近期教會人物(III&IV)
IV. 近期教會人物
三十六
席勝魔 (公元1835-1896年)
三十七
穆勒 (George Muller公元1805-1898年)
三十八
慕迪 (D.L. Moody公元1837-1899年)
三十九
戴德生 (
四十
卜維廉 (William Booth公元1829-1912年)
四十一
范妮?克羅斯比 (Fanny Crosby公元1820-1915年)
四十二
劍橋七傑
四十三
孫大信 (Sundar Singh公元1889-1929年)
四十四
宋尚節 (公元1901-1942年)
四十五
王載 (公元1898-1975年)
近期教會人物(III)
三十六 席勝魔(公元1835~1896年)
(兼具秀才的中國戒毒名牧)
名如其人
這名字真的有點奇特古怪，但它的擇取卻是極其深意的，因為「勝魔」兩字道出了他信主後的生活方向，那就是運用基督的力量和大敵魔鬼爭，過得勝的基督徒生活，而當我們在認識了他早期的生平以後，更會驚訝主改變人生命力量的偉大。
害怕死亡
勝魔原名子直，是山西省平陽府臨汾縣人，出身書香富家。由於父親老年得子，子直又活潑聰明，所以很得寵愛。然而年輕的他，已對「死」有莫名的恐懼，且常思索死後的問題。附近山上的陰森古廟，裡面有兩尊兇惡的泥塑偶像；山下城隍廟中陳列十八層地獄所受的酷刑；俱使他毛骨悚然，夜裡常發惡夢。死亡的恐懼隨他的年紀與日俱增。
尋求解決
子直十六歲已結婚，並中秀才。由於他膽子大、方法多、有決心、有口才、具判斷力，還有一個暴烈的性情，自然成了村人敬畏的領袖。可是，年少得志的子直，心裡仍不快樂；髮妻早死，又無兒女，使他在哀痛之餘，更感到人生的虛幻。雖盡讀孔教經典，既不能解答生死的困惑，他又轉往釋道兩教上尋求指引，結果仍是勞而無功。可悲的是他在道教的長生術下，弄得體羸氣衰，壯志消沉。
命危得拯
鰥居十年後續聚李氏，誰知她又早逝。致再娶梁氏，才得終身唱隨。在工作忙碌之下，他染上鴉片煙癮。荒廢事務，更一病不起。在氣斷後，他清楚覺得自己的靈魂離開身體，忽聞一帶有權柄的大聲音命令他回去，於是又回到棺內屍身，穌醒過來，病也漸去。惟煙癮仍捆鎖著他。
毒禍肆虐
鴉片的毒害不單摧毀子直，也摧毀山西省人民。那裡的人在厚利的誘惑下，即使自己不抽大煙，也不管死活地把原來盛產五彀的肥田沃土改種罌粟。子直身受大煙之害，對於引進毒禍、殘害中國同胞的洋人，心中惱恨不已。眼對遍植毒品的田地，更是感慨萬千。
危機化轉
華北五省大旱，災情慘重。苦難迫使人尋求天?及雨師龍王等搭救。當然是毫無效應，人們悟到菩薩無用，祈求之聲變為埋怨謗瀆之言。這時有西人傳教士李修善和德治安兩人被派去賑災，勸說人們敬拜真神，求神賜下大雨。幾個月後，甘霖普降。李氏進一步作善後和廣傳福音的工作。為了爭取些對社會影響力極大的士大夫，他決意採取以基督教要義作懸賞徵文的辦法，把福音單張，書籍及征文的章程一并派給赴省應考的秀才們。那次子直雖然沒有應考，卻從兄長那裡得來所派發的資料。他一面痛恨洋人，一面冀望贏得獎金以解貧病之困。在旁人的慫恿及矛盾的心情下，他著手細讀那份資料和有關書籍。秋夜執筆凝思，他確切感到有一種非常力量與他同在。
得交靈友
征文共取錄四名，評判結果，子直和朋友得了前三名——文章都是他作的。得獎人必需親身領獎；子直勉強前往見李氏，卻在這次的會面中認定李修善是正人君子，疑慮盡釋，並欣然答應作李氏的教師，教他中國的四書五經和作文章。
為工作的方便，子直也翻閱新約，並且漸漸感到這是一本神的啟示，也體認到耶穌是唯一的神，披上肉身為人。他終於忍不住雙膝跪地，以痛悔的心，懇切的信心，接受這位為他的罪被釘在十字架上的耶穌為救主，為他的神。子直的生命就有了奇妙的改變，他充滿了快樂和希望，在人前承認基督，並要求參加李氏家中的早晚禱會。
煙癮釋放
子直的靈程，並非一路平坦。他明白煙癮是魔鬼用以捆綁他的鎖煉，便決定停吸，甘受諸般苦楚。當痛苦到了最高峰時，他認識到這不但是肉體的搏鬥，而且是靈命的爭鬥。他反復宣告自己寧願戒煙而死，決不願意犯罪而活。當他明白的只有聖靈的幫助才能克服撒但的纏繞時，就俯伏在地，懇求聖靈搭救。果然，生命與力量好像潮水般湧入他的靈魂裡，痛苦解除，精神頓然充沛。以後子直救治有煙癮的人時，總是把自己所體驗並行之有效的方法告訴他們。
蒙神呼召
戒煙後的子直安靜地以真純的信心和誠摰的順服，祈禱等待聖靈的澆灌。神果然照祂的應許行了，並且隨著而來的是向子直作明確的呼召，要他向中國的同胞傳福音。
基督化生活
