第二之二篇
女人存在的來源和目的
本篇信息，我們要從聖經的觀點來看女人存在的來源和目的。這和世界上的教訓完全不同，甚至是完全相反的。親愛的姊妹們，若是這些話，違反了妳的成長、教育和文化背景，請妳不要難過，也不要受攪擾，要在恩典裡接受這些話。可能在妳的心思裡，妳對於女人存在的來源和目的，很多次不能同意聖經的啟示；然而在妳的良心裡，以及在神所造女人的天性裡，妳會對神的話有響應，也會同意神的話。
經節：
『耶和華 神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜、和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華 神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。』（創二 18 - 23）
『男人原不是由女人而出，女人卻是由男人而出，並且男人不是為著女人創造的，女人卻是為著男人創造的。』（林前十一 8 - 9）
女人存在的目的 ─ 作丈夫的幫助者
我們要明白女人存在的意義和目的，就必須來到創世記第二章。根據聖經裡神創造的記載，女人的受造是因為『那人獨居不好』。神在創造宇宙萬物之後造了人，當神造萬物的時候，聖經多次題到『神看著是好的』，但在造人之後，神卻說有一件事『不好』。神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』照聖經來看，神造女人是要她幫助男人。神把夏娃設計出來，是作一個幫助者，來滿足亞當一切的需要。
在神為亞當造一個幫手之前，祂先把自己所造的一切動物都帶到亞當面前，舉行一個相親大會，看看亞當想要娶那一個作妻子。但在所有的動物之中，亞當找不到一個配偶幫助他。許多動物都能應付他某方面特別的需要，他也許發現一匹馬、一頭牛，或是一隻狗，多少都有些用處，但是很明顯的，這些動物都不能作他的配偶來滿足他所有的需要。神將這些動物帶到亞當跟前，是加深他對配偶的渴望。所以當夏娃從他的肋旁被建造出來，並帶到亞當跟前時，他終於明白只有夏娃才能滿足自己一切的需要。
召會存在的目的 ─ 滿足基督所有的需要
在聖經裡，丈夫和妻子是基督與召會的一幅圖畫。從屬靈上來說，召會的產生是為著滿足基督一切的需要。召會就是「女人」，基督就是她的丈夫。當基督有需要的時候，召會就應該能夠滿足那個需要。召會的存在不是僅僅滿足基督某方面的需要，乃是要滿足基督所有的需要。譬如，召會是神的居所、神的住處，召會也是祂的身體、祂的軍隊、祂的見證和祂的一切。無論祂需要甚麼，我們就在這裡滿足那個需要；召會能夠滿足基督可能有的每一樣需要。因為在神的裡面有這樣的渴望，所以祂說：『那人獨居不好。』這意思是說基督獨居不好。神怎樣為亞當造了一個配偶滿足他所有的需要，祂也同樣的產生了召會來滿足基督所有的需要。
我們身為召會，不像一匹馬、一隻狗或是一隻小鳥，只能應付人某一方面的需要，我們在這裡乃是要滿足基督所有的需要。這樣的發表可能聽起來很古怪，但是這裡面有一個很重要的原則，動物也許只能在某種的限制裡來滿足人某方面的需要。譬如狗能夠應付一些特別的需要：有人養狗作伴，有人養狗看家，也有人訓練狗當導盲犬。但是這些功用都是特殊的，都是不完全的，還有其他的方法同樣可以滿足人這些的需要。像狗這樣的動物可能很有用，但是很有限。召會不是像「狗」一樣，只能用有限的方法來滿足基督某方面的需要，召會是基督的「幫助者」，意思就是說，召會能夠滿足基督所有的需要。
