三個『得』字
──腓三7-14──
剛才所讀的經文，有三個可注意的『得』字，盼望我們都能得著保羅所得著的。
（一）得著基督
保羅丟棄萬事，當作糞土，為要得著基督，因為他覺在基督以外，都是空虛如糞土的，若得不著基督，則雖得盡全世界，簡直等於沒有所得。
況且，基督耶穌，就是我們的『萬有』，是我們的全世界，得著基督，已包括全世界及其所有在內，故保羅說：『上帝既不愛惜自己的兒子，為我們捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼』？（羅八32）
保羅一生的學問，地位，名譽，熱心，……都是出人頭地，但他算不得甚麼，為的是要得著基督，
欲得基督，必須出我們的代價，代價為何？就是丟棄萬事，看作糞土。這個代價，不算太高，若拿我們所得，與基督相比，實在相差很遠。且此代價，亦是人人可付的，我們不要誤會主故意難為我們，我肯定地說一句：若不肯付此最低限度的代價，休要想得著基督。蓋我們若不先空虛一切，勢必不能得著基督之豐滿的，保羅能參透此原理，故能毅然出此代價，而無所顧念了。
實際上說來，世界那值得我們顧念呢？世界不過如傳道書所云：『空虛的空虛，虛空的虛空』，凡事都是虛空吧了！可見人在世上所經營的事，和在日光下所勞碌而成的功，都是捕風捉影，毫無實益的。因此我們活在此時，只可用萬物，卻不可為萬物所用；只可用財物，但不可作財奴，惟要把財物，奉獻於主，不可自作財物之主。在物質生活中，度屬靈的生活；在暫時的生活中，度永遠的生活；在地的生活中，度在天的生活。
或謂：我們丟棄萬事，看作糞土，如何能度活呢？但耶穌安慰我們說：『你們要先求神的國，及其義，這些東西都要加給你們了。』此處不是說『賜給我們』，乃是說『加給我們』。（太六33）主的話，必不落空的，一個真正得著基督的人，對於物質需用，定不會感到缺乏的，觀保羅已丟棄萬事，看作糞土了，他倒作證說：『我似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的』。（林後六10）並且憑他的經驗，安慰缺乏的信徒說：『我的上帝，必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足』。（腓四19）
諸位！世界沒有一件東西，能滿足我們的心，能滿足我心者，只有基督而已！
這本聖經是我用代價買來的，故我可大聲說：此聖經是屬我，我可以隨便使用牠；但未悉我們能否對人說：基督是屬我的，我可以隨便托他的名，向天父求甚麼，便得甚麼？我們未曾到此地步，恐怕我們未曾付得著基督的代價吧。
（二）得著基督所以得著我的
新約時代，是『人尋神』；舊約時代，是『神尋人』。神尋人在先，人尋神在後。故全部舊約聖經，就是記載神如何想得人的。新約第一個問題，為『那生下來作猶太之王的在哪裏』？（太二2）是人尋神的先聲；舊約第一個問題，為『你在哪裏』？（創三9）是神尋人的先聲。神找我們，就是想得著我們所以得他的；我們找神，就是想得著基督所以得著我的。故我們當歸向基督，使基督可以得著我們。
基督想得著我們，曾付甚麼代價？就是捨棄一切所有及他的生命，來救贖我們，以他的生命來換我們的生命，這個代價，真是大得很！
從前，我在學校的時候，曾約同一班同學組織個查經會，專為考查耶穌在世最後的七日事情，末後查到耶穌釘十字架時，如何痛苦，如何呼喊，如何流血……的悲慘情形，大家遂不約而同的掉下珠淚來，並且在那晚立定心志要獻身為主作工。
去年南京金陵女子神道學校，被軍隊佔駐，校內所有，均遭污損毀壞，亂七八糟，不知成個甚麼樣子：其後軍隊遷出，原主收回，於是不久便又煥然一新。因為屋內的主人既經變換，跟著屋內的景象自然也要變換。所以一個完全為主得著的人，無論他的地位或生活，都有莫名其妙的改變的。聖經有說：『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了』。（林後五17）
