第二之三篇 才德的婦人
引言
在聖經裡最受人喜愛，關於女人的經節，是箴言三十一章十節至三十一節，講到一位才德的婦人。我們要一節一節的來看，好使我們了解甚麼是才德的婦人。從這一章的上下文裡，我們會看見在召會生活中甚麼是在主王權中的才德婦人。這段對於才德婦人的描述，也和整本箴言所題到的「淫婦」相對比。從其中我們看見，姊妹們要成為一個才德的婦人，有三個一般性的原則和五項日常的操練，是我們必須去實行的。至終這位才德的婦人在她的成熟裡，對於主、對於她的家庭、對於召會生活，都成了莫大的祝福。
箴言的背景 ─ 王權的行使
首先，我們要了解箴言這卷書，我們才能把這一章聖經放在合適的背景中。整卷箴言的負擔是要教導我們如何過一個敬虔的生活，好使我們有一天能夠行使主的王權。箴言是一卷智慧的書，至終王權要透過智慧行使出來。通常我們讀箴言，都是選
主的王權是完全聯於召會生活的，為著讓主能夠在召會生活中直接或間接的透過弟兄們行使王權，都需要有才德的姊妹。沒有才德的姊妹，就沒有得勝興旺的召會。才德婦人是讓丈夫能夠行使王權的要素，她丈夫執掌王權就是豫表主執掌王權。我們將會看到，因著才德婦人的操練，她的丈夫才能列在尊貴掌權的人當中：『在城門口與本地的長老同坐』（23 節）。為著讓主直接或間接的透過弟兄們行使王權，祂需要才德的姊妹們，因此，姊妹們要成為才德婦人，是何等的重要！
「淫婦」
有時候我們讀箴言會覺得很受攪擾，因為其中許多講到女人的經節都太負面了。箴言這卷書用「淫婦」來與才德婦人相對比。我們通常提到「淫婦」是指不道德的女人，但這裡的定義更為廣泛，是指一個不認識生命的人，她不認識神的工作，不認識神的分賜，也不認識神的經綸，因此聖經稱她為「淫婦」。
箴言中講到淫婦的經節通常是和她的口有關。譬如，箴言二章十六節：『智慧要救你脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女。』五章三節：『因為淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑。』二十二章十四節：『淫婦的口為深坑，耶和華所憎惡的，必陷在其中。』淫婦所作的都是根據她的口，她所說的話也許是苦的，也許是甜的，但最後總是帶來死亡。這給我們看見，我們必須懂得如何管制我們的言語，並合適的看守我們的口。我們的口可能是許多難處的根源：不論我們所說的話是好的或是壞的，是安慰人的或是得罪人的，是甜言蜜語或是批評論斷，都可能把人引向死亡。但姊妹們若是先懂得如何看守自己的口，她們就學習如何在一個合適的地位上作才德的婦人。才德婦人平時是不用口的，乃是用她的雙手；一旦她動口的時候，就說出智慧和仁慈的話來。
為甚麼從我們口裡出來的話這麼重要呢？因為我們口裡所說的，就是我們心裡所想的，『因為心裡所充滿的，口裡就說出來。』（太十二 34 下）而且當我們說話太輕易、太隨便的時候，就顯出我們的個性太隨便，沒有經過訓練。如果我們的個性隨便，我們就會談論很多事，甚至包括一些看起來很屬靈的事。沒有一件事比講話更不需要付出代價。往往我們的說話只是為了取悅自己的魂，講了很多話卻一點也不需要出代價。我們一定要學習，如果不懂得怎樣用手，就不要動口。至終，才德婦人也相當運用她的口，但這不是她一開始的操練，她一開始是操練她的心，就是她的渴慕；並且操練她的手，就是她的勞苦。有了這些操練，才德婦人到後來就成為一個能運用口的人，她一開口，就能說出智慧的言語。（26
節）