我們是祂的召會，召會存在的價值是非常高的，我們在這裡是要滿足基督所有的需要。祂要傳福音，我們就必須去傳福音；祂需要更大的表顯，我們就必須在生命中成長；祂要有見證，我們就必須建造起一個見證來！召會不能有藉口，也沒有權利對主說：「你的要求太高了，我們搆不上。」召會的產生就是為了滿足基督的需要，這也就是召會是祂的「幫助者」的意義。
滿足丈夫的需要 ─ 是妳這個人而不是妳的行動
接著我們來看姊妹存在的意義，也是一樣的道理。姊妹們，妳的存在就是為了滿足妳丈夫所有的需要，妳是他的「幫助者」。如果妳還單身，沒有結婚，那麼基督自己就是妳的丈夫，妳的存在就是為著滿足基督所有的需要。一旦妳結了婚，妳就要明白妳是丈夫的「幫助者」，只有妳能滿足他一切的需要。神把妳設計出來，不是要妳只用有限的方式來滿足丈夫一點的需要。換言之，妳不應該說：「我是丈夫的幫助者，所以我幫他煮飯、打掃、理財。」並不是妳特別要為他做甚麼事情的問題，不！那是太低、太有限了！妳存在的價值比這個高得太多了，妳是要用妳的全人來滿足妳丈夫的需要，而不是用外面的活動來滿足他。妳被設計、建造出來，是獨特的！是珍貴的！是要用妳這個人來滿足妳丈夫一切的需要的。
為了更明白這一點，我們可以用母親和嬰孩作例子。母親不單單應付嬰兒物質上的需要，她不能說：「我的孩子餓了，我餵他；冷了，我幫他穿衣服；累了，我搖他睡覺，因此我是個好母親。」如果母親只是照顧嬰兒這些物質上的需要，這個孩子會長得好嗎？嬰兒所需要的遠遠超過這些外面的照顧，他所需要的是母親這個人；母親是擺上她的全人來滿足孩子的需要。假設一個家裡只有父親而沒有母親，雖然父親同樣可以照顧孩子實際上的需要，但這個孩子仍然要忍受沒有母親的痛苦。父親可以確保孩子吃得飽、穿得暖、洗乾淨、上床睡覺，這些事情父親都做得到，但有一件事是父親做不來的，他不能作孩子的母親！母親是用她的全人來滿足孩子所有的需要。
這個例子應該能讓妳們明白「作丈夫的幫助者」是甚麼意思。妳的受造就是為著滿足妳丈夫一切的需要。如果妳還單身，那麼妳的受造是為了滿足基督一切的需要，因為祂是妳的丈夫；如果妳結了婚，妳的受造是為了滿足妳丈夫一切的需要。作丈夫的幫助者比妳想像的要高多了，妳不用太擔心菜作得好不好吃，會不會縫衣服、打掃清潔、料理家務。一位姊妹也許不懂得如何作菜，每道菜吃起來都是一個味道；也可能並不能幹，不會縫紉，也不會理家，然而她那個人就能夠完全滿足她丈夫的需要。
姊妹們，妳們必須要領會這件奇妙的事：是妳這個人能夠滿足妳丈夫所有的需要。不要因為不會作菜，不會理家而感到沮喪。事實上，煮飯、縫衣、清掃不過是家中的瑣事，如果妳能做得好，那是主的祝福。並不是每個人都那麼能幹，又會烹調，又會縫紉，不要讓這些事成為妳的壓力。甚麼時候妳硬給自己太多規條、太多標準，這些事就變作難以達到的要求了。妳受壓的原因，是因為妳從來不明白，妳這個「人」就已經夠寶貝了，是妳這個「人」能夠滿足妳丈夫的需要。為甚麼妳還想努力「作」很多事，來滿足妳丈夫的需要呢？要記得，神造女人是因為男人獨居「不好」，神盼望藉著男人完成許多事，但是男人自己做不到，他必須要有一個配偶，他必須要有一個「幫助者」。這個為著男人的幫助者，是包羅萬有的，能滿足他所有的需要。身為姊妹，妳就是這樣來滿足妳丈夫，並不是要為他做許多事，乃是要用妳的全人來滿足他的需要。
