被呼召乃是根據祂的恩典，祂不但在我們的身上有旨意，並且祂用恩典來完成這個旨意。
神要使我們每一個人都完完全全進到基督的裡面。歌羅西書第一章說神要把我們完完全全的引到基督裡面，不光是信基督，並且是完完全全的進到基督裡面去。換句話說：神的旨意是要把我們這班人模成祂兒子的形像。神的旨意是要祂的兒子充滿我們，要基督的性格成為我們的性格，要基督成形在我們裡面，要基督充滿在我們裡面；叫我們成為基督的身體，能彰顯基督的榮耀；叫我們能長大成為祂永遠的同伴，作祂的新婦。
我們被呼召是根據神的旨意，祂要召我們到這樣的地步，並且祂的恩典要把我們帶到那個地步裡面去。彼得後書第一章三節說神是用祂的榮耀和美德來呼召我們，神呼召我們是根據祂的榮耀，救我們也是根據祂的榮耀，我們以為如果不下地獄上天堂就夠了，但是神說：「不夠，根據我的榮耀來說，這樣不夠，我要把這班人帶到榮耀裡去，並且要得著我的美德，有我的性格在他們的裡面。」
所以親愛的弟兄姊妹！我們不能自暴自棄，要看見今天我們這班蒙恩得救的人，神在我們身上那個何等的呼召在那裡。我們應當起來，憑著信來答應這個呼召。這是甚麼呼召呢？這裡說同蒙天召的聖潔弟兄。這個呼召是屬天的呼召，神在那裡呼召我們脫離地進到天，我們雖然還在地上，但是我們猶如在天上一樣。
天召—在地過天上的生活
我們先來看我們的主耶穌，祂是道成肉身，從天上來到這一個地上。聖經告訴我們：從來沒有人升過天，惟有從天降到地上，仍舊在天的人子。我們的主是從天上來的，祂在地上過了三十三年之久。雖然祂在地上過了三十三年，但聖經說祂仍舊在天，祂不是屬於這個地上的人，祂到地上來作人，但祂不是屬於地上的人。祂是一個天上的人活在這個地上，把天帶到地上來。
無論我們的主到甚麼地方，祂就把天的空氣帶到那裡去。我們的主不受地的限制、不受地的管治，祂是受天的管治。所以你看見祂在世上的時候，無論祂到甚麼地方去，無論作甚麼事情，祂總是說到「我父的旨意」、「我父的時候」。祂不受地的管理，卻是受天的管理，祂雖然在地上，但是祂仍舊在天，我們看見這就是聖經所說的天召。「天召」是甚麼意思？天召的意思就是說我們雖然在地上，卻如同在天上一樣，我們在地上來過天上的日子，受天的管理，要把天帶到這個地上來。這個就是我們今天的呼召。
或者我們這樣說，有些弟兄姊妹裡面會覺得太玄妙一點。甚麼叫做「天」？天並不是指著這個蔚藍色的天空來說的，天乃是指著天上的主說的。所以我們可以把它簡單的來說，天召就是神呼召我們來跟從我們的主耶穌，因為祂就是天。凡在祂以外的都是地，只有在祂裡面的才是天。祂怎樣在地上過天上的生活，祂要我們在地上也照樣過天上的生活。神已經把我們從黑暗的權勢裡面拯救出來，把我們放在祂愛子的國度裡，所以我們今天乃是天國的子民。我們活在地上是受天的管理，這是遠超過地的，我們今天乃是跟從我們的主耶穌，祂在地上如何，我們今天在地上也如何。
所以你讀四福音的時候，就看見我們的主耶穌在地上行走，在那裡呼召門徒。祂怎樣呼召門徒？你看見每一次祂呼召門徒，那些響應祂的人就撇下一切所有的來跟從祂。比方說主耶穌走在加利利的海邊，祂看見有兄弟兩個人在那裡撒網打魚；主耶穌說：「來跟從我。」彼得和安得烈就撇下他們的網，撇下他們的船來跟從主。主耶穌再往前走，看見西庇太兩個兒子雅各和約翰在那裡補網；主耶穌說：「來跟從我。」他們就撇下一切來跟從主耶穌。利未在收稅的海關那裡辦公；主耶穌對他說：「來跟從我。」利未就離開一切來跟從主耶穌。同時我們看見主的教訓也是這樣，主說：「人如果要作我的門徒，如果要跟從我，就要捨己，背起你的十字架來跟從我。人如果不撇下一切所有的來跟從我，就不配作我的門徒。」弟兄姊妹！這是甚麼東西呢？這一個就是天召。