對於一個才德婦人所有的基本要求，都不是要她動口。我們一定要認識，沒有甚麼比口更重要了，箴言這卷書告訴我們，女人太愛說話了：談談痛苦的事，又談談甜蜜的事；有時她們的話真醜陋，有時又像蜂房下滴的蜜。但不論如何，根據箴言來看，這些話最後都帶來了死亡。當一個姊妹只會動口，意思是她不肯操練她這個人，這樣的姊妹最後會變成「淫婦」；這與道德無關，這意思是說她不認識生命。姊妹們一定要殷勤的操練在生命裡成長，才不會變成一個「淫婦」，才能成為一位「才德婦人」。
「才德的婦人」
根據聖經甚麼是才德婦人呢？才德婦人是有真正的、實際的屬靈經歷的人。甚至是淫婦若是經過一個健康的過程，也可以變成才德婦人。要成為一個才德婦人的基本要求，就是要有一個清楚的異象，並且根據這個異象殷勤的來操練。她必須有一個很強的心願追求神所要的。聖經是很平衡的，箴言裡首先說了關於女人的許多情形，令人難以接受，但是最後卻用一種奇妙、令人鼓舞的方式來結束。箴言的作者花了許多章節講到淫婦，但最後這末了一章卻結束於對才德婦人的描述，這樣的描述，這對於姊妹們都應該是一種鼓勵。
關於才德婦人的三個原則
第一個原則 ─ 『她的價值遠勝紅寶石』
這一段關於才德婦人的經文，一開始有個介紹：『才德的婦人，誰能得著呢？她的價值遠勝紅寶石。』（箴三十一10原文）紅寶石是一種珍貴的石頭，在聖經裡，寶石是豫表一個人經過了聖靈變化的工作。一個人要成為寶石，那靈必須在他身上一遍又一遍的工作，她這個人從泥土開始，至終變成寶石。才德婦人是一個在生命的經歷裡成熟的人，她乃是從聖靈的工作裡產生出來的。一位姊妹要成為才德的婦人，意味著她要在主的手中多少年的工夫，願意讓主在她裡面安家，在她裡面成長，在她身上工作，訓練她、治死她，並且變化她，這一切的經歷使她這個人的價值遠勝紅寶石。
這整段聖經，用這樣一種方式來介紹是很有意義的。這節聖經說得很清楚，一位才德婦人，不是恩賜，也不是才能的問題，姊妹有這樣的美德不是天生就有的。我們不該以為有些姊妹天生就有美德，有些天生就沒有美德，這不是聖經的觀念。有才德的婦人是那些學會如何住在主的面光中，活在新鮮的靈裡，願意讓主在她身上工作，願意讓主變化她、對付她，也允許主把她擺在各樣不同的境遇中，好叫聖靈將她變化到成熟的地步。這樣的姊妹才是一個才德的婦人，她是一塊寶石，她的價值遠超過紅寶石。這節聖經告訴我們，若是一位姊妹盼望成為才德婦人，她就要明白那個代價是高的。要有才德不是便宜的事，不是與生俱來的。如果姊妹渴慕成為才德婦人，她必須在主面前經歷許多變化的工作。
第二個原則 ─ 『她丈夫心裡倚靠她』
我們已經看見，一個才德婦人，首先是一個經歷了聖靈工作的屬靈的人。接下來這段聖經繼續說到：『她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益無損。』（11-12 節）才德婦人是可以讓丈夫倚靠的：『她丈夫心裡倚靠她…』。一個有才德的姊妹，就是指她的丈夫可以完全的倚靠她。這一節聖經太好了！但是其中的意義比我們想像的要深得多。這裡並不是說才德婦人能夠供應丈夫一切的需要，這還不僅是丈夫倚靠妻子得到生活供應的問題，這裡乃是說，她丈夫的心可以倚靠她。
這一節不一定是指妻子十分的能幹，這裡只說丈夫的心裡可以倚靠她。才德婦人可能非常能幹，然而她的能幹是活在丈夫的遮蓋之下的。有的姊妹很能幹，她們的丈夫甚麼都不用操心；但很不幸的，許多能幹的姊妹卻控制她們的丈夫。妳若控制妳的丈夫，即使是毫無意識的，就說出妳不是一位才德的姊妹。這一節聖經所描述的，是丈夫和妻子之間那個美好的關係：妻子一點不控制丈夫，然而丈夫的心卻是完全的倚靠妻子。
第三個原則 ─ 『她尋找羊羢和麻』