姊妹們都該這樣大膽的告訴主說：「我知道你愛我的丈夫，我知道你是他的救主和救贖主，但是主阿，就連你也不能滿足他所有的需要，這就是為甚麼你造了我，我在地上只有一個目的，就是用我的全人來滿足他一切的需要。」妳們最好都有這樣的把握！如果妳說：「可是我不會作菜。」那妳就要明白，妳的丈夫不需要美食，很可能妳的菜作得太好了，反而叫他的身體出問題，只有主知道。也許妳覺得自己笨手笨腳的，很不能幹，但這正是妳丈夫所需要的。妳丈夫的需要不是根據妳所想的，事實上甚至也不是根據他所想的。但是主知道甚麼是他的需要，他真正的需要就是妳！妳這個人就是他所需要的。他的需要得以滿足，是藉著妳這個人，而不是妳所做的事。妳的「人」才是寶貴的！亞當的需要是藉著夏娃這個人來滿足，而不是夏娃為他所做的事，夏娃這個人才能滿足亞當的需要。同樣的，妳這個人才能滿足妳丈夫的需要。這樣的領會，實在是太甘甜、太奇妙了！
姊妹存在的源頭 ─ 她丈夫的生命
當妳清楚了自己是丈夫的「幫助者」，為著滿足丈夫的需要之後，妳應該再有第二個認知，這個認知是關乎妳存在的源頭的問題。我們先前看過，在創世記第二章裡，神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』說了這話以後，神如何造女人呢？根據聖經，女人是從男人的肋旁取出來的。亞當沉睡的時候，神從他的肋旁取出一根肋骨，建造成一個女人。這也是發生在主耶穌身上的一幅圖畫，亞當的沉睡，描繪出基督如何在十字架上的受死。亞當沉睡了，他的肋旁被打開，產生了夏娃；主耶穌釘死在十字架上，祂的肋旁也被打開，產生了召會。身為召會的我們，是從祂肋旁流出來的血和水所產生的。男人和女人也是同樣的原則，妻子乃是從丈夫的肋旁取出來的。
女人是在亞當沉睡的時候被造的，神從亞當身上取出一根肋骨建造了一個女人。女人不是「造作」（made）的，也不是「創造」（created）的，而是「建造」（built）出來的。男人是「造作」（made）的，女人是「建造」（built）的，意思是說，女人的存在和天性比男人更複雜。女人是從亞當的肋骨建造起來的，骨頭是預表生命。譬如，聖經說到主耶穌，『祂的骨頭，一根也不可折斷。』（約十九36）主耶穌的骨頭不能折斷，預表祂那不能摧殘、復活的生命，是不能折斷的。夏娃是用亞當的肋骨建造的，意思說出她是從亞當的生命建造出來的。一方面，亞當必須沉睡，是表徵他的死；另一面，有一根骨頭要從他身上取出來，是表徵他的生命。男人的生命是女人存在的源頭，這需要有屬靈的悟性來領會，姊妹們首先要認識她這個人是為著滿足丈夫一切的需要，其次要認識她存在的源頭乃是來自於丈夫的生命。
親愛的已婚姊妹們，妳們有沒有想過，妳的源頭來自妳的丈夫？妳可能會想：「如果我的丈夫沒有生下來的話，我可能就嫁給別人了。」這樣的想法是不屬靈的。要知道妳的存在，是在創世之前，神早已為了妳的丈夫預先安排好的。在神預定的安排裡，祂先設計好一個弟兄，然後根據這個弟兄，再為他建造一個姊妹。神首先看見了妳的丈夫，然後才看見妳。神不會說：「這裡有個姊妹，所以我要為她造一個弟兄。」神會說：「這裡有個弟兄，因此我必須造一個姊妹作他的幫助者。」這個順序是不能顛倒的。我們都能說，作為召會，基督是我們存在的源頭。主是我們的丈夫，沒有祂就沒有生命，我們的生命都是從祂而來的。在屬人的層面上，丈夫和妻子顯然也是同樣的原則。已婚的姊妹，乃是從他丈夫汲取存在的源頭。
