第四之三篇 軟弱的器皿
經節：
彼得前書三章七節，『照樣，作丈夫的，要按情理與妻子同住，因為她是比你軟弱的器皿，是女性；又要按她應得的分敬重她，因為她是與你一同承受生命之恩的，好叫你們的禱告不受攔阻。』
提摩太後書三章七節，『常常學習，終久不能認識真理。』
提摩太前書五章十三節，『同時她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但懶惰，而且說長道短，好管閒事，說些不該說的話。』
彼得前書三章四節，『乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人，這在神面前是極有價值的。』
作丈夫的要按情理與妻子同住
彼得前書三章七節是一節很好的經節。開頭說，『照樣，作丈夫的，要按情理與妻子同住。』換句話說，所有作丈夫的都要明白，每一個妻子都是不同的，所以作丈夫的必須要學習按著情理，而不是依照原則來與妻子同住。如果是依照原則，就很容易落在一種要求裡：妳是我的妻子，所以妳非煮飯不可，否則就不像是作妻子的人。如果是根據情理，那就不在乎妳煮飯、不煮飯，理家、不理家，剛強或是軟弱，妳仍然是我的妻子。要有一個好的家庭生活，「丈夫按情理與妻子同住」是非常重要的；也就是說，所有的丈夫也都要學習擔負起家裡的責任。
妻子是軟弱的器皿
為甚麼彼得說丈夫要按情理與妻子同住呢？下一句他接著說，『因為她是比你軟弱的器皿。』我記得不止一次，當年輕弟兄要結婚的時候，他們都很興奮的告訴我，每次他們一想到未來的妻子，馬上就感到靈裡有力量。所有作丈夫的都盼望他們的妻子能支持他，能給他力量。但是彼得在這裡解除了妻子所有的責任，他在這裡似乎是說，「作丈夫的，不要對妻子有任何的期望。你知道你的妻子是甚麼樣的人嗎？你一定要明白，你的妻子是一個軟弱的器皿。」
女權主義者可能很難接受這樣的話，但是姊妹們，如果我們明白我們是怎樣的人，我們會很欣賞這節經節，這節聖經是我們最好的武器。如果妳的丈夫對妳有任何要求，妳只要告訴他，「親愛的，你難道不知道彼得說，你必須按情理與我同住？因為我是一個軟弱的器皿，你不應該期望太高。我有權利對你有高的期望，你卻沒有權利對我有任何要求。」
只要妳是姊妹，妳就是軟弱的。姊妹們，聖經這樣的說法，就是要解除妳所有的壓力，解除所有妳給自己帶來的壓力。姊妹們都要學習告訴丈夫說，「親愛的，你知道我是軟弱的器皿嗎？因著我是女性，我就是一個軟弱的人，我整個人的構成就是軟弱的。」
作丈夫的要敬重妻子
彼得接著說更叫人得鼓勵的話。他說，『作丈夫的…又要按她（妻子）應得的分敬重她。』換句話說，作丈夫的要是說了甚麼叫妻子覺得羞愧的話，這是不健康的。作丈夫的要學習敬重你的妻子，所有的妻子都有聖經中神所給予的權利，來要求得著丈夫的敬重。
「敬重」在聖經裡是一個特別的詞，我們都認為我們要敬重神，但這裡說，作丈夫的要敬重，或是尊敬、注重你的妻子。姊妹們，如果妳的丈夫不尊重妳，叫妳羞愧，妳要說，「你不尊重我，就是不尊重你自己。」因為彼得這樣說，『作丈夫的…又要按她（妻子）應得的分敬重她。』
彼得說了三件叫姊妹們喜樂的事：第一，丈夫必須根據情理與妻子同住；所以丈夫應該好好照顧妻子。第二，丈夫沒有權利要求妻子；因為她是軟弱的器皿，是一位姊妹，是女性。第三，妻子必須得著丈夫的尊重。姊妹們，這實在太好了！
夫妻是同受生命之恩的
彼得接著又說，『因為她是與你一同承受生命之恩的，好叫你們的禱告不受攔阻。』根據這裡所說，丈夫所得到的生命之恩，必須是和妻子一同承受的，妻子和丈夫是一同承受生命之恩的人。換句話說，丈夫享受生命、經歷恩典的時候，他們一定要明白為甚麼他們能有這樣的享受，能經歷到這樣的恩典，這是因著他們有妻子的幫助。這所有的享受不應該只停留在丈夫身上，丈夫應該把這恩典帶給妻子，和妻子一同享受。作丈夫的享受到生命之恩，不能因此高舉自己，不能覺得這是他自己從主那裡得來的，他必須和妻子同享，因為夫妻是一同承受生命之恩的。