成為一個才德婦人，第一個原則是要有聖靈的工作，第二個原則是她丈夫心裡倚靠她。接著第三個原則是說到才德婦人的本身：『她尋找羊羢和麻，甘心用手作工。』（13 節）才德婦人尋找兩樣東西：羊羢和麻。羊羢是和基督的救贖有關，而麻是指純潔的人性生活。才德婦人追求從基督生命而來的屬靈豐富，也追求一種純潔的人性生活。一方面，這位姊妹渴慕屬靈的事；另一方面，她也顧到適當的人性。才德婦人必須是平衡的，如果一位姊妹結了婚，有了孩子，卻說：「我只在意基督！」這是不健康的，她不該忽略了自己的丈夫和孩子。她若是這樣，麻在那裡？合適的人性在那裡？但是她也不能說：「我只關心我的丈夫，只關心我的孩子。」那麼羊羢又在哪裡？基督的救贖又在哪裡？這兩方面都需要。姊妹們不該過於熱心追求屬靈，也不該只操練人性美德，應該在這兩方面都有追求。才德婦人需要注意羊羢，也需要注意麻；她需要注意基督的豐富，也需要注意正當的人性生活。
「成為才德婦人」是甚麼意思？目前我們已經講過了三個原則。首先，向著主這一面，姊妹們要認識：「我必須與聖靈變化的工作配合。」這就會使妳變成寶石，一個姊妹要變成寶石必須經歷許多聖靈的工作。第二，對於自己的丈夫，姊妹們要認識：「我必須與我的丈夫站在一起，他心裡才會倚靠我。」在家庭生活中不該控制自己的丈夫，而要讓他從心裡倚靠妳。第三，對於自己，姊妹們要認識：「我一定要尋求屬靈的豐富，也一定要尋求純潔的人性。」在妳的裡頭應該有一種的渴慕，渴慕追求屬靈的豐富，也渴慕追求純潔的人性。以上這些描繪，就讓我們看見成為一個才德婦人真實的意義。
才德婦人的五項操練
在我們看過了才德婦人的意義之後，現在我們必須把它應用在我們的經歷當中。一位姊妹要成為才德婦人需要作些甚麼？怎樣才能使她比紅寶石更寶貴？如何使丈夫心裡倚靠她？如何才能同時尋求基督的豐富，又尋求正當的人性？接下來的經節就描繪出一個姊妹，如何在日常生活中操練成為才德婦人。
第一項操練 ─ 載運、預備、分派糧食
才德婦人第一項重要的實行是與食物有關。『她好像商船從遠方運糧來，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。』（14-15 節）這是才德婦人第一步的操練，聖經告訴我們，她像一艘商船，但她不是航行出去，而是航行回來，這艘船是把食物從遠方運回來。這個原則可以應用在屬靈的一面，也可以應用在實際生活的一面。從屬靈一面來說，召會需要食物；就著實際生活來說，我們的家也需要食物。才德婦人就是那一個付上代價去勞苦，產生食物，並從遠方把糧食運回來的人。
產生食物不是一件令人興奮的工作，這需要付上代價。如果召會生活中沒有姊妹像商船一樣，從遠方運糧回來，那麼召會生活的豐富在那裡？在每天的實行中，我們必須是那一班願意付上代價的人。才德婦人去到遠方，願意辛勤，願意勞苦，然後把食物帶回來。她把食物帶回來是為著自己嗎？不！她是為大家預備的。十五節說得很清楚：『未到黎明，她就起來，把食物分給家中的人，將當作的工分派婢女。』在她得著了食物之後，天還未亮就起床了，把所得的食物分給家裡的人。她不僅有食物，她還知道如何分派食物，這一切都是需要付上代價的。首先她要付代價到遠方去勞苦得著食物，然後要付代價犧牲睡眠來分派食物。她起得很早，天未亮就起床了，為著把她勞苦所得的食物分賜出去。
分配食物也有屬靈的一面和物質的一面。在家庭生活中，姊妹為丈夫和孩子預備早餐是一個健康的實行。雖然美國的文化並不強調作早餐，但這仍然是一個健康的實行。無論如何這是需要付出代價的。作晚餐多半是根據我們的口味和方便，但是作早餐就不是這樣了，因為我們必須犧牲睡眠。如果想要為自己的丈夫作早餐，就一定得早起才行。屬靈上來說也是如此，我們喜歡去作一些既容易又方便的事，我們喜歡根據自己的方便，照著自己的喜好來勞苦。然而在召會生活中，我們必須付上代價。要早起的意思就是要勝過自己的限制。我們要像商船一樣，出代價去得著屬靈的糧食，然後我們還需要早起，好把這些食物在召會生活中分賜出去。