然而當他回家時所作的見證卻惹來家人和村民不少的議論。他耐心地說服妻子，燒掉家裡的偶像，以後不再燒祭偶像之物。為表示他的徹底性，改名勝魔，受了水禮，聲明不休妻，不納妾，言行處處顯出溫柔和平：又教家裡的婦女認字，使他們可以讀聖經，並向她們講述神的道理。他又接了繼母回家，與多年失和的兄弟修好。在他積極的口傳力行下，許多人都因他的好行為而信服主道。一次更因他禁食禱告，趕走附在妻子身上的邪鬼，使村人改拜真神，妻子也自此成了基督徒。勝魔不辭勞苦，為主得人，常應邀前往別處講道。遺憾的是在一次處理教外逼迫的事上，倚靠人力而不仗神，使信徒冷淡退後。幸好認識到揚淨稗子的教訓，以後辦事就越發合乎神旨。此外他又常進城與傳教士討論，不斷在生活中實踐神的話。不但撤去家中一切靈牌，更鏟平自己田中的罌粟煙苗，戒吸旱煙水煙，並禁止家人吸食。於是村民都愛戴他，公推他為村長，又答允他所提出的不上廟拜偶像的要求，好讓他連任此職三年。
多結果子
後來他一面開藥局，一面佈道。一次為了要解救信主的范洪年，設立戒煙局，並自行制戒煙藥，竟得成功，從此志決廣設戒煙局，助人戒煙，傳講主道，此亦成為勝魔終身事業。設局傳道的事工由山西擴展到陝西、河南和直隸(河北)三省，共四十五個分局。席勝魔為愛他的主在救人身體與靈魂上鞠躬盡瘁，實在是值得傳揚的美事呢！
三十七 穆勒 (George Muller公元1805~1898年)
(信心的偉人)
穆勒?喬治於一八?五年生在德國普魯士的一個村落裡。他父親是個收稅員，為了使穆勒將來有個安穩舒適的生活，於他十七歲那年，就決定把他送到哈雷大學去讀神學，預備將來當牧師。但那時穆勒尚未重生，仍過著放蕩不羈的生活。雖曾幾次許願，立志要放棄他的罪行，用功求學，但只倚靠自己的能力去做，結果毫無收效，且比以前更墮落。到他二十歲時，在一個家庭聚會中，他終於得到了重生，開始過著讀經，禱告，追求聖潔的?靈生活，並羨慕為主作見證。最可貴的是他那怕是最小的事，也帶到主面前禱告，就是在每天讀經靈修中，他也是以禱告的態度來讀神的話語。同時神也在他心中施行恩典的大工，終於他願獻身為主傳福音。一八七二年他到倫敦進入一間傳道機構辦的訓練學院學習，並在假期周遊傳主的道。一八三?年與格
從開始傳道，他便在屬世生活的需要上單單仰望神，過著信心的生活，他主動放棄教會給他的薪俸，只放一隻箱子在門口，讓人自由奉獻。而且決意不使人知道他是否需要。單單讓主知道。有時他們手頭只剩下幾角錢，有時甚至窮困得不名一文，除了台上擺著麵飽乾外，再沒有錢多買一點其他食物，但他們心中仍充滿了喜樂，充滿了信心，以神的信實為糧。確實，穆勒在他日記中親自見證說：主從未有一餐不賜營養的食物給我們。他也從不欠債，因為聖經說：「凡事都不可虧欠人。」(羅十三：8)
所以他要買甚麼必須用現款買，有幾次他們沒有足夠的錢交房租，只有專心依賴神，至終神又賜給他們，叫他們能按時把租金交清。
一八三四年穆勒創立了「聖經知識協會」，目的是為了從經濟上支持聖經學校和主日學的教師，售賣聖經及送贈款給國外傳道者。
但是穆勒的一生主要是奉獻給貧苦的孤兒。因為當時英國那些貧民區的兒童過著非人悲慘的生活。許多兒童甚至從五歲就開始工作，而且每天工作十幾小時。為此穆勒感到該憑著對神堅定的信心，來創辦孤兒院，藉此向人見證，我們的神乃是過去、現在，以後永遠活著的神，是永遠信實、可靠、垂聽人祈禱的神。穆勒以榮耀神的名為動機，自己雖不名一文，但他單藉著信心的祈禱，不求助於任何人，便創立了第一間孤兒院。盼望能藉以使貧苦的孤兒得著溫飽，並帶領他們認識神，使他們得著救恩，能過著離罪敬畏神的生活。
為創辦孤兒院，穆勒所付出的最大代價便是信心的禱告，首先他尋求神的心意，直到清楚明白這事是出於神為止。神藉著詩篇八十一篇第十節告訴他：「你要大大張口，我就給你滿足。」他把這節經文作為神的應許，求神賜下房屋、一千鎊錢、及工作人員來照顧孩子，雖然開始時只收到十先令，但他充滿了信心，神所賜特別的力量，因他感到這是屬神的事。因此當他還沒湊到夠租房子的錢時便著手工作了，相信神會親自供應這些孤兒的需要。真的，主感動弟兄姊妹們陸續供應孤兒院所需的金錢，家俱，日用品等，更有弟兄姊妹堅決不領薪金而用在這將要成立的孤兒院服務。有個姐姐本以做女工的微薄收入勉強養生，且體弱多病，但當她得到一筆遺產時，她竟把所剩下的一百鎊錢全然奉獻給主，交給孤兒院，而自己仍然過著從前那種生活，穿著破舊的衣服，靜靜地做著女工。她與穆勒交通時說，她是依照主的話做的，「不要為自己積攢財寶在地上」(太六：19)「你們要變賣所有的，賙濟人。」(路十二：33)主就這樣憑祂的信實和大愛，供足了孤兒院一切所需的。