最後彼得作了一個結論：如果作丈夫的不這樣作，他的禱告就會受到攔阻。「攔阻」是一個很奇特的詞，保羅對加拉太聖徒說，『你們向來跑得好，有誰「攔阻」你們，叫你們不信服真理？』（加五7。）這裡說出，在一切積極事物當中，有一個消極的因素，這個消極的因素破壞了積極的事，攔阻了積極的事。在這裡，丈夫可以愛主，可以非常有主的同在，但是如果他不知道如何按情理和妻子同住，如果他不知道他的妻子是軟弱的器皿，是女性，也不給她足夠的敬重，不和她一同分享生命之恩，他的禱告就要受到攔阻，也就是說，主不會答應他的禱告。我可以向你們見證，如果任何弟兄對這節經節有啟示，這些弟兄是有福的，因為他知道如何在主面前得到更多的生命，他的家庭也會更和睦。
軟弱的器皿
姊妹不需要作「剛強」的人
誰是軟弱的器皿？是女性。所有的女性都是軟弱的；不僅作妻子的是軟弱的，只要妳是姊妹，妳就是軟弱的。
根據這兩個辭
—「軟弱的器皿」和「女性」，妳就應該完全打破想作一位「好姊妹」的想法。根據聖經，妳是軟弱的器皿，妳是女性；妳不應該很興旺，很剛強，很高昂，很傑出。妳要知道，神沒有要求妳作得多好。聖經說，妳是和丈夫一同承受生命之恩的；如果妳要承受生命之恩，主盼望妳和妳的丈夫一同來承受，或是透過妳的丈夫來承受，而不是單單由妳承受，妳的丈夫是妳所承受生命恩典的源頭。
我們暫時把丈夫還沒有得救，或是丈夫不愛主的情形放在一邊。姊妹們，在這之前，妳要先對自己有認識。妳是誰？妳是女性，是軟弱的器皿，妳是和丈夫共同承受生命之恩的，因此妳應該透過妳的丈夫來承受生命之恩。就某方面意義而言，如果妳太過剛強，而妳的丈夫卻很軟弱，這種情形是不健康的。作妻子的當然要好好的活在主的面光中，但是她不應該過於剛強，她如果剛強到一個地步，成為一個「重要人物」，擔負召會裡許許多多的責任，而她的丈夫卻無事可作，那麼她的生命之恩就不是從丈夫而來的，她就不是與丈夫同受生命之恩的。根據聖經，姊妹們應該是這樣的軟弱，當妳承受洋溢的生命之恩時，妳應該是透過妳的丈夫來得到的。
利亞和拉結的例子
我還年輕的時候，就知道姊妹是軟弱的器皿，但是我卻不明白其中真正的意義。我仔細查考聖經，看聖經怎樣講到這個「軟弱」，但是怎麼也找不到。雖然這節聖經說到姊妹是軟弱的器皿，是女性，卻沒有給「軟弱」下任何的定義。
直到我在召會中時間久一點，和姊妹們接觸多一點，聖經也多讀一點之後，慢慢就發現為甚麼彼得說姊妹是軟弱的了。姊妹們，妳們為甚麼是軟弱的？因為妳們太強了。根據我的觀察，召會裡百分之九十的姊妹都太剛強，聖經裡大部分的姊妹也是非常的強。姊妹們強到一個地步變得盲目，堅持她們是剛強的，因此她們是軟弱的。
創世記是聖經裡最有趣的一卷書之一，其中的一個人物雅各，是聖經裡最能幹的一個人，沒有人比他更有能力。但是當他娶了兩個妻子之後，他就變得再笨也不過了：他變得甚麼也不能作，不知道該怎麼辦，只是受他妻子的控制。
他的第一個妻子叫作利亞，聖經說她的眼睛沒有神氣。通常我們覺得這樣的人是不聰明的，因為眼睛能傳達智慧。第二個妻子叫拉結，我們可能以為她是一個很柔軟的人，因為她常常哭泣，特別在新約說到，『是拉結哭她的兒女…，因為他們都不在了。』（太二18。）一個人如果娶了這樣兩個妻子，一個不聰明，一個太柔軟，他不應該會有任何問題，應該是非常享受的。