才德婦人知道如何得著食物，也知道如何分派食物。這是一個操練的兩步：我們不該只是去得著食物就以為沒事了，我們還得殷勤、早起，還得出代價，這樣才能把食物分賜出去。我們可能從來不知道做個才德婦人這麼不容易，通常我們讀到才德婦人的這一段經節都會覺得很興奮，但是讀過十四節和十五節之後，才發現比我們原來的想法要難多了。我們根本就不夠資格，因為我們常常懶得作才德婦人，要不就懶得去取得食物，要不就懶得去分配食物。就算我們去分配食物了，也可能是草草了事，最後總是因為食物的問題，我們失去了才德的見證。一個才德婦人乃是一個付代價的人，她願意到遠方去，願意勞苦取得食物，她也願意早起預備，分配她所取得的食物。得著食物和分配食物是才德婦人的第一項操練。
十五節不僅說這位才德婦人分配食物給家中的人，她還分給婢女當作的分。這是才德婦人第一項操練的另一部分。中文翻譯是『將當做的工分派婢女』，才德婦人知道如何服事年輕人，她知道如何幫助那些在生命中缺少經歷的人。她自己先得著食物、分配食物，然後再幫助年輕人有合適的勞苦來自己取得食物。這就是才德婦人日常生活的第一個實行。姊妹們，妳若是羨慕成為才德婦人，妳必須曉得如何得到物質的食物和屬靈的食物。然後妳必須曉得如何早起去分配食物。最後妳還必須曉得如何幫助婢女，也就是年輕沒有經歷的人，怎樣有合適的勞苦來為自己得著食物。
第二項操練 ─ 得著田地，栽種葡萄園
才德婦人的第二項操練，要比買食物和分配食物更進一步，現在需要在葡萄園裡栽種食物了。第十六節說：『她想得田地就買來；用手所得之利，栽種葡萄園。』栽種糧食比取得糧食更寶貴。當一位姊妹剛剛被主得著，開始過召會生活的時候，她的經歷最多只是獲得食物而已。但慢慢的她就領會了，還有比做一個商船出去載運食物回來更深的經歷，她看見她還需要有一片能在上面勞苦耕種的田地。
在召會生活中有一些姊妹很殷勤的分配食物。譬如，她們在晨興的時候得著了食物，然後來到聚會中藉著分享見證來分配食物，然而她們在當地召會中，卻沒有一片可以勞苦的田地。姊妹們都需要有一片田地為著生長食物，這是需要付代價的：『她想得田地就買來』，田地是需要去買來的，我們都該問問自己：「在我的日常生活中，我有沒有花代價去買一塊田地？我有沒有一片田地是我可以在上面勞苦而生產糧食的？有沒有甚麼地方是我可以栽種，是我可以收割的？」妳若是沒有這樣一片田地，妳就是一個「飄浮不定」的姊妹，這也就說出在妳每天的生活裡沒有甚麼紮實的東西。妳有沒有一個扎實的負擔？這個負擔會叫妳在田地上栽種、澆灌、耕耘，好叫食物長出來。或者妳的召會生活不過是一個「飄蕩的」生活，就像船在海上漂來漂去？擁有一片田地要比作一艘商船紮實多了。
姊妹們，也許在妳的家庭生活中有一片田地，妳確實的知道該如何照顧丈夫，也知道該如何照著主的智慧養育兒女。這就表示妳已經擁有一片田地。但是妳在召會生活中又如何呢？大多數的姊妹在召會生活裡，從來沒有出過代價去得著一塊地，她們只是忠心的把從主那裡得著的，分賜到召會生活中使聖徒們得著餵養，然而還是不夠的，她們還是需要一片能在上面勞苦的田地。如果我們渴慕有一片田地來生產糧食，我們就必須有負擔，我們也必須出代價來實化這個負擔，這就是才德婦人的第二項操練。
讓我舉個例子來說明這一點。假定有位姊妹明白她必須在聚會中供應生命，因此她早晨起來禱告。這個禱告是甚麼呢？這位姊妹的禱告就像一艘商船，她勞苦努力的把糧食載運回來。因著早晨起來禱告，又在主的話上勞苦，因此就有食物儲存在她的裡面。然後來到聚會中，她就可以大膽的操練靈把食物分賜出去。又因著早起，她也勝過了自己的限制，而每個人從她的分賜裡都得了飽足，甚至婢女們，就是那些好像不夠資格的人，也得著一些幫助。但是她的田地在那裡？她的負擔在那裡？她的功用是甚麼？她在召會生活中的那一分又是甚麼？她都不知道，因為她沒有地，沒有一片可以在上面勞苦的田地！