一八三六年四月第一間孤兒院正式啟用，次年就建起了第三間孤兒院，每天吃飯的有九十人，而主日學學校有學生三百五十人。因此他禱告說：「主啊，?僕人真是一窮二白，但只依賴?，對萬人因?誇耀，不要使我蒙羞受辱，不要使人說，那都是徒有熱心的，終歸一無所有。」神對孤兒院的供應有祂的各種方法，有時神許可孤兒院的經費達到山窮水盡的地步，因為神喜歡人向祂求。每遇到這種情況，穆勒和同工們對神的信心不僅無減反而有增，神也每每垂聽他們的禱告，使他們在急需中立即得到供應。有無數次早餐後便沒有午餐的錢，但到午餐時，主又供應足夠一百人以上的需用。而穆勒不讓任何人知道孤兒院的缺乏，只不斷地藉著信心的禱告告訴主，神彷彿每天早晨都觀察他們的倉庫，按他們所需的來供給。一天有一對夫婦去參觀孤兒院，他們認為必定是有充足的經費才辦得到這樣大的機構，而得到的回答是：「我們的經費存在一間永不破產的銀行裡——天上。」
從一八四六年至一八七?年，穆勒陸續為孤兒院建造五座房子，收養二千孤兒。七十年中他的信心經常受嚴重的試煉，但神從不使尊重和依靠祂的人羞愧過。穆勒除了負責孤兒院及聖經協會的工作外，他還到世界各國傳道。確是一位信心的偉人。
三十八 慕迪 (D. L. Moody公元1837~1899年)
(美國著名的佈道家)
在美國芝加哥有一間世界聞名的慕迪神學院，它就是用來紀念在一百年前，蒙神重用的一位佈道家——慕迪。
慕迪的祖先是清教徒，住在麻省，他在一八三七年誕生，四歲時父親就逝世，家境貧窮，但他的母親寧願雙手操勞，也不願把九個孩子送給別家寄養，她所倚靠的，是看顧孤兒寡婦的真神。他既有這樣的慈母而感到家庭的可愛，就從母親學到呼喊神，和守信諾的美德。他沒有受過高深的教育，長大以後講道時常有文法上的錯誤，但是他甘願把自己無條件的獻給神，所以能蒙神大大使用。
童年的他，個性粗獷、倔強、喜歡開玩笑，也很驕傲自負，做學徒時就想做一個賺十萬元的成功商人，在波士頓上主日學後信主，從此改變了他的一生。
他為了要發揮自己對商業上的活力和熱忱，就去到芝加哥，做售鞋員，整天奔路，到處拉攏顧客，生意興隆，後來成了鞋店老闆，但神叫他捨棄生意，賺「得人如鞋」的工作。
開始時他一方面邀請青年人去聚會，又參加探訪，散發單張，另一方面自告奮勇地請求教主日學。但是校長說他們只有十六個學生，竟已有十二個教員，如果他想教的話，就得自己找一班學生。於是下一個主日，他從街上找十八個「野孩子」。把他們交給別的教員以後，自己到外面再去多找，他買一匹小馬，每主日騎馬出去請學生參加主日學，有人叫他傻瓜，有人欽佩他的熱心，他在這件事上表現出「拉扶」的天才。
後來慕迪和二個助手，用市政府的大會堂辦自己的主日學，還是請街頭孩子合作，其中有一長大以後做了芝加哥郵政局長，最後做美國陸軍總司令。他們為預備聚會須要打掃，在他認為這和管理學校一樣的是為神忠勤。他的學生增到一千五百人，他有了新教員，他不怕壞孩子，有一個十五歲的「蠻牛」，愛吵鬧搗亂，被他抓到小房間鎖上門，重重的教訓一頓，這孩子後來很快地信了主耶穌。有一個學生的哥哥聽說慕迪影響他的家人信主，寫信恐嚇要把慕迪痛打一頓，想不到回家時染了傷寒，
慕迪卻去看他，結果化敵為友。他遇過很多類似的事，起初喜歡主日學人數多，但後來則著重於他們的得救。林肯當總統之後，曾去參學，並給學生們懇切的訓勉。
在慕迪教主日學的時候，他還同時經商，後來內心起了重大的掙扎，他決定放棄商業，全力服事神，第一年全年收入雖然很少，他毫不後悔，寧願拋棄每年數千元的進款，去過清貧的生活，好從事主日學和青年會的新事業，使之日後影響力巨大。當然這和好內助愛梅的勸告與幫助分不開的，愛梅是慕迪的主日學同工，她勸慕迪走窄路，生性好靜，忠貞而漂亮，婚後住在簡陋的屋裡，不但不埋怨，並多方安慰其夫，說明世上幸福非金錢華屋，默默幫助寫信管帳，從不出風頭，難怪慕迪離世前輕聲對她說：「你是我的好妻子。」可見慕迪一生是如何愛其妻子。
由於信主的人數激增，貧苦的初信者去華麗的教堂感到不自然，所以就成立固定的禮拜堂。他雖在百忙之中，從不忽略個人佈道，每天起碼對一個人講耶穌。有一天夜晚，他問一個靠在路燈桿上的人是不是基督徒，這人發怒握拳想打他，叫他休管閒事。想不到三個月之後，這人在寒冬早晨找他，說自己想做基督徒，因為從那夜之後，他內心一直沒有平靜。
美國發生南北戰爭，就是林肯發動解放黑奴的戰爭時，他去到軍隊裡面，向士兵傳福音，因為這時戰死的人很多，使他既感到救人靈魂的迫切，又收集了許多故事，對將來講道大有幫助。戰事平息以後，他訪問病人，籌建青年會堂，以及許多通訊事務，使他一天沒有五分鐘時間安靜準備講章，所以感到心靈困乏，後來因他夫人患病，醫生囑他們作一次海上旅行，他們就訪問英國，會見大佈道家司布真，和信心度日的
雖然他已經蒙神重用，仍有三位虔誠的姊妹代禱，提醒他需要聖靈的能力，他謙卑的追求，在出席聖經會議時，他說：「這世界還在等待著神尋找一個肯完全奉獻給祂的人，好藉著他行出奇事。」他好像以賽亞一樣的說：「主阿，我在這裡，請差遣我。」