但是創世記說，『耶和華見利亞失寵，就使她生育，拉結卻不生育。利亞懷孕生子，就給他起名叫流便（就是有兒子的意思），因而說，耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。』（創二九31-32。）妳相信這是一個不聰明的人所講的話嗎？雅各有了兒子，名字卻不是他取的，他完全受妻子的控制。利亞實在是個軟弱的器皿，妳看她多麼專制，她一連生了四個兒子，沒有一個兒子不是由她命名的。
接下來說到拉結。『拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姊姊，對雅各說，你給我孩子，不然我就死了。』（創三十1。）這裡你看她像不像軟弱的器皿？然後雅各向拉結生氣，說，『叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢？』（2節。）妳想想，有多少次妳的丈夫被迫對妳說同樣的話？有時候妳把丈夫逼到一個地步，他只能說，「我不是神，我能怎麼辦呢？」這就是為甚麼說姊妹是軟弱的。
這裡我們看見，這兩姊妹真是頑固，滿了爭競、忌妒，不僅這樣，她們還會玩弄手段。從下面的事例，我們看見拉結的手段，她似乎在那裡說，「雅各，如果你沒有辦法，我有辦法。」她把使女辟拉給雅各為妾，要她為雅各生兒子。你看這時雅各成了甚麼樣的人了？他原是一個知道如何欺騙他的父親、他的哥哥、他的舅父，也知道如何和神討價還價的人，但是他現在卻不知道如何應付自己的妻子。拉結的所作所為，實在說出為甚麼姊妹是軟弱的器皿。
雅各聽了拉結的話，順服的娶了辟拉，生了兒子。『拉結說，神伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子。』（6節。）我們常常聽到姊妹作這樣的見證，「神聽了我的聲音」，而不是她聽了神的聲音。這個兒子就是但；聖經記載，這個但日後成了『道上的蛇，路中的虺』。（創四九17。）之後拉結的使女辟拉又生了兒子。『拉結說，我與我姊姊大大相爭，並且得勝，於是給他起名叫拿弗他利（就是相爭的意思）。』（創三十8。）她們之間的關係真是複雜！我不知道雅各怎能忍受這樣的事。
接下來，三十章九至十三節說到利亞。她也把她的使女悉帕給雅各為妾，也生了兩個兒子。在這個過程中，雅各不爭吵，也不辯論，他甚麼都不講，甚至沒有機會給兒子起名字，他的妻子們控制了一切。
同章十四節，流便在田裡找到了風茄，拉結向利亞要這個風茄。利亞就說，『你奪了我的丈夫還算小事麼？』（15節上。）我們仔細想想，到底是誰奪了誰的丈夫？利亞是因著他父親的計謀，才得以嫁給雅各，其實真正的新娘應該是拉結，奪人丈夫的人是她自己。姊妹的軟弱就是她們從不承認自己的錯誤，她們就是這樣的頑固，這樣的爭競。
利亞說，『你奪了我的丈夫還算小事麼？你又要奪我兒子的風茄麼？』（15節上。）換句話說，大事我要爭，小事我也要爭，每件到我手裡的事我都要爭。利亞不是真正在意風茄，風茄有甚麼好爭的？但是，她就是要製造話題，一個軟弱的器皿就是喜歡為著小事來爭。
拉結說，『為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢。』（15節下。）拉結為了達到目的，就去賄賂她，這就是姊妹，姊妹知道怎樣有技巧的作事。拉結很聰明，她不生氣，也不爭吵，為了得到那個風茄，她知道怎樣來達到目的。
十六節，『到了晚上，雅各從田裡回來，利亞出來迎接他，說，你要與我同寢，因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。』這個妻子看她的丈夫只值一個風茄，實在太廉價了，一個作丈夫的哪裡是一個風茄就可以雇到的！風茄只是個小東西，這就好像妳要用一條巧克力糖把丈夫雇下來一樣的可笑。這個例子實在說出姊妹為甚麼是軟弱的器皿。
軟弱器皿的特點
1.