天召—作門徒跟從主
你要看見今天主對我們每個信祂的人，都有這個門徒的呼召，可惜今天我們把信徒和門徒分開了。好像說可以信主耶穌卻不跟從主耶穌，可以信主耶穌卻不順服主耶穌，可以接受祂作你的救主而不接受祂作你的主。但是聖經裡面沒有這樣一回事，信徒就是門徒，你信祂就得跟從祂，你接受祂作你的救主，你就得接受祂作你的主，讓祂在你身上能把你模成祂自己的形像，門徒就是這個意思。門徒就是要像他的主人，主人要在那裡帶領他的門徒，直等到門徒像他自己一樣，這個就是天召。弟兄姊妹！我們每一個屬於主的人都有這一個呼召，一面要我們撇下，一面叫我們能有完完全全的自由，讓主在我們身上作祂要作的工。
那是不是說如果我們答應這個天召，在公司裡辦公的就不用辦公？作母親的就不用管家？作父親的也不用管教他的兒女麼？是不是我們甚麼都撇下了，就是跟從主呢？不是這個意思，聖經給我們看見那個撇下，是重在我們的裡面，如果你外面撇下，裡面不撇下，還是沒有撇下。主是要給我們看見一個屬靈的原則，就是說如果要過天的生活，你必須要離開地。如果你不離開地，就沒有辦法過天的生活。
所以弟兄姊妹！我們在主面前，要看見一切出於地的、一切出於人的、一切出於天然的、一切出於肉體的、一切出於我們自己的，無論甚麼人事物，我們在神面前必須要有一個規定，就是說我要撇下一切，我不容許這些東西攔阻我來跟從主。如果我們在神面前沒有這樣一個絕對的奉獻，你要看見這條天路是走不成功的，尤其是碰到試探的時候，我們就回到地裡頭去了。
我們今天都是蒙天召的人，究竟我們有沒有憑著信來答應這個呼召？弟兄姊妹！你有沒有在神面前看見基督是你的一切？有沒有為著基督的緣故看萬事像糞土一樣？使徒保羅就是這樣，把過去他認為最寶貴的，看作糞土一樣，為著要得著基督，我們今天也必須有這個心志，必須答應這個呼召。當然，沒有信，你不能答應這個呼召，因為我們總是看能看得見的東西；但是信，能叫我們看見那看不見的主。當主來吸引我們，我們就看見在主以外的一切都算不了甚麼，我們願意把這些都放下，願意把整個人都擺在主的面前，這一個就是天召。
照著人來說，這是不可能的事。甚麼人能肯放下他的自己？甚麼人能放下他過去的一切？甚麼人能放下他所認為寶貴的東西？我們沒有辦法。你記得那個少年的官，他來到主面前說：「良善的夫子，我應當作甚麼才能承受永生？」主說：「你有沒有守律法？」他說：「甚麼？」主說：「誡命，孝敬父母等等。」他說：「我從小就遵守了。」主對他說：「你還缺少一樣東西，就是要把你所有的變賣賙濟窮人，你還要來跟從我。」這個少年人聽見這句話，就憂憂愁愁的走了（路十八18-23）。他是有心的，但主看清楚，雖然他有心，但在他裡面有一個攔阻，其實主的意思不是要他放棄他的錢財，主的意思是要叫他來跟從主。但是如果他被錢財迷住，他就沒有辦法來跟從主。
弟兄姊妹！接下去在路加福音你馬上又看見另一個財主，恐怕他的錢財比那個少年的官還多一點。你記得那個撒該，他爬上桑樹上面，要看看耶穌。主耶穌抬起頭來說：「撒該，下來，我今天要到你的家裡。」他就下來，四圍的人都認識他，心裡都在那裡批評他：「這樣一個大罪人，主耶穌為甚麼到這樣一個大罪人的家裡去呢？」撒該也有感覺，他怎麼說？他說：「主阿！我把我虧欠人的四倍償還，把我的一半賙濟窮人。」（路十九1-8）他完全放下，因為他看見了主。
天召—十字架的道路