在他離世以前說：「當你們看到報紙上慕迪逝世的消息時，不要相信，因為那時我是跨進永生不死的住所，帶有一個不被罪沾污、並像主耶穌一樣的榮耀身體。」
三十九 戴德生(Hudon Taylor公元1832~1905年)
戴德生是中國內地會的創造人。他自一八五三年來華直至卒年，傾其畢生於中國福音事工。他對神絕對的順服和信靠，給內地會的建樹和中國教會的產生，帶來神豐富的祝福。
戴德生出生在英國約克郡。他尚在母腹時，父母已將小孩奉獻給主。做嬰孩時，父親就天天抱著他，跪著向神禱告，小孩稍長，父母教他每日讀經禱告，德生學會每日早餐前與黃昏時，走入自己房間去單獨親近神，發覺這是快樂的秘訣。德生自幼就常聽父親和愛主的朋友講論海外佈道，尤其是當時四萬萬人民的中國之需要，父親感嘆地說：「我們為甚麼不派傳道人到中國去？這麼多的民眾，精明強幹博學的民族該成為我注意的目標啊！」全家屢讀巴彼得的書《中國》。此事深深印在小德生的心裡，也就在彼時，他立志要來中國傳道。
十七歲時，戴德生清楚得救。他渴慕追求主，要報答主的大恩。在一次禱告中，一種莊嚴深刻的感覺終於臨到，他知道他的奉獻已蒙悅納，神的同在極其真切，他俯伏在地，心中充滿對神無限的畏懼，又感到無限的喜樂。同年，他裡面清楚神的呼召，忍痛捨棄愛情，堅決到中國去傳道。
戴氏一生對神絕對順服，在最危難時仍不失信心。一八五九年，亦即他在中國佈道的第七年，派克醫生因要事回英國，將寧波的醫院和門診轉交給戴德生。戴德生經過懇切禱告，清楚神的旨意，那工作不是派克的，乃是神的，所以就憑著信心，挑起重任，醫院裡充滿了病人，門診很擁擠，面對此局面，戴氏之苦不言而喻，派克留下的經費只夠一月的開支，戴德生有限的款項也快用完，可是接擠始終不來。終於，他們打開了最後一袋米，並且消耗得很快。戴德生鎮定而滿有信心地說：「主幫助我們的時候近了。」全院職工病人均拭目以待。果然，米未用完之前，一封信到了，裡面附著一張五十英鎊的支票。贈款的柏迦氏遠在倫敦，一點也不知道醫院瀕臨斷炊，神感動他，將錢及時供應醫院。
戴氏對神信心之大，正如他言：「既抓住祂的信實，我們就可以進入中國內地各省；抓住祂的信實，我們就能面對各種困難與危險，而操必勝的信心....作成神的工。」一八七六年九月，準備進入中國內地未聞福音之九省，幾乎是不可能，然而，戴德生卻帶八名宣教士復去中國，拓展內地工作。當時中英關係緊張，許多人勸他作罷。有人說：「恐怕你一到中國，就要回來。至於派人到遙遠省份，更是談不到。」戴氏順服神的感動，照原計劃搭船往中國。尚在途中，李鴻章和英國駐華大使在煙台簽訂條約，准英國僑民在中國境內任何地方旅行或居住。「信就是所望之事的實底。」戴德生因著信，早知神必為們打開福音方便之門。
戴氏對神的愛亦體現在他對中國失喪靈魂之愛上。他初來華時，常遭地痞流氓之欺凌，他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。別人都有枕頭的地方，但是戴德生遊行佈道，遭人歧視拒絕，甚至不得不夜宿街頭廟前。為要方便傳福音，他不願別人之誤會和輕視，毅然改著中裝染髮蓄長辮。一八六六年，揚州的紳士反對西人住在本城，他們誣陷戴氏及其同工，鼓動一群地痞流氓鬧事。暴徒衝入他們的住處動武，李德教士為救
確實，他把生命也為中國捨了，他的子女中，有二男二女在中國夭折，他的愛妻亦病死於中國。他並不是不愛惜幼嫩的子女，他並不是忍心讓愛妻積勞成疾，乃是他的心為內地無數未得救的靈魂所焚燒。
基於這焚燒的愛，戴德生創辦了中國內地會。內地會並不在基督之名已被傳開之沿海城市傳福音，而要深入內地，叫沒有聽見的人得知神的救恩。在經濟上，戴氏堅持不求助基金，不向人募捐。他說：「出來遵行神的命令，做神的工作，仰賴神的供應。你要先求他的國和他的義，這些東西都加給你們了。」他的信心是大的，神給內地會的祝福更大。戴氏第一次從英國回中國時，帶來二十二位男女宣教士同工。不到九年，內地會已在中國設立了五十個教會，訓練了不少中國同工。到他離世的一年，內地會宣教士已增至八二八名，散佈中國十八個省份，北至蒙古，西至西域，西南至雲南。信而受浸者達二五??人。由於戴德生在各國的演講，美國、德國、瑞典、挪威、瑞士、芬蘭、意大利等國均有宣教士響應及加入。戴德生給內地會；帶來極大的祝福，一粒麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來。內地會宣教士繼承戴氏遺風，多不畏艱難，工作深入窮鄉僻壤，給中國教會帶來莫大的祝福，傳道者屢以萬計。戴德生以他犧牲的愛，為中國鞠躬盡瘁，死而後已。對神的信心和對中國教會的卓越貢獻，永垂教會史冊，為後代信徒之表師。他的一生證實了他的名言，「假使我有千磅英金，中國可以全數支取。假使我有千條性命，決不留下一條不給中國。」