堅持、爭競、控制、自我高舉
讀這段經節，我們會有一點感覺，一個軟弱的器皿，就是會堅持、爭競、控制和自我高舉。我們從利亞和拉結所說的話就可以看見，她們從不與丈夫商量，也不在主面前尋求，她們只是注意，現在我得到了甚麼，我還要再得到甚麼；這就是軟弱的人。姊妹們，如果妳認為這是剛強，那妳就不明白甚麼是真正的能力。透過這些爭競、自我高舉、操縱、玩弄手段，真正的軟弱就顯出來了。
這裡我們看見，姊妹們真是軟弱的器皿，因為她們比起她們的丈夫實在強多了。很少妻子怕丈夫像丈夫怕妻子那樣，她們一定要贏得勝利，如果她們不能贏，就會想盡辦法達到目的。如果還是不能贏，她們就會強迫丈夫像神一樣來完成自己的願望。你看她們軟弱到一個地步，沒有感覺，不為別人考慮，沒有合式的判斷，只是作心裡想作的，並且很難受約束。這就是軟弱器皿的特徵。
2
.永不放手
你一定覺得創世記這段故事很荒謬，你會希奇怎麼會有這樣的事？雅各是怎麼作頭的？這是甚麼家庭生活？兩個妻子這樣相爭，告訴丈夫今晚要和誰同寢，明晚和誰同寢；這是我的，那是我的；今天我有了這個，明天我用那個雇了你。拉結不能生育，就不講道理的去逼雅各說，「你不給我兒子，我就要死了。」
這個故事說出一個事實，姊妹們是「永不放手」的。對於利亞來說，她有很多兒子，所以她就贏了；但是拉結也不認輸。這兩個姊妹永不能和平相處，永遠在競爭、爭吵、掙扎，並且絕不放棄。
這個「永不放手」的確是在我們裡面，如果我們只是堅持、固執、競爭、控制、自我高舉，我們還容易得幫助，但問題是，我們的個性裡還有一種窄小，很容易被人冒犯，並且一旦被冒犯了，就無法忘記。我們會記得幾個月，甚至幾年，直到我們感覺跟他扯平了為止。這就是姊妹，姊妹的天性就是如此，就是「永不放手」。這也是為甚麼姊妹們是軟弱的。
3.