今天我們的問題在那裡？我們的問題是在乎看見主。因為我們沒有看見主，所以就放不下這個地。如果我們真正看見主，認識基督，這些東西就很容易脫去，也沒有東西能捆綁我們，我們便能答應這個天召，能走在這條天路上面。主在地上是走十字架的道路，因為祂是天上的人來到地上，地不能了解祂。地要吸引祂，但是地不能把祂吸引過來，結果我們看見，世界就恨祂，甚至把祂棄絕，釘死在十字架上。所以今天所有答應天召的人，也得走十字架的道路。
我們知道主的道路是十字架的道路，但是今天在基督教裡面，有一個所謂「興旺的福音」（prosperity
gospel），如果你信主耶穌，你本來沒有汽車，你求就可以得著汽車。如果你的汽車是低檔的，你求就可以去得著一部高檔的汽車。所以你就看見整個基督教的東西都變質了，人落在這些東西裡面而失去了基督自己。
弟兄姊妹！如果我們真是答應天召，我們就要作一個分別為聖的人。所以希來伯書說「同蒙天召的聖潔弟兄阿！」甚麼叫做「聖潔」？聖潔就是完全分別出來歸給主。我們每一個信主的人都是聖潔的，所以聖經稱我們為聖徒。如果今天有人說你是聖徒，你敢不敢答應說：「是的，我是聖徒。」也許你很謙卑的說：「我還夠不上這個資格。」恐怕你要作聖徒，要被人封一封才能作，好像在天主教裡面要作聖人，就要受封一樣。但聖經說我們都是聖徒，因為神已經把我們分別出來。既然是聖徒，我們就應當過分別為聖的生活。
要過分別為聖的生活，在這個地上總是十字架，你不能盼望在這個地上走亨通的道路，十字架的道路是命定的。所以我們應當有這個受苦的心志，如果你是跟從主耶穌的，你應當有心志說我願意受苦，願意背十字架來跟從主。你要看見當你這樣答應主的時候，主的恩典就臨到你身上，在人是不能的，在神凡事都能。
預備迎見主
弟兄姊妹！我為甚麼說這些話？因為在我的心裡面有一個負擔，我覺得我們在這個時代的末了，主快要回來，我們快要見主面的時候，究竟今天我們在地上所看重的是甚麼呢？究竟我們在地上所抓著的是甚麼呢？
當初在猶太教裡面他們有天使，你知道天使在猶太教裡面佔很重要的地位。他們裡面又有先知，先知也佔很重要的地位，因為若是沒有先知，他們怎麼能知道神的旨意。在猶太教裡面他們有領袖像摩西一樣，所以當時的猶太人，他們說他們是跟從摩西的。他們不要跟從主，要跟從摩西。在猶太教裡面你看見又有亞倫、有祭司在那裡替他們辦理屬神的事情。在猶太教裡面他們有聖殿，一個你可以去作禮拜的地方，在別的地方就不必禮拜了。他們還有許多儀節、屬肉體的條例，說怎樣能叫你潔淨一下。但是這些都是外面的，不是裡面的，這些都是影兒。
不過雖然是影兒，你要看見在屬肉體之人的眼中，這些是實在的，因為看得見摸得著。你要與他講屬靈的事情，他覺得很渺茫，摸不著。要認識基督，怎麼認識祂呢？祂在那裡呢？所以我裡面深深的感覺，今天我們這一班屬於主的人，應當在這裡預備迎見我們的主。
主以外的人事物
但是究竟今天在我們身上的是甚麼？我們所接觸的是甚麼？我們所有的是甚麼？我們所有的是基督呢？還是那些關乎基督的外面的東西？今天我們在那裡跟從主，究竟我們是跟從主呢？還是跟從一個領袖？今天我們在那裡究竟是聽主呢？還是聽一些人解說主的話語？今天我們所接觸的是主自己？還是在主以外的那些東西？我覺得今天人的遺傳已經把我們迷住了，我們以為是跟從主，以為是向主忠心，但實在說來我們不過是守住那些外面的東西。究竟我們為甚麼聚會？我們聚會是為著主？還是為我們自己？為甚麼禱告聚會的時候人這麼少？聽道的時候人就很多？究竟我們所接觸的是甚麼呢？我們追求的是甚麼呢？我們所追求的是主自己呢？還是主以外的事情？
說到讀經罷，我們知道聖經是神的話語，是神對我們說話。但今天許多神的兒女根本沒有好好的讀聖經，對聖經一點點的知識，都是從聽道聽來，而不是自己從神的話語裡面得著的。那麼這個人這樣解，那個人那樣解，你就受迷惑了。所以你看見今天在神的兒女中間，有各種各樣的道理，各種各樣的教訓，而你自己不能分辨，因為你沒有直接回到主的話語裡面去。