四十 卜維廉 (William Booth公元1829~1912年)
(救世軍的創造者，窮人的摯友)
在
由於他常與一位和藹可親的表兄接近，而表兄當補鞋匠，是得勝的基督徒，他便隨他去循道會聽道。在他父親死時，他體會到人有永遠不死的靈魂。究竟怎樣生活？怎樣面對死亡呢？他明白為今生與來生，必須與神有好的關係，不是守一些教條，而是要離棄一切的罪，過基督徒生活，更要極力救人靈魂，不戀世俗，大膽地為基督作見證。
他和朋友帶一張椅子去平民區街頭佈道，使那些聽眾從這個十七歲的青年口中，知道耶穌的愛是非常真實。他也帶一些衣衫襤褸的窮孩子去教堂聽道，那知牧師叫他們坐在別人看不見的位置上。這使他非常痛心，也在他心裡撒下創立救世軍的種子。
學徒生活結束後須找工作，但他等了一年都沒有成功，幸得一位後來成為救世軍軍官的同情者所支持。那時循道公會鬧分裂，他應其中一班改革派之聘，擔任三個月的短期工作，那知就在他講道時遇見一位和他志趣相投的少女，盡管他毫無經濟基礎，但因雙方的了解與同情，終於結為夫婦；他夫人後來成為他事業上的良好助手。婚後他們同心合意地事奉主。他妻子除了寫：論「婦女工作」
的小冊以外，也應邀講道，因為她服從天上來的啟示。她吁請會眾要被聖靈充滿，追求聖潔。
他把內心對神的熱愛，以及勸罪人悔改，接受主耶穌的熱忱完全傾倒出來，有時精疲力盡，他妻子用同情、信心，和禱告支持他，所以持續好幾個星期的聚會都擠滿了會眾，教堂中有二千人，門外還有幾百人。佈道會結束時，他舉行一次愛筵，勸大家除去一切攔阻，讓聖靈作工，使更多靈魂可以得救。他後來請禱告的人組織一個旅行隊，聚會前在街頭唱詩，短講，警告罪人，並邀請人參加聚會，所以救世軍後來有露天佈道的工作。
由於新循道會總議會不同意他專做佈道的工作，他乃憑信心而辭職，尋求神的帶領，進入那些從未踏入教堂的群眾之中，
一家好似過帳棚的生活，飄流無定，有時經濟缺乏，他們曾租戲院，馬戲場等地佈道，後來去倫敦貧民區工作，那裡多文盲，有墮落的婦女，生活邪惡，正是神要他拯救的失喪之人。他邀請一批助手，組織一個「基督徒復興會」，在三年內成立十三個佈道所，並出版自己的刊物。在他需要一個總部時，有位慈善家願負擔費用，但要求佈道團照他的意思做，這使他體會到其中的陰險。因為神的工作、靠神的方法與供給，乃是絕對的原則。他拒絕之後，神也確使他買下一個市場作總部。
一八七八年，這佈道團健全成長，有三十六位傳道人，他們慶祝十三周年紀念時，認為自己是攻擊惡勢力的武裝軍隊，在草擬報告中，他把「基督徒佈道團是悔改工人所組織的一支志願軍」之中的「志願」二字改為「救世」，大家一同莊嚴肅穆的起立表示贊同，他的夫人並制定紅藍黃三色的軍旗。紅色代表主所流寶血，藍色表示聖潔，黃則表示加力的聖靈之火。別人以開玩笑的方式稱他為這軍隊的「大將」，他起先怕被誤認為太自負大膽，但別人認為這是名符其實，因為軍隊需要統帥，現在的救世軍都穿著制服，有軍階之分，但不是屬世的軍隊，也不作屬血氣的爭戰，乃是像主耶穌一樣，背負十字架，與屬靈的惡魔戰爭。
救世軍工作的開展，魔鬼就聳動許多人大肆攻擊。例如：英國酒商因許多人信耶穌而自動戒酒，曾有酒館老闆想賄賂救世軍女軍官，請他們向別處工作而未能成功，就從樓上向他們潑水；還有個大城市市長是釀酒商，酒館主人招聚市井匪類，叫他們醉酒後去襲擊救世軍，警察受酒商影響，不出面干涉，但救世軍人毫不報復，仍繼續聚會。這事態蔓延到全英格蘭，與酒商勾結的法官與警察不但不主持公義，反把救世軍人員逮捕，認為他們在街頭唱詩宣講救恩是擾亂社會，把他們監禁。有些教會及報章也反對他們的作法，認為他們是破壞份子。
但是神的道愈受逼迫，越是興旺。許多國會議員感到事態嚴重，就在國會中質問內政大臣，因沒有秉公裁判，就把幾宗不公正的案件移到博學的法官去重審，申了他們的冤，因係救靈魂之宗教熱誠，導人離惡向善，絲毫沒有違法，其實擾亂他們之人，才當受處分。也有些地方的百姓反對當局，作救世軍的聲援。結果，福音的大能在全國得勝；救世軍不單在英國，也向海外進軍。及至他們的軍隊攻進其它許多國家之後，他妻子才先他離世。他到八十歲的時候雙目失明，體力雖衰弱，仍呼吁救世軍人與罪惡和貧窮奮鬥。直到八十三歲離開世界，他臨死以前還紀念中國有廣大的需要。在他息了塵苦以後，救世軍也傳到我國。
他的兒子卜邦衛是他得力助手，接續他統率全軍十六年，因健康衰退而由愛德華繼任，再後由他的三女卜婉懿接任，這可以證明他們全家同心合意事奉神。
近期教會人物(IV)
四十一 范妮?克羅斯比(Fanny Crosby公元1820~1915年)