好強、要佔上風
不僅如此，姊妹還很好強，總是喜歡佔上風。有一次一位弟兄要去迦納，當時那裡的鑽石很便宜，一個只要兩三塊錢。我告訴弟兄說，你去迦納可以買些鑽石給你姊妹。他馬上說，「最好不要，這會引起姊妹們的注意。如果一位姊妹戴著鑽石戒指，馬上很多姊妹都會戴鑽石戒指，這樣弟兄們都要受苦了。」聽他這樣說，我嚇了一跳。為甚麼姊妹要這麼在意一個小小的鑽石？這就是競爭。她們想要自我高舉，喜歡感覺自己是最好的，或者擁有最好的。不僅是飾物，還有髮型、衣服、用品…，所有的東西都很容易吸引姊妹的注意力，把姊妹帶到競爭裡。
屬靈的事也是如此，比起弟兄們來，姊妹們比較不容易欣賞別人。有一次一位姊妹在事奉聚會裡有很好的分享，那是她第一次來，因此我稱讚她說，「姊妹，謝謝妳的分享，妳這個判斷很好，讓我們把整件事都弄清楚了。」當時我真是犯了一個很大的錯誤，因為從此之後，這個事奉聚會整個的感覺都變了，所有的姊妹都變得很多話，不斷的發表意見。最後我不得不停下聚會說，我們最好一起好好的禱告。因著一個姊妹表現得好，其他的姊妹就受不了了；可是所有的弟兄都不受攪擾，他們都很高興。這就說出姊妹的確是軟弱的，這樣的軟弱在我們跟隨主的路上，給我們很大的限制。
4.
度量狹窄
度量狹窄也是姊妹們的特點。一般說來，姊妹比弟兄度量要小，因著小，就變得狹窄，因著狹窄，一點東西就將我們佔滿了，因為一個人只能顧到那麼多。可能我們只能記住三十件事，但妳已經被三十件不愉快的事所充滿了，這樣，主在妳身上還有甚麼地位呢？我們對基督的享受在哪裡？召會生活還能擺在哪裡？話中的豐富又在哪裡？這樣一來，妳生命的成長就變得很受限制。因此姊妹們，當妳來跟隨主的時候，妳這個器皿的度量是很重要的，因為生命的成長非常在於妳這個器皿的度量如何。
5.
終久不能認識真理
保羅在提摩太後書三章六、七節說到姊妹。他說，『這些婦女…常常學習，終久不能認識真理。』一般說來，姊妹的心願總是比弟兄高，似乎弟兄比較懶散，姊妹比較有心。但是因著姊妹天生是軟弱的器皿，她們似乎總是學習、學習，但是就是沒有實際，沒有真理的實際。
6.
懶惰、挨家閒遊、好管閒事
在提摩太前書五章十三節上半，保羅也說，『同時她們又習慣懶惰，挨家閒遊；』雖然這一段話是說到寡婦，但是對於姊妹也是同樣的原則。這裡說到習慣懶惰；我告訴你，只要一有競爭的環境，姊妹們就喜歡懶惰。一般人都以為，競爭來了，人就會緊起來，其實正好相反。弟兄們比較有能力為著積極的事物，姊妹卻不能。對我來說，一年讀經三次我是辦得到的，但對於姊妹而言，這樣的競爭會成為一個很大的壓力，她們會想，「我辦得到嗎？我能贏過別人嗎？我能讀更多嗎？」一旦有了壓力，姊妹們就變得懶惰了，因為懶惰可以叫她們放鬆。
此外，姊妹們也喜歡挨家閒遊。這很奇怪，你以為姊妹們彼此間這樣競爭，應該彼此互不見面的，但是姊妹們可以這樣的親密，又這樣的競爭。若是弟兄們不喜歡對方，彼此競爭，他們會各據一方，看看誰辦到了，這是弟兄之間的爭競。姊妹們如果有競爭的話，反而會更常去對方家裡，勘察對方的情形。
因著有壓力，姊妹就習慣懶惰。如果有一天妳因主的憐憫，明白妳是軟弱的器皿，妳不需要那麼完美，妳放棄自我的高舉，放棄爭競，放下妳的控制，馬上懶惰就消失了。妳以為競爭會叫妳有動力來跟隨主，讓我告訴妳，不，一旦妳在召會裡變得爭競了，妳就會懶惰；妳一懶惰，就會挨家閒遊。
7.