我再進一步說：你在那裡讀聖經，但你所接觸的是聖經的字句還是聖經的精意？你不過是在那裡讀，不過是在頭腦裡面讀一點聖經，你有沒有把所讀的帶到神面前去仰望，求主用祂所說的話來對你說話，叫你在寫出來的話上面與那一位活的話來接觸。聖經是寫出來的話語，是真理。但是寫出來的話要變成活的話語，就是主自己，這樣你所得著的才是基督，而不是一些字句。
讀經是這樣，禱告也是這樣，今天我們在那裡禱告，感謝神！我們覺得應當禱告。我們怎麼禱告呢？是光到主面前說幾句話就完了？還是用我們的心靈與神來交通，在禱告裡面摸著神的旨意，讓神來對我們說話？禱告乃是我們對祂說話，祂也向我們說話，不是你做禱告，乃是藉著禱告來與基督有交通。
聚會也是一樣，當我們一同聚集擘餅記念主的時候，究竟我們在那裡作甚麼？是不是這是一種宗教的儀式，所以我們都要來這樣做一下？有一件事叫我們感覺非常痛心的，今天人為著這個擘餅，大家分裂。他們在那裡注意甚麼東西呢？就是注意一些外面的東西，所謂大杯小杯，所謂無酵有酵，所謂酒或是葡萄汁，把這些東西當作最重要的，而叫我們失去記念主的心，叫我們失去了體貼主的心。主是要我們彼此相愛，但是為著這些東西卻大家爭吵，大家分裂。不錯，記念主的這個餅是代表基督的身體，這個杯是代表新約，是我們的主用祂的血所立的新約。當我們擘餅、飲杯的時候，我們一面記念祂，一面與祂交通，也與眾弟兄姊妹交通。但這一個乃是與基督接觸，而不是與那些外面的東西接觸。
就是我們談到教會的問題也是一樣，今天人為著教會的問題彼此相爭，相爭到一個地步大家彼此好像仇敵一樣。這個是不是體貼主的心腸？是不是得著基督？弟兄姊妹！所以你看見很多時候我們都在那裡守著古人的遺傳，為著這些東西來爭執，對於基督自己我們卻忽略了，如果是這樣，我們怎麼能去見主的面？
追求基督自己
弟兄姊妹！我想我今天不是來講道，我就是把我的心向你們打開，我裡面有一個很深的感覺，我們今天仍是活在外面，我們還是在那裡摸那些關乎基督的東西。那些人的意見、人的東西滲雜得太多，但是我們卻把這些東西牢牢的抓住不肯放。我們要記得這些東西都要過去，聖經告訴我們：有一天不但地要震動，天也要震動，一切能震動的都要被震去，叫我們能得著那不能震動的國。
所以今天我們在這樣的時候，應當把地的一切都放下，應當起來追求基督自己。祂就是天，祂的呼召就是天召，天召就是呼召我們來跟從祂。我們若跟從祂，必須放下一切所有的，這樣我們才能跟從祂。我們要得著基督，要得著屬靈的實際，我們就要放下這些影兒，這個是我心裡頭一個很重的負擔。
我盼望弟兄姊妹不要誤會我，不要以為我說這些外面的東西不要緊，如果這些外面的東西不能把基督給我們，這些東西都是糞土。如果這些外面的東西反而攔阻我們認識基督，這些就變成我們的仇敵。我們要得著基督自己作我們的一切。祂是我們的道路，祂是我們的真理，祂是我們的生命，祂是我們的一切，這是神呼召我們的旨意，是神的恩典要把我們帶到的那個地方。
禱告：主阿！我們仰望你的寶血潔淨這些零零落落軟弱的話語，如果不是出於你的，求你除去，讓我們忘記。如果裡面有出於你的，求你的聖靈在我們每一個人心的深處抓住我們，叫我們真是能脫離地進入天，在地猶如在天。主阿！叫我們能真正跟隨你，不是跟隨人，不是跟隨遺傳，也不是跟隨那些過去的一切。主阿！我們要你，我們要實際。主阿！求你憐憫我們，祝福你的兒女。在這最末後的一段路程上，讓我們走在你的身上。聽我們的呼求，奉主耶穌的名。阿們！──
江守道