姊妹要倚靠丈夫而活
根據聖經，姊妹要倚靠她的丈夫而活。無論何時姊妹掙扎著離開丈夫獨立生活，她就違反了聖經的原則。女人是從她丈夫的肋骨建造出來的，她是從她丈夫的生命建造起來的。夏娃被造之後，亞當就宣告說：『這是我骨中的骨，肉中的肉。』（創二 23 上）換言之，亞當似乎說：「這就是我，她和我一模一樣。」他接下去說：『可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。』（23
下）就著某一方面的意義而言，妻子和丈夫是一樣的，她是從他而出，和丈夫就是一個。妻子絕不可能離開她的丈夫去得著另一個生命。女人的生命是從她的丈夫而來，她存在的源頭就是她的丈夫。
姊妹們，這意思就是妳沒有理由說：「我有我自己的生活、我自己的喜好、我自己的才幹、我自己的事業，和我自己的前途。」妳所有的一切都是從妳丈夫而來，離了妳丈夫的生命，妳並沒有另一個生命。這個看上去像是老式的觀念，但我們必須留意神的話。事實上，許多離婚的例子和破碎的家庭，都是由於作妻子的太堅持要發展自我。姊妹們一定要當心，妳愈發展自己的口味、心願、能力、事業、成功、前途，妳就愈失去自己存在的意義。妳若是過度的發展自我，就再也不能接受丈夫的生命作生命了。因為一個姊妹試著要過一套自己的生活，就不是照著神的旨意，不是照著神的設計，就不是健康的。姊妹愈發展這種態度，她就愈失去自己存在的意義。
這並不是說姊妹不可以去工作，或是受更好的教育。不是工作或教育的問題，而是生命的問題。當一個姊妹想要離開丈夫過另一種生活，就失去了根據神的旨意而有的見證。姊妹們，妳的受造不僅要成為一個幫助者來滿足丈夫的需要，更進一步，妳的生存是倚靠妳丈夫的生命。在現今這個時代，這樣的話聽起來似乎很古怪，但卻是非常真實、非常合乎聖經的。妳的丈夫乃是妳存在的源頭，無論何時妳離開丈夫的生命過自己的生活，就是不健康的。若是妳這樣過著獨立的生活，妳的丈夫和妳的家人就都得不到妳的幫助。不僅如此，神也不能在妳家裡得著祂的見證。神造妳是要妳成為妳丈夫的幫助者，滿足他的需要。神是如何把妳建造出來的？祂乃是從妳丈夫的生命裡把妳建造出來的，妳的丈夫乃是妳存在的那唯一的源頭。
今天的教育和今天的文化，正盡其所能的破壞神的設計。他們鼓勵女人要獨立，要做個「了不起」的人，而至終卻讓這麼多的女人受苦，並且不幸福！她們想辦法不照著神的設計來過生活，因此產生了這麼多的離婚事例和破碎的家庭。因著妻子從丈夫的生命中宣告獨立，堅持照著自己的生命而活，就算夫婦還是住在一起，家庭仍然是破碎的，在這種環境下長大的孩子真是受苦。女人的這種現代思想，真的對人類有幫助嗎？我們大概都得承認，這實在是對人類有傷害的，因為這種思想違反了神原初的設計。姊妹們，社會不會教妳：妳的生命是從妳的丈夫而來。相反的，妳所受的教育和培養，是要妳成為一個有「自我」的人。可是一旦妳結了婚，突然間不再屬於自己了，這實在是很難接受的。但無論如何，妳裡面女人的天性會告訴妳這是正確的。雖然整個文化背景都在塑造妳，叫妳相信：「我必須發展自我、發展自我的獨立性，我才不要丈夫作我的人位。」然而在妳的深處，有個神為女人創造的天性，讓妳願意倚靠丈夫，並接受他作妳的權柄。