說長道短，好管閒事
保羅又說，『不但懶惰，而且說長道短，好管閒事，說些不該說的話。』（13節下。）「說長道短」一辭，在希臘文的意思是說些無聊的話。這些寡婦就是喜歡說些無聊的話。為甚麼？因為說閒話可以解除她們的壓力。不僅如此，她們還好管閒事；她們很忙，但是你不知道她們作了甚麼。她們忙極了，從早忙到晚，但是卻沒有目的，沒有目標，沒有貢獻，只是好管閒事，說些不該說的話。
軟弱是從壓力來的
保羅這裡特別說到寡婦，因為寡婦的壓力是最大的。因著她們的生活壓力太大，整個人都太緊張了，因此她們只好懶惰，只好閒遊，好管閒事，說長道短，說不該說的，來紓解她們的壓力。
姊妹們應該明白，妳們很容易緊張，弟兄們比較能承受壓力。弟兄可以處理許許多多的事，還能睡得很好；但是姊妹一有事，就受到攪擾，就想怎樣競爭，怎樣贏過別人，怎樣說話，怎樣處理，怎樣彌補，怎樣鑽營，她們就是不能放手。姊妹們如果這樣自我高舉，競爭，控制，而且器量狹小，這樣有限，總是記恨，那還能有心為著主嗎？還能有心為著召會嗎？還能有心為著成長嗎？至終她們不能在召會生活中活得健康，因為她們這個人被消磨了。
一個軟弱的器皿有這許多的特點：在自我裡面充滿了競爭，充滿了自我的高舉，充滿控制、贏過別人的渴望，同時又是這樣的狹窄、狹小，這樣不能放手，不能忘記別人的錯誤，也不能忘記自己的錯誤，同時又盼望自己能高升。像這樣的一個人，如果她要在召會生活裡存活下去，只能像保羅所說的，習慣懶惰，挨家閒遊，好管閒事，說長道短，說不該說的，這才能解除她在召會生活裡的壓力；否則她在召會生活幾年以後，就會活不下去了。每一次聚會看見這個姊妹讀聖經有光，那個姊妹帶新人來，弟兄誇獎另一個姊妹，這些事都會成為她的壓力，因此她若不懶惰，不挨家閒遊，她根本無法在召會裡活下去。
積極的路
回到主面前
但是如果妳有主的恩典，妳可以來到主面前，丟掉一切高舉自己的想法：想成為怎樣的姊妹，可以有怎樣的用處，可以為主作甚麼。相反的，妳要告訴主，「主阿，憐憫我，因為我是軟弱的，我是女性的器皿。在這器皿裡我總是想高舉自己，總是想競爭，總是想控制，總是想為自己得甚麼，總是為著自己。因著我是這樣的器皿，我是這麼狹窄，這樣受限制，這麼不能忘記別人的過錯。我很怕我這個人可能就因此被消耗了。主阿，你一定要憐憫我。」
如果妳是這樣常常回到主面前，妳再看到有人帶人信主，妳會喜樂；有人有好的分享，妳會讚美主；有姊妹成長了，妳會為她高興；有人有某方面的成功，妳會感謝神。這樣妳就不會懶惰，不會挨家閒遊，也不會說不該說的話。妳整個人會被積極的事所充滿：妳會禱告，妳會服事，妳會起來積極的盡功用。
服從丈夫
我們有了這樣的領會，就可以再回到彼得前書，那裡有一些積極鼓勵的話。三章一節說，『照樣，作妻子的要服從自己的丈夫。好叫那些甚至不信從主話的，也可以不用主的話，藉著妻子的品行，被主得著。』這裡題到，如果妳的丈夫還不信主，還不愛主，妳不要害怕，不要擔憂，仍然學習服從丈夫。服從丈夫是在於妳的態度，妳的態度總是尊重丈夫的。當然順服丈夫有一個先決條件，就是不能妨礙妳的愛主。譬如說，丈夫要妳和他一起去賭場，妳就要拒絕他，因為在這件事上沒有主的主權，不是主的帶領。