(盲眼女詩人)
范妮?克羅斯比於一八二?年生於紐約的一個小鎮，家境困難，父親早逝，母親須背負生活重擔，故范妮自小由祖母照顧培育。范妮並非生下就盲眼，而是生後六個月被庸醫用錯藥物致使雙目失明，幸虧有這位愛主而慈祥的祖母，常常告訴她神所創造的世界是多麼奇妙，廣大，美麗。她知道這位孫女永遠不能用肉眼去欣賞大自然的美麗，因此希望她從小就能運用幻想去觀看宇宙的奇妙，可以明白日出與日落的概念，長夜中閃爍的群星，夏日的彩雲，雨後的彩虹，甚至用她的聽覺觸覺，結合鳥語花香去監別它們的名稱和顏色。更寶貴的是范妮從祖母學會了怎樣敬畏神的道理，祖母鼓勵她背誦經文，把神的話記在心中，使她能背誦許多詩篇，箴言，路得記，及大部分的新約聖經，至於聖經故事也一一牢記。論及聖經，她曾寫下這樣的詩句：「我所尊敬的書阿！你給我多少安慰。我童年時的良伴阿！你對我比寶石還珍貴。」
渴慕進學校讀書的范妮，受限於學費之昂貴，只有在禱告中向天父說明自己的心願，雖然困難重重，終於神聽允了她的禱告，被送到紐約盲人學校讀書了，便毫無猶豫地選擇詩學。初時，她的教師並不鼓勵她寫詩，因為覺得這要花太多時間去學，所以不時將她手中的詩集搶走，而指派她其它的一些課業。這令她很不高興。還是後來有一位專家來考驗這間盲人院的學生，考完之後私下對教師建議：「要好好教導范妮，多多鼓勵她，欣賞最好的詩篇，將來會發現她非凡的天才的。」她委實極得意，因大家都誇獎她，但有一位教師忠告她：「別人誇你好，不要太得意，稱讚太多你可能只有害處。」她也指出她詩中的好些弱點，她聽後流淚地衷心感激他，表示今後加倍努力學習。她小時就愛聽雀鳥歌唱，溪水長流聲等等，她覺得這些都在讚美創造的主宰，想不到她自己所寫的詩，以後被人配上曲譜，在聚會之中唱頌，並且被繙成多國的文字，包括中文。她贏得普世喜愛的第一首聖詩是：「懇求救主格外垂憐」"Pass me not, gentles
Saviour"(頌主聖歌一五六首)
她在這間學校讀了十二年，大部份時間研究音樂，藝術，與文學。畢業以後留在學校教書有十一年。她有耐性，又明白學生的難處，因為她自己也是盲人，所以學生都很愛她。
有一天，一位宣教師回美國渡假，告訴范妮一個有趣的事實，在韓國遇見一個瞎眼的小女孩，她不會寫詩，卻會唱詩，被稱為「小盲范妮」。因她很喜歡唱范妮的詩歌，所以吸引很多聽眾歸主。
聖樂家杜安(Doane)先生有一次請為他所寫的曲子配詞，先把這曲調彈奏一次後，她立即穎悟，回到房裡隨這曲譜的高低旋律，想象在耶穌的膀臂之下非常可靠，於是寫成一首「安穩在耶穌手中」聖詩。她有時訪問教會，向貧苦者講道，一個十八歲青年在母親死時曾應許將來在天堂再見，但現在行差踏錯，他和范妮談了許久，終於悔改歸主。她從這經歷寫成「拯救那滅亡者」聖詩。
范妮所寫的詩，有許多是她的經歷，有它的背景，有一首「全路程我救主領我」"All the way my Saviour leads
me"不是她的最後著作，卻說明信主之人一生有主引領，在試煉之中也有平安，有神恩典，洋溢著感恩之情。她一生因相信仁慈的主，按神奇的旨意，分派這盲目者去做聖工，所以她從不懷恨使她瞎了眼的醫生。
在盲童學校時，范妮與一位盲樂師阿爾士丁Van Alstyne結婚。她一生曾寫聖詩八千四百四十首，享年九十四歲。
四十二 劍橋七傑
(震憾時代的七位宣教士)
「我已撇下凡百事物，背起十架跟耶穌，世上福樂名利富貴，本已對我如糞土，」這首歌是
他們都是劍橋大學的高材生，各方面都有卓越的表現。有的是全國著名的運動能手，有的是貴族，有的晉身為軍官，但至終他們放下了世上的享受、今生的名利、美好的前途，而踏上一條艱辛的路——往遙遠的中國開荒佈道。
縱然有人懷疑，有人諷剌：究竟他們怎樣和艱難的中文奮鬥，究竟在一個與基督教文化斷絕的國家，每天接觸著無知，迷信，拜偶像的人群，他們的虔誠能持續多久？但至終他們沒有一個人退後。
板球手施達德
查理?施達德(C.T.Studd)出生於貴胄之家。他是劍橋的板球校隊，甚至是板球隊的隊長。無論是打球、投球、在當時他都是首屈一指。投球方面，他更打破全國的記錄。
然而就是在他板球如日方中的時候，他放下了板球，決心前赴中國傳揚主名。他的決定引起了大學的騷動，但他感悟到：「救贖意即『買回來』，所以如果我屬於祂，而我還佔著不屬於我的東西，那我就是賊，否則我就該放棄一切而完全歸神。當我一想到耶穌基督為我死在十字架上，我為祂放棄一切，又有甚麼難呢？」
其實，施達德從未考慮過往海外宣教，他覺得英國已經夠大了，但當他清楚確實神要他往中國時，他卻毫不猶豫，將板球的專誠全放到基督身上。
抵達中國後，他先後在太原府、上海、平陽、隆安府等地作傳道工作，並於一八八八年在天津跟另一位宣教士普絲麗?