姊妹們，今天的社會所提供給妳的，是一種有害的誘惑。學校培養妳的過程，大概都是要妳發展自我，訓練妳過獨立的生活。但是當妳結了婚，妳就必須學習為妳的丈夫而活。事實上，妳的生命就是妳的丈夫，妳丈夫的生命產生了妳的存在。這一點可能對妳很難，但這是神的話，我們必須敞開自己來接受。妳也許會懷疑：「我怎麼可能接受這種話？對我而言，這實在太過分了。」妳不用太過於擔心，對於這樣的話，妳最好的反應就是有所警覺，知道有這麼回事。當妳明白妳所受的教育和文化背景，是叫妳拒絕丈夫作妳的生命時，妳就受到保護了。當妳過度發展自我的時候，這樣的認知就會叫妳有感覺，知道自己正處在危險的邊緣，正在拒絕丈夫的生命而失去自己存在的意義。
健康的認知帶來平靜安息的生活
身為一個姊妹，妳需要清楚的看見兩件事：首先，妳要明白：「我這個人的受造是為了滿足我丈夫所有的需要，我的存在不是在外面做許多事來滿足他，而是我這個人才能滿足他所有的需要。」妳愈有這樣的學習，妳愈能蒙福。我們已經看過，姊妹可能試著想為丈夫做很多事，卻不明白真正能幫助丈夫的是妳這個人。這頭一個認知，會使妳不再照著自己天然的觀念去努力做許多事來幫助妳的丈夫，相反的，妳會更注意妳這個人！妳這個人才是寶貴的，妳這個人才能滿足妳丈夫所有的需要。當妳過度的去做外面的工作來滿足妳丈夫的時候，反而會叫妳離開丈夫的生命，離開他這個人，使妳的婚姻受到破壞。妳這個人對妳的丈夫就是最好的幫助，這樣的認知會叫妳從許多不必要的壓力中釋放出來。
其次，妳必須認識：「我的生命就是我的丈夫，我的存在就是我的丈夫，我必須以他作我的生命，作我的人位。」這第二個認知一定會使妳每天的生活更為安息。如果在妳心裡滿懷著對丈夫的標準和期望，很可能這就會給妳帶來困擾，許多姊妹們受壓到了極點，就是因為這件事。她們對丈夫的標準和期望，是丈夫根本無法達到的。她們甚至會埋怨說：「我丈夫根本不可能成為帶領的人，我丈夫不會在聚會中為主說話。」但想想看，妳丈夫不是帶領的人，或者他不會為主說話又有甚麼關係？在召會中沒有一個人高過另一個人，在召會中沒有這樣的事，妳要放下這些想法！妳若能學習對丈夫沒有任何的期望和標準，妳就會非常的安息。若是還有一些事會攪擾妳的話，那是因為妳還沒有學好這個功課，妳還沒有學到：「我的丈夫就是我的生命，我的丈夫就是我存在的源頭。在他之外，我的存在沒有價值；沒有他，我就沒有生命。」
姊妹們常常巴望嫁給剛強的，或是顯明的弟兄。如果他的丈夫不是那麼剛強，她就會埋怨說：「他真是沒有用，不知道怎麼作見證，也不會盡負擔！」妳知不知道，當每一次妳對丈夫有了負面的想法時，召會就要經歷阻礙和困難？這樣的埋怨會使召會軟弱，更是抵觸了妳自己存在的意義。我們要學習在創世記裡所看見的功課：首先，妳存在的意義就是成為丈夫的幫助者，滿足他所有的需要。第二，妳存在的源頭就是妳丈夫的生命，所以妳必須以他作妳的生命，作妳的人位。一旦妳看見了這兩件事，妳就要清楚，埋怨妳的丈夫就是與妳受造的意義互相抵觸。只要妳能夠有這兩個認知，妳就會從所有的壓力和期望中釋放出來，妳就能過一個平靜、安息的生活。
姊妹們，妳若想要過分的去影響妳的丈夫，妳若想要操縱妳的丈夫，或是想掙脫丈夫獨立生活，並努力的發展自我，至終會自找苦吃的。妳會付上很大的代價，妳的生活也不會幸福。妳若能學會這個祕訣：我的存在是從丈夫而來的。那麼妳每天的生活，就會變得很平靜。但是妳如果想要操縱丈夫，好來發展自我，至終最痛苦的人就是妳自己！有些姊妹非常能幹，能做許多事，到後來甚至能操縱、掌握她們的丈夫，她們也許可以得意一時，卻要受苦一輩子。到最後女人的天性會在她們的深處吶喊：「為甚麼我的丈夫不剛強一點？為甚麼他不能領導這個家？」妳丈夫不能帶領的原因是妳控制他太多了，常常壓過了他。這不是一件小事。妳一定要認識在妳的裡面，有神所創造的獨特的天性，這個天性渴望有人來帶領妳，這個天性渴望以丈夫的生命作生命，甚至以他的人位作人位。能幹並沒有錯，但是妳的能幹是要來滿足丈夫的需要。雖然妳很能幹、很會做事，妳的深處仍然有一個渴望，願意服在丈夫的權柄之下，接受他作妳的生命和人位。