第二節，『這是因為他們親眼看見你們敬畏中純潔的品行。』彼得注重的是姊妹日常的生活。即使妳的丈夫還沒有得救，妳也不要憂慮，因為他能在家裡看見妳的生活，妳的品行、妳的純潔至終能得著他。即使他沒有來聚會，他沒有主的話，他也能因著妳的品行，被主得著。這實在叫我們得鼓勵。
注重心中隱藏的人
— 溫柔安靜的靈
第三節，『你們的妝飾，不要重於外面的辮頭髮、戴金飾、穿衣服。』如果妳要有合式的日常生活，就不要專注在外表的頭髮、金飾、服裝上，要把這些都放下來。第四節說，『乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之裝飾的心中隱藏的人。』雖然我們這個人是沒有盼望的，但是在我們裡面有一個隱藏的人。雖然姊妹是一個軟弱的器皿，有許許多多的毛病，但是在妳裡面有一個隱藏的人，這個心中隱藏的人就是不朽壞的、溫柔安靜的靈。當妳經歷這個人，當妳注意這個人，當妳讓這個人活出，就能叫妳的丈夫被主得著。
聖經就是聖經，彼得所用的這兩個詞
—「溫柔」和「安靜」，實在太好了。彼得是個紳士，他不像保羅，他沒有直接說出姊妹的軟弱。但是妳想想，在利亞、拉結身上所缺少的是甚麼？就是溫柔；她們充滿了高抬、控制、競爭、攻擊、猜忌、妒忌，卻沒有溫柔。妳再想想，懶惰、好管閒事、說長道短的人，她們所缺少的是甚麼？就是安靜。
雖然我們這個人是有限的，但是我們裡面有一個隱藏的人，這個隱藏的人是不能朽壞的。這個隱藏的人是溫柔的、安靜的靈。我們應當以這樣的靈為裝飾，換句話說，我們在實際上應該讓人看到，在我們身上有一個表顯，就是溫柔、安靜的靈。我們有一個拯救，這個拯救不是人的勸勉或是警告，乃是在我們裡面的隱藏的人，這個隱藏的人在我們經歷的時候，是不朽壞的，是溫柔、安靜的靈。
姊妹們若是被這篇信息所冒犯，就說出妳就像利亞和拉結一樣。妳若真正要來對付這些問題，就要明白妳有一個溫柔、安靜的靈。甚麼是溫柔？就是不被冒犯，總是願意接受。甚麼是安靜？就是沒有聲音，沒有抱怨，沒有怨言。在我們姊妹裡面的這個隱藏的人，是溫柔的靈，是安靜的靈。
一面我們可以對主說，「主阿，我們不願意過分，我們不盼望過分，但是很不幸，我們就是軟弱的，我們是女性的器皿。因著我是軟弱的，我在許多的限制裡面。我不喜歡當利亞，不喜歡當拉結，我不喜歡作一個挨家閒遊、好管閒事的姊妹，我當然願意作召會裡滿有生命的肢體。但是我就是這樣狹窄，這樣狹小，這樣爭競，我一點辦法也沒有。」但是另一方面，我們也要學習對主說，「主阿，我願意把頭髮、金飾、衣服這些東西放下，也就是放下那些適合我天然人的，為著我的、裝飾我的、高舉我的東西，專注在裡面的人裡。我要讓我裡面隱藏的人活出來，讓這個人彰顯出來；當我這樣生活的時候，就能活出那不能朽壞的，也就是溫柔、安靜的靈。」
彼得最後說，『這在神面前是極有價值的。』一個認識她裡面隱藏的人的姊妹，一個有溫柔、安靜的靈的姊妹，她在神的眼中是極有價值的。就連我在這裡說的時候，我也盼望自己能成為這樣一位姊妹。如果妳知道如何根據妳裡面這個隱藏的人來操練，這個人是不能朽壞的，是溫柔的，是安靜的，有這個隱藏的人，妳就成為在神面前是極有價值的。
要因軟弱而儆醒、謹慎