缺少一片田地是許多姊妹們最大的挫折。當她們剛到召會生活的時候，樣樣都是美好的。但是過了一段日子之後，她們就開始有了挫折感，她們覺得自己是在召會中，卻又不屬於召會。她們的確是在召會裡，因為她們享受生命、接受生命、傳輸生命，也分賜生命，然而她們不知道在召會中她們屬於那一部分，她們又不知道要把自己擺在甚麼地方，這就說出她們還沒有一片可以勞苦的田地。我們要如何得著田地？要得田地就需要有負擔，還得願意花代價實化那個負擔。我們要進入召會生活就得花代價。姊妹們，這些經節告訴我們，如果妳羨慕自己有一片地來耕耘，妳就得花上代價。才德婦人明白僅僅得著食物、分配食物是不夠的，她必須要有一塊地，她想得田地，然後就去買來。
我們為甚麼需要一片地呢？因為有地才能栽種葡萄園。主是真葡萄樹（約十五 1），葡萄園是祂的生命能夠生長的地方。才德婦人用她的田地來產生生命，她付上代價把田地買來，然後用手所得之利栽種葡萄園。她手所得之利就是她生命的經歷，她乃是用她生命的經歷來栽種田地，這樣的栽種又產生更多的生命，最後就產生出一個葡萄園來了，意思就是我們生命的經歷帶進了更多的生命。我們要看見這裡有一個進展：首先有一片田地在那裡，我們可以去買來；然後我們有『手中之利』，就是生命的果子，我們可以應用；當我們用裡面生命的果子合適的在這片田地上運用的時候，就產生出葡萄園來；我們裡面生命的豐富，結出了更多的果子，產生出更豐盛的生命。這真是一幅奇妙的圖畫！
總括我們以上所說的，一位姊妹若是羨慕成為才德婦人，就必須讓那靈在她身上工作，使她成為一塊寶石。然後，她需要成為丈夫心裡倚靠的人。最後，她需要成為一個尋求主的救恩，並追求合適的人性生活的人。這三個原則給才德婦人下了定義。接下去，要成為這樣一位才德婦人，姊妹們需要在召會生活中有操練。第一項操練是要勞苦取得食物，然後把食物分配給家裡的人，並且幫助那些沒有經歷的人（婢女）學著自己去得著食物。第二項操練是買田地。藉著與主的交通、與丈夫的交通，以及與召會中聖徒們的交通，她就會接受一個負擔，而這個負擔就是一片田地。一旦看到了這片田地，就必須花代價買下來。這時候她就不再是一個「飄浮」的姊妹，因為她有了一片田地可以在其上勞苦，就會有一些紮實的東西從她的操練裡產生出來。
這位姊妹接下來該怎麼作？她必須用手所得之利栽種葡萄園。她手所得之利就是她生命經歷的果子，她用這些從主得著的經歷，和從主得著的豐富開始勞苦耕耘，直到產生出一個葡萄園：「用手所得之利栽種葡萄園」。我們可能不明白有一片田地有多麼寶貴，而我們是需要為這塊地付上代價的。當我們有了這塊地之後，就要運用手所得之利，也就是從我們的經歷裡長出來生命的果子，在田地上栽培、勞苦、耕耘，直到有一個葡萄園能夠產生出來。這樣，就不僅只有一點生命的果子在我們手中，我們還會有更多、更豐盛的生命從葡萄園裡長出來。
第三項操練 ─ 以真理束腰，如燈台照耀
現在我們來到才德婦人的第三項操練：『她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。』（17-18 節）束上腰就是預備好要行動，預備好要走路、要爭戰。新約告訴我們，要用真理束腰：『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲。』（弗六
14）姊妹以能力束腰就是以真理束腰，她的能力是來自真理。才德婦人也使膀臂有力，意思是她的膀臂是操練過的。一位姊妹即使有了真理的裝備，她可能仍然缺乏操練。沒有適當的操練，所得到的真理也會失去的。但是當姊妹用真理束上腰，並且根據真理來操練，她就能成為照在暗處的光。這裡的「光」，中文繙作「燈」。這樣一位姊妹就成了一個如明燈照耀的見證，因為她不僅有真理，她也根據真理來操練。