姊妹們頂好都能這樣告訴主說：「主阿，為著我的丈夫我真是感謝你，我的生活倚靠他，他是我存在的源頭和意義。」可能妳們很多人都不能這麼禱告。姊妹們，妳若能這樣禱告，妳的生活一定會變得很安息，沒有甚麼事能夠給你壓力。這就好像妳在某種環境中經歷了基督而享受安息是一樣的。一般說來，基督徒只有當基督不與他們同在的時候，才會感覺受壓。每當我們經歷基督的時候，有甚麼能使我們受壓？如果我們受壓或是受攪擾，總是因為我們缺少了基督。一旦我們得著了基督，就沒有一件事能攪擾我們。然而親愛的姊妹們，妳們有雙重的祝福，妳們不僅有基督還有丈夫。妳不僅能說：「基督在這裡，所以我很安息。」妳也能說：「我丈夫在這裡，所以我很安息。我丈夫是我的生命，他是我的源頭，他是我存在的意義。」妳若能照著這樣的認知來操練，妳和妳丈夫必定會蒙福。
女人在丈夫的為首權柄之下
哥林多前書十一章三節，給我們一個關於神行政的重要原則：『我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。』這也就是說，如果丈夫在家中不作頭的話，妻子很容易就不在神的行政之下。這也就是為甚麼一位姊妹太過影響她的丈夫，是非常危險而不健康的。姊妹一定要認識丈夫的權柄是根據神行政的安排，當丈夫知道如何為著主的權益站住時，他就會知道如何運用他為首的權柄。他的權柄是根據神的為首權柄。姊妹們，妳該為丈夫的權柄感謝主，因為在他權柄底下，妳蒙受了很好的保護。妳要珍賞妳丈夫的權柄，就像妳珍賞基督的權柄一樣。不要輕視妳丈夫運用他的權柄。妳若能合適的接受妳丈夫的生命和權柄，那麼妳就能合適的在基督的權柄之下，也能夠進入祂生命的享受裡。甚麼時候家中有了正確的為首權柄，就能榮耀神、羞辱撒但。
提摩太前書二章十一至十二節，保羅說：『女人要安靜學習，凡事服從。我不許女人施教，也不許她攬權轄管男人，只要安靜。』這意思是說姊妹不該在弟兄之上運用權柄。姊妹應該明白，即使一個弟兄很年輕，他還是一個男人。當有需要時，弟兄和姊妹之間可以有合適、健康的屬靈交通，但姊妹仍然要小心，不可對弟兄使用權柄。接著保羅說明了原因：『因為先造的是亞當，後造的是夏娃；並且不是亞當受欺騙，乃是女人受誘騙，陷在過犯裡。』（13 - 14）姊妹們要清楚首先受誘騙的是女人，當夏娃決定吃善惡知識樹的果子時，她把丈夫的生命擺在一邊而獨立自主，她這樣做是因為她忘記了自己的生命是倚靠丈夫的，她就開始自作主張，最後帶來了人類的墮落。
根據神的原則，姊妹是在服從的地位上。姊妹應該學習服從自己的丈夫，丈夫該學習在家中作頭。丈夫的為首權柄是根據於神的經綸。姊妹們，妳丈夫作頭是為了把妳帶到主的面光中。當妳尊重並珍賞妳丈夫的權柄，這就會把妳帶到主面前。正如妳學習服在丈夫的權柄之下，召會也學習服在基督的權柄之下。因為當妳合適的在丈夫的為首權柄之下，是根據神的經綸而把妳帶到基督的為首權柄之下，就會使妳更愛主，更愛召會！── 朱韜樞《姊妹聚會信息系列》