接下來，我們再看第七節，彼得說，『照樣，作丈夫的，要按情理與妻子同住。』這裡說「照樣」，意思是當姊妹這樣操練的時候，丈夫就會有情理。因著有一位這樣的姊妹，才能有這樣的丈夫。換句話說，妳不能只是引用第七節對丈夫說，「你看，我只是一個軟弱的器皿，我就是要作我想作的，你要按著情理來對我。」相反的，妳應該注意這個隱藏的人，當妳有一個溫柔、安靜的靈時，彼得就告訴作丈夫的，「你們要按情理與妻子同住，因為你的妻子很安靜，她在神眼中是極有價值的，她在召會生活裡是有價值的。你們要按情理與妻子同住，明白她是軟弱的。」
姊妹們，一面妳應該感到很輕鬆，因為明白自己是軟弱的；另一面，妳也應該因著是軟弱的器皿而儆醒。一面妳要明白，因著在妳裡面有競爭、控制、自我高舉、忌妒、玩弄手腕，妳又是這樣狹窄、狹小、有限、記恨，總是要勝過別人，甚至常常學習，卻不能往前，至終妳的生活變得這樣天然，成為懶惰的人，挨家閒遊，好管閒事，說不該說的話。這些都是在妳裡面的情形，如果妳不認清這些事實，在妳達不到的時候，就會感到極為挫折；達到的時候，就會成為召會的問題；妳若是「完全得勝」，就會成為召會裡問題最大的一個姊妹。因著妳的剛強得勝，妳會殺死召會生活；因著妳的失敗下沉，妳也一樣會殺死召會生活。
另一面，如果妳有這樣的領會，就應該謹慎，當自我高舉出現的時候，就要告訴自己小心。當妳想要玩弄手腕，控制丈夫的時候，就要告訴自己，我是一個軟弱的器皿，我若是越過自己的分，我就拿走了生命之恩了。
一面妳要謹慎自守，因為知道自己可能成為這樣可怕的人。另一面，假如還是有這樣的情形出現，就要告訴自己，謝謝主，我是軟弱的。
姊妹應該感覺沒有壓力，在妳失敗之後，妳只要說，「我是軟弱的，我是女性器皿，我就是這樣被造的，我還能怎麼辦呢？讚美主。」但是妳不要說，「我是一個軟弱的器皿，所以就讓我任意而行吧。」這兩者是不同的。我們要謹慎，要告訴主，「主阿，給我啟示，我是軟弱的，我何等需要你的憐憫，需要你的憐憫來讓我知道如何在召會生活裡操練。」在這個時候，如果我們真發現自己甚麼地方不對，有競爭，有控制，有忌妒，有猜忌，有自我的彰顯，我們要說，我就是軟弱的。
在召會生活裡這麼多年來，我非常同情姊妹，因為我知道姊妹是這樣被造的。許多時候，姊妹在還沒作甚麼之前，我都是很嚴厲、很謹慎的要求她們；但是她們真的作了之後，我總是把眼睛閉起來，假裝沒有看到。我沒有其他的辦法，因為姊妹們是軟弱的。然而姊妹們，妳的軟弱不能成為妳留在自己軟弱裡的合法理由；相反的，妳要在主面前謹慎。當妳有這樣的謹慎，妳就會有合式的操練，就是去服事，就是愛主，愛召會，禱告。至終妳這樣的姊妹就會成為召會極大的祝福，就像彼得所說的，這在神面前是極有價值的。
聖經裡很少地方說到一個人是「極有價值」的，彼得前書三章四節這裡，是聖經裡極高的讚許。一個姊妹在神面前是極有價值的，因為她明白她是怎樣的人，她也注意她裡面這個隱藏的人，她操練這個溫柔、安靜的靈，這是不能朽壞的。
求主憐憫我們，這是一篇很冒犯人的信息，盼望姊妹們都要在恩典裡來接受。這些都是我在主那裡的經歷，我相信如果妳有看見，妳就能合式的行走，妳也會更輕鬆，妳基督徒的生活也會更有享受。── 朱韜樞《姊妹聚會信息系列》