這兩節聖經中最重要的就是「燈」。才德婦人在買了田地，栽種了葡萄園之後，她就成為一盞燈。她成了一個照亮的人，是一個經夜不滅的見證。有了這樣一位才德婦人，即使她周圍的一切都是黑暗的，仍然有一種的照亮。為甚麼這位姊妹能這樣來照亮呢？首先，她很殷勤的操練去取得食物；第二，她出代價買了片田地，並且長出了葡萄園；第三點，她用能力和真理束腰。第十八節說：『她覺得所經營的有利』，「經營」也可繙成「盈餘」，當我們以真理和能力束腰，當我們的膀臂經過了操練，至終我們就會有「盈餘」，會產生出一些看得見的果效來。我們能夠看到這些盈餘，並且覺得我們所經營的是有利的、是美好的。因此，我們就明白我們的燈在夜間並沒有熄滅，仍然在照亮！
第四項操練 ─ 供應人和照顧人
才德婦人的第四項操練是和她照顧人有關。十九至二十節說：『她手拿撚線竿，手把紡線車，她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。』這位姊妹有一種特別的勞苦，她用撚線竿和紡線車，意思就是她產生出一些可以幫助人的材料。然後，她向困苦的人張手，她向人是敞開的，她一點不吝嗇，只要人有了需要，她的手總是伸出去的。這位才德婦人是一個對人滿了關愛的人。誰是她所照顧的人呢？這裡所說的不是她家裡的人，因為她的全家已經受到了很好的照顧，這裡指的是家庭以外的人，這些是在召會生活豐富享受之外的人，才德婦人照顧到這些困苦、窮乏的人。
很少姊妹明白她們的手需要伸出去。我們要操練向困苦人張手，向窮乏人伸手。當人有缺乏的時候，我們應當願意去幫助他們；當人有需要的時候，我們應當願意去照顧他們。為著我們的召會生活，甚至為著我們的家庭生活，這樣的美德都是迫切需要的。有時候我們的家庭生活成了幫助困苦人和窮乏人最大的障礙。美國文化鼓勵人要有好的家庭生活，但是在美國的家庭中，卻有這麼多人離婚。離婚率高的主要原因，就是大部份的丈夫和妻子都很自私，他們太顧到彼此的享受，卻不懂得如何向困苦人張手。當我們操練這種美德，去幫助困苦窮乏人的時候，我們的家庭生活就會健康而蒙福。我們應當一直盡力的去滿足別人的需要，這是才德婦人的第四項操練。當她有了食物、土地和燈之後，她現在也去照顧並供應窮乏困苦的人。
第五項操練 ─ 不懼怕試煉
最後，才德婦人的第五項操練，是與試煉有關的。很少姊妹能達到這個階段。『她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。』（21 節）她不怕下雪是甚麼意思呢？意思是她不怕試煉，她不怕黑暗、艱難、痛苦的時候來到。為甚麼？因為她的家人都穿了朱紅的衣服。朱紅色與基督的工作有關，朱紅色表徵王權。才德婦人不怕試煉來到，因為她家裡的每一個人都像王一樣，都對基督有真實的經歷，因此當試煉來到的時候，她毫不畏懼！
要達到這第五個階段，一位姊妹必須有前面的經歷：食物、土地、燈，以及對窮乏人的照顧。達到了這樣一個階段之後，才德的姊妹就不怕試煉臨到。當召會經歷試煉的時候，我們就會發現誰是穿朱紅衣服的人。有些聖徒不知道要如何經過試煉，試煉一來就被帶離開了；但有些聖徒仍然是紮實、穩固的。在「下雪」的時候，他們知道如何堅定的站住，這証明他們穿了朱紅色的衣服。召會生活裡常常會有風雪，即使是我們的家庭生活，有時也會有風雪之日，我們如何度過這些要來的試煉呢？這完全根據於我們經歷了多少基督！這些經歷乃是作王掌權的經歷，讓我們能夠侍立在主的面前。當我們穿上了朱紅色的衣服，我們就無所畏懼。但如果在下雪的時候我們沒有朱紅衣服可以穿上，那我們就有麻煩了。試煉來臨的時候，我們有再多的食物和田地也沒有用，因為這些並不能保護我們抵擋風雪。然而才德婦人有了前面的經歷之後，就不怕風雪了。她絲毫不畏懼，因為她知道她的家人都穿著朱紅衣服。