雖然施達德不是終生留在中國的工場，但他卻一生未離開過宣教的事奉。他開拓了非洲工場，且成立了環球福音差會，協助更多工人往非洲禾場收割。
司米德軟弱變為剛強
司米德(Stanley Smith)一直在中國北方工作，他可以用流利的中文講道。死前一天晚上，他還講道，
有誰料到這樣一位愛主，愛中國的宣教士，曾經是生活放浪，靈性浮沉不定的軟弱基督徒？
他父親是著名外科醫生。司米德雖然十三歲已接受救主，但他一直陷於靈性的低潮。在劍橋念書的日子，他仍是喜愛玩樂。雖然他熱愛草地網球、游泳、騎單車，還是划艇手，但他仍感到生活無聊，不滿足和沒意思。他自認是個失敗的基督徒。直至他明白要將自己全交給主，他生命才有轉變，司米德很快就投入直接的事奉，一連串的露天聚會、下午茶點、醫院探訪、訪問貧民。他還得著新的負擔，就是到國外宣教。但不久他又再度軟弱，靈性總是暴漲暴落，忽上忽下。他肯定不會流失，但他完全沒有屬靈的能力。即使當牧師，也僅是一個平庸的牧師。
在一次和弟兄的交通中，他發現他受自我意志的攔阻很大，他僅喜愛基督徒的活動，但最後的方面，他仍想自己決定。於是當晚他在日記上寫上：「我必須把自己完全獻上。」
他本來可以留在劍橋或往鋁瑞得理學院接受聖職人員的訓練，但最後他確定了中國是他一生的事奉，他也就義無反顧地走上了！
西瑟?亞瑟端納兩兄弟
西瑟端納(Cecil
Polhill-Turner)排行第二，亞瑟端納(Arthur
Polhill-Turner)，排行第三，他們也是富家子弟。父親是上校。按照當時的傳統，二子要當騎兵，三子則作家庭牧師。
亞瑟端納雖然知道自己將來會當牧師，但他的生活絲毫不檢點，他愛賭馬、打牌、跳舞。直至在慕迪佈道會中，他才真正決志。從此，他徹底與馬、牌、舞斷絕。他是校際運動的代表選手。他仍努力學習和運動，但他目的是藉此見證基督。在七傑中，亞瑟是第一個蒙召往中國的。他一直在四川傳福音，庚子拳變與辛亥革命期間，他都在中國。
二哥西瑟是騎兵軍官，又得過足球獎章，但他清楚神並非要他穩步地爬上陸軍元帥的高位，而是要他前赴中國宣教。他的擺上並非受弟弟亞瑟影響，原來自從他獨自參加「中國宣教士聚會」後，他就決定去中國傳福音。曾有一位長老極力勸他留下，原因是騎兵隊很快就有機會遺往印度，在那裡也可以作很多宣教工作。而他叔父白亨利伯爵也攔阻他，但西瑟毅然放下了升遷的機會，卻遠征中國山西，後來甚至深入西藏禁地。
炮兵少尉何斯德
劍橋七傑中，只一個軍官是炮兵少尉狄克遜?何斯德(P.E.Hoste)，他受戴德生的影響很深。當他正考慮宣教工場的時候，戴德生寫的小冊子深深地感動了他：「中國三億八千五百萬人民(這是當時的人口數目，現時是十億)在死蔭幽谷中，沒有機會接觸福音，回頭想想我們元帥的命令，『往普天下去，把福音傳給萬民。』面對成群走向滅亡的人，還能袖手旁觀嗎？」中國也開始成了他的負擔。
起先，當少將的父親對他往海外宣教加以很大的攔阻，但後來父親竟寫信告訴他，不再阻撓他，這令他更清楚神的呼召。
戴德生曾向他強調遠赴中國的危險和孤獨，但何斯德毫不畏懼。想不到他後來還接續戴德生，作中國內地會的負責人。抗戰時，他曾被日人拘禁。他在中國住了六十多年，直至逝世前一年才離開中國，返回倫敦。
牧師成為宣教士——凱巴
威廉凱巴(W. W. Cassels)在劍橋畢業不久，就成了英國國教副牧師，他在貧民中工作，然而神讓他看見他的工場並非英國，而是遙遠的海外。自從他感到海外宣教的呼召後，漸漸地清楚神賜他的負擔是中國。
但他要往中國的決心，很快就受到考驗。他母親竟然親自找戴德生，請求他不要接受何斯德作宣教士，原來他母親有七個兒子，而何斯德是她唯一留在英國的兒子。
結果是神自己挪開了這些障礙，最後他母親竟寫信給戴德生：「這條路已夠艱難，如果我加以阻撓，那我不就成了神好兒子的壞母親？....神己帶領他走上這條路，雖然不合我的意願，但我須跟上，顥神賜福他，也賜福你們的工作。」
凱巴先在上海，然後往中國西部，直至一九二五年逝世，他很少離開這裡。
寧肯宣教，不要大筆財產——章必成
章必成不僅放下了世上的享受，他更放棄了大筆財產。當他在中國宣教的時候，英倫的大哥，由於沒有兒子繼承業務，想給章必成大筆財產，但條件是要他放棄中國、放棄宣教，回英國打理房地產業，章必成毅然拒絕了。他寧願鎮過鎮，村過村，艱辛地旅行佈道。一次他甚至在炎熱的天氣中，和戴德生走了近一千哩路。他愛中國的熱誠，甚至感動了兒子，後來兒子長大了，也加入中國內地會，而他自己也就是死於兒子的宣教站——中國寶寧。
章必成是大家庭中的三子，父親是男爵。自少他就在基督教活動和敬虔的氣氛中成長，但他卻徒有基督徒的外表而無屬靈的實質。在慕迪佈道會真正信主後，他也曾一度軟弱。幸好，這僅是短暫的情況，退後反倒叫他更邁向前，以後他更愛主哩！而神也就揀選了他完成祂所托負的使命。
四十三 孫大信 (Sundar Singh公元1889~1929年)
(熱愛藏民的神奇印度宣教士)
印度是一個由很多民族所組成的國家，其中有信奉錫克族。那是一種參合各種教義的異教，本提倡以平等和平為信條，但因受到回教的壓迫，就漸漸成為好鬥的民族。孫大信就是這族的人。
孫大信生於一個富有的貴族家庭，宗教氣味濃厚，尤其是他的母親，更是一個虔誠的錫克教教徒，她極希望大信長大後做一個沙陀(與中國的和尚頗相似)。由於自小受母親的影響，所以對印度教有相當的認識，他七歲時已能誦印度教最重要的一本經典「天神之歌」。雖然孫大信自小受印度的勛陶，但誰也想不到他卻成了一個為主而活的偉大宣教士。在他信主的過程中，有著與保羅相似的經歷；在他信主以後的生活中，亦嘗過試探和痛苦的經歷，但感謝主，他在各件事上都得勝了。