保羅教訓我們：或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀上帝而行。故我們所作的事，不拘大小，輕重，勞心，勞力，……倘若為榮耀上帝而作，都可說是聖工。耶穌為家主，我們是管家，我們當藉著所作的工，來服事主。
有位牧師謂他一年三百六十五日，除了三日不是為主外，餘則均作主工。我不承認這句話，因為若有三日不作主工，則其餘三百六十二日亦不是作主工了，不然，他若日日與主同行，則日日都是作主工，更何有於三日？所以傳道人若不是為主而作工，則雖作的是聖工，亦不算是主的事。觀耶穌責備那稱呼他為『主阿主阿』的人，是個惡者，就可知道。難道傳道是作惡麼？但若傳道而不在基督之內，不遵天父之旨，不為耶穌所得，那就等於作惡。
青年的信徒們！我們若能把自己的才力，學問，……盡獻於主，使主可以得著所想得著我們的，就是一件最上算不過的事，永不會令我們懊悔的；反之，就有遺憾。從前我去探訪教友，見許多在臨逝世時，很懊悔自己不肯作主工，現今回顧一生，頓成幻影，已往勞碌，總是空虛，言下，希噓不已。然則誰人可死而無憾呢？是得著基督所以得著我的人。
感謝主，他准我作他的聖工，我永不懊悔這傳道的職份，我頂喜歡獻盡所有去為主，蓋深信必有一日各人的工程，必然顯露，只要我的工程，經過火的試驗後，能存得住，就必得賞賜了。故保羅除了得著基督所以得著我的外，還有一個目的，就是得著上來的獎賞。
（三）得著上來的獎賞
我們須知，得賞與得救不同，得救是由主的恩典，白白得來，我們沒有半點功勳，得賞就由於我們的工作，努力得來，他人不能幫助。得救是現在的事，得賞是將來的事，我們不特要得著現在的得救，還要盼望，追求將來的得賞。若只得救而不得賞，是謂僅僅得救；必須得救而又得賞，才是得救有餘。
保羅說：日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光，這星和那星的榮光，也有分別。我們將來得的獎賞，也是如此，即聖經所謂有復活，亦有更美的復活是。（來十一35）至於得賞的代價，就是要『忘記背後，努力面前，向著標竿直跑』，消極方面，昨日種種譬如昨日死；積極方面，今日種種譬如今日生，不灰心，不喪膽，不自滿，不徘徊，勇往直前，不偏左右，注視當前之標竿，務達最後之目的。
我們的標竿是誰，就是基督，他為我們完全的模範，豐富的根源，故當舉目仰望他，專心思想他，不止『跑到前頭』，更須爬上桑樹』。（路十九4）不然，稍一瞻前望後，左顧右盼，或停滯中途，或注目下面，或雖前進而不肯直跑，則必得不著上帝在基督裏從上面召我來得的獎賞。
賽四十31說：『但那等候耶和華的，必從新得力；他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏』。從這節經文裏就可以想到教會中有這五等的信徒。
第一等，是已經跌倒地上，一蹶不起的。
第二等，是如那『神人』，坐在橡樹下，停止進行的。（王上十三14）
第三等，是不疲乏的向前行走的。
第四等，是不困倦的向前奔跑的。
第五等，是飛的──如鷹的展翅上騰的。
諸位！這五等中你屬哪一等呢？現在跌倒或坐下嗎？請你快些起來，重新得力去奔跑吧！已經行走或奔跑嗎？更祝你如鷹的展翅上騰飛起吧，望你們效法保羅，不斷的努力，不住的奮鬥，掙扎，直至得著保羅所得的頭等的獎賞和公義的冠冕而後止。
我們現在的地位，有如在賽跑場中者然，為我們作見證的，有古昔的先知使然……，（來十二1）與我們賽跑的，有同代的宗主兄姊，我不可獨讓他人前進，而自己甘心落後。 獎賞之得與不得，保羅在未離世前，已經知道，蓋其早知已經跑到基督的標竿呢！故現雖未得，但深信其必得。
末了，願各位均能忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，去得那不能壞的冠冕！── 賈玉銘