我們看過了才德婦人必須在她每天的生活裡有五項的操練。第一，她要像商船一樣，從遠方把食物運回來，第二，她必須早起好分配食物給家裡的人。第三，她以能力束腰，使膀臂有力，使她能在夜裡成為一個如明燈的見證。第四，她需要用撚線竿和紡線車來產生材料，好供應有需要的人。最後，有了前面這些項目之後，她還必須懂得如何為自己和家裡的人穿上朱紅色的衣服，因此她才不怕試煉的來臨。姊妹們要想成為一個才德婦人，這五項操練必須成為每天的實行。
才德婦人成熟的彰顯
箴言三十一章接下來講到的是關於才德婦人的成熟。我們看見了作才德婦人的一般性原則，以及她在日常生活中需要有的健康操練之後，這一章告訴我們甚麼是成熟的彰顯。只有在經歷了前面所描述的經歷之後，才能產生出這樣的成熟來。
成為榜樣
才德婦人成熟的第一方面是在二十二節：『她為自己製作繡花毯子，她的衣服是細麻和紫色布作的。』繡花毯子是照著特別的圖案樣式或設計編織而成的。這就是說一位成熟、有才德的姊妹是有她特別的圖案樣式的，這一個圖案的樣式，只能從聖靈的工作裡編織出來。有些年長姊妹對主有豐富的經歷，你看到她們，你就覺得：「這裡有一個榜樣。」基督的成分已經作到她們裡頭了。在這整段講到才德婦人的經文裡面，這是第一次她為自己做了些甚麼：『她為自己製作繡花毯子。』在她有了以上所有的經歷之後，她現在有資格為自己作一些東西了，然而她不是刻意為自己作的，而是當她在實行前五項操練的時候，就在她自己身上織出了繡花毯子來。不僅如此，她的衣服是細麻和紫色布作的。「細麻」也可以繙作「白細麻」，這說出她的生活行動是如此的屬天，她的日常生活是如此細緻、如此清潔，她是一個屬天的人。因著她接受了聖靈的工作，她也就有了一個豐富又美麗的圖案。
姊妹們，這意味著妳不應該小看妳所經歷的每一件事。當妳經歷了一些不愉快的事，要清楚是主正在妳身上編織一個圖案，祂正把祂自己作到妳的裡面，就像編織繡花毯子的圖案一樣，是需要一段漫長的過程。面對為難最好的路，就是專心注意才德婦人的五項操練：注意去取得食物、分配食物；買土地來栽種葡萄園；以能力束腰，如明燈照耀；去勞苦產生材料，並向困苦人張手；為全家人穿上朱紅衣服，使妳不怕試煉臨到。這五項操練產生出一個成熟的、屬靈的才德婦人。在這樣的過程中，妳就讓主有路把妳製作成一個榜樣，妳會從所有對基督的經歷中，有了一個豐富、美麗的模樣，有了細緻、純全、屬天的生活。這就是妳成熟的彰顯。
成為丈夫的祝福並勞苦的興起年輕姊妹
『她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。她作細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。』（23-24 節）因著才德的姊妹活出一個成熟的生活，就使丈夫因此蒙福，在城門口與尊貴掌權的人同坐。更進一步，成熟的才德婦人也成為年輕姊妹的祝福：『她作細麻布衣裳出賣。』意思就是她勞苦的興起一班姊妹們像她一樣。許多年輕姊妹羨慕有年長姊妹那樣的生活，可是她們必須要付上代價。年長姊妹會告訴年輕姊妹：「我之所以擁有細麻布，是因為我出了代價。我為自己織出了細麻布，如果妳想要的話，就必須來買，我願意賣給妳，但妳一定要付出代價。」如果年長的姊妹有一些非常豐富的經歷，是年輕姊妹羨慕得著的，那麼就要像這位年長姊妹以往出過代價一樣，她也必須付出代價！我們應該明白沒有一樣屬靈的事是容易得來的，沒有一樣高尚的美德是容易得來的，我們一定得付上代價！
用她的口傳輸生命
『能力和威儀是她的衣服。她想到日後的景況就喜笑。她開口就發出智慧，她舌上有仁慈的法則。』（25-26 節）現在這位才德婦人終於有資格開口了，她不是一個僅僅提出自己意見的人，相反的，她一開口就發出智慧。在她有了這麼多的經歷之後，才德婦人當然有了智慧。現在當她開口的時候，她的話不像是淫婦所說的，不是帶來死亡，她的話成了全召會的安慰，因為她舌上有仁慈的法則。因著她的成熟，她的言語中滿有仁慈，這也就是為甚麼召會需要成熟的姊妹。一位成熟有才德的姊妹才夠資格開口，她開口就發出智慧，她舌上有仁慈的法則，她整個人都在傳輸生命，她不僅用手分賜生命，也藉著她的口來傳輸生命。
這是才德婦人成熟的經歷。在還沒有成熟之前，姊妹們應該學習不要有意見，不要說太多話，也不要太隨便的說話。相反的，她應該勞苦去取得食物、去買地、去產生葡萄園，使燈不斷的照亮，向困苦人張手，向窮乏人伸手，並為自己的家人穿上朱紅色衣服。藉著這些操練，成熟的生命就會產生出來。這樣一位姊妹就可以操練開口了，因為她的話語能夠分賜生命，在她的成熟裡，她就能說出智慧和仁慈的話來。這種成熟的表顯，完全是才德婦人從五項操練中的許多經歷累積出來的。
操練她這個人的所是
『她觀察家務，並不吃閒飯。』（27 節）這個時候，才德婦人已經到了運用口的地步，但是她依然不斷的勞苦。她不僅運用她的口，也運用她的眼，並且還運用她的全人。她觀察家務，並不吃閒飯。她的口操練了，眼也操練了，她的全人都操練過了。才德婦人在她的成熟裡，仍然不斷的出代價去勞苦。
受丈夫和兒女的稱讚
『她的兒女起來稱她有福。她的丈夫稱讚她說，『才德的女子很多，惟獨妳超過一切。」』（28-29 節）我們都會異口同聲的說，這實在是太好了！甚麼能比丈夫的稱讚更好？她的丈夫在這裡不是被強迫去稱讚她，她得到丈夫真誠的讚美是因為她是如此的有才德！『才德的女子很多，惟獨妳超過一切。』這就是說：「妳是最好的，妳實在是好極了！」這樣的讚美對妻子而言，的確是太寶貴了，這是才德婦人成熟的結果。
敬畏主
第三十節開始說出這一章的結語：『豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。』這是說豔麗和美容是不值錢的，一位才德婦人不去注意這些沒有價值的東西，因為她的生命比這些更高。她不去注意美容，也不去追求豔麗。這一節聖經說出了才德婦人操練的祕訣從何而來：『惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。』她的操練是來自對主的敬畏。「敬畏主」的意思就是對主有恭敬的態度，願意來討祂的喜悅。如果姊妹不這樣來敬畏主，她就很難有豐富成熟的生命。但如果她敬畏主，她的操練就會健康、合適，至終，這樣的姊妹就會受到稱讚。
她的工作得到榮耀和稱讚
講到才德婦人的最後一節聖經真是榮耀：『願她享受操作所得的。願她的工作，在城門口榮耀她。』（31 節）至終，才德婦人享受所有她勞苦的果實。三十節告訴我們，敬畏主的婦人會得到稱讚，而三十一節說明她如何受到稱讚。她的工作使她得著榮耀和稱讚：她所給出去的一切，她所傳輸的一切，她幫助別人的各方面，都會回來『在城門口榮耀她』。現在我們看到了才德婦人勞苦的結果，她的勞苦沒有一樣是便宜的：她出了代價去得著生命、分賜生命、產生生命、供應生命、維持生命的見證，甚至經過了試煉。在她成熟的時候，她有豐富的收成：她得著丈夫和兒女的稱讚，她得著工作的榮耀。她對於主，對於自己的家庭，對於召會生活，都成了莫大的祝福。至終，因著她勞苦的果實和她工作的榮耀，她自己也蒙了祝福。這是本章榮耀的結語。求主激勵我們每一個人，使我們都渴慕成為這樣的人，願我們都這樣殷勤的操練，達到這樣成熟的地步。── 朱韜樞《姊妹聚會信息系列》