在大信十四歲時，母親就逝世了，這對大信確是一個很大的打擊。母親在世時，大信已常感到心靈空虛，沒有平安，母親死後，這個感覺就越加強烈；於是凡有關宗教的書籍，他無不搜尋閱覽，希望能找到真正的平安。那時，所有宗教書籍都能引起他的興趣，惟有聖經使他憎厭(大概是因為那時印度受英人的統治，而英人是信基督教的)，他不但反對傳道人，甚至逼迫他們，常用小石或牛糞擲向他們，以禁止他們傳福音。有一次更把聖經撕毀和燒掉。起初他還以為自己替錫克教行了一件功德，但此後心裡的不安比前更厲害。幾日後，甚至有自殺的念頭，於是他試行禱告說：「神啊！如果有神，求你把正路指示我。我就作一個沙陀；不然我就要自殺了。」約一小時後，室內忽然有大光，他以為是起火，於是外出察看，卻甚麼都沒有發現。回到室內，只見滿室雲彩，雲彩中有光亮的人，面上充滿慈愛。大信起初還不知祂是誰，但細心觀察後，發覺此人手上有釘痕，原來正是他所反對的耶穌向他顯現。耶穌對他說：「你為甚麼逼迫我？你要記得我曾在十字架上為你捨命。你剛才祈求正路，為甚麼不走上去呢？」孫大信這時才恍然大悟，從此，他的生命整個改變過來，有了神所賜的喜樂和奇妙的平安。
大信信主後，遭受到很多逼迫。當他向家人及親戚承認已信主後，眾人不單勸導他歸回錫克教，甚至遷怒於大信所就讀的教會學校。但由於大信表明信主乃出於自願，與學校無關，不能加之以罪，結果引起公憤。他父親只好逐他離家，他逃到一所教會學校去。但對那裡有名無實的基督徒感到不滿，就回到家中。家人還以為大信已回心轉意，誰知他仍是一心跟從基督，他們只好想盡各樣的方法勸說他。
有一次，富有的叔叔領他進一地洞，然後把門鎖起來，拿出鎖匙開啟一大鐵箱，讓大信看看從未見過的金銀珠寶。叔叔說：「我只求你不要再信基督教，免得後來凌辱我們的門第。」說完，就把頭巾解下，放在大信的腳前(這是印度禮中一種最謙卑的懇求)，並指著那些珍寶說：「你若肯回錫克教，這些東西都是你的。」大信見到叔叔露出頭頂，眼淚也流出來。就在這時，愛基督的心情油然而生，對叔叔說：「我不能應允你，親愛的叔叔。」正如孫大信後來說這是他一生最大的試探，尤其對於一個十五、六歲的少年人來說，長輩竟向他行這種謙卑的大禮，若不是有從神那裡而來的力量，他又焉能勝過魔鬼的詭計。
十六歲的孫大信已正式開始了他的宣教生涯。他四處傳道，足跡遍佈十多個國家。他經歷過不少危難，但也多次蒙神拯救。有一次，他在講道，那裡的人初時以為他是印度教沙陀，所以待他很好，但後來發覺他所講的是耶穌，就把他趕走，大信只好住在山洞裡。第二天醒來，見洞中有一尚未睡醒的豹，原來他在豹洞中睡了一夜。這事卻成了他講道的材料，他在第二天講道時說：「人不接待我，豹反接待我，實在人還不如惡獸之有愛心。」
孫大信十九歲時已下定決心要入西藏傳福音。當時，世界上多數人還未知西藏的實況。這地方有它自己的宗教大禮、有直立的風轉禱輪、有用手自轉的禱輪，人們還喜歡用巫術、念咒等試驗人是否有罪；而且這一民族皆信奉喇嘛教(與佛教類似)。由於曾有一佛教聖人預言西藏有一天會被外國打敗，連偶像也被消滅，所以他們特別反對外人入境或傳別教。但孫大信甚麼也不理，只管在當中努力傳福音。他的一位錫蘭朋友說：「孫大信定意在西藏冰雪中赤足而行，為的是要表現他堅強不拔的信心，以領人歸向基督。」孫大信也踏足錫蘭、緬甸、馬來西亞、日本和中國。他覺得中國人很樸實坦誠，回國後曾對人表示：「如今懷人懷地，愛慕中國之心，未嘗一日去也！」
曾有人問及孫大信生命中那一件事是最大的奇事。把他說是當他在西藏的拉薩傳道，遭受反對，被擲下井，想任他餓死時，突然有人把井上的鎖開了，他從井中拉出來，正當他要看看是何人時，那人已不見了，他的傷也完全好了。其實大信還有不少類似的經歷，又如有次預備過河時，忽有人背他游水渡河，事後那人亦突然不見了。他深信這一切都是神親手的保守。
孫大信最後一次入西藏，是在一九二九年，以後就再沒有信息了。在他起行之前，曾寫了一封信給
雖然孫大信的一生，得救的經歷，傳道的事跡至最後失卻蹤影都很神奇，但有一點可以確定的，就是他始終對主忠心順服至底。
四十四 宋尚節 (公元1901~1942年)
(廿世紀最偉大的中國佈道奮興家)
一九?一年九月廿七日，恰是農歷辛丑年的中秋節，在福建省興化縣之一小村莊裡，有位宋學連牧師家中，他們第六個孩子呱呱墮地了，這時正逢宋家之境最蕭條，生活最貧寒的時代，這孩子的誕生可說又增加一份家中的困難，但因宋家有基督豐盛的生命，反把這初生的男孩賜以嘉名——主恩，這便是後來被視為「中國使徒」——
宋尚節於九歲時參加家鄉舉辦的一次盛況空前的奮興會，在他生命中是神為他開映劇本的第一幕，十三歲開始隨父下鄉佈道。由於他的學習成績超人，後得多人之助到美國留學，假期中也常下鄉佈道。得到很好效果。直到他得化學博士榮銜之後，才決志獻身傳道。
耶穌基督按照早先對
第一階段是「水」：即預備的時期，從一九二七年十一月由美國回中國途中，好像施洗約翰用水施洗，是為了「預備主的道」。
第二階段是「門」：從一九三?年十一月起，他離開福建家鄉，主為他開了福音之門。
第三階段是「鴿」：由一九三三年十一月開始，中國教會得聖靈的澆灌，好像鴿子的降臨，只在這階段的三年中，
第四階段是「血」：從一九三六年十一月起，正是日本攻打中國時期，到處都有流血事件，
第五階段是「墳墓」：從一九三九年開始，他因病被關閉在醫院裡，恰好當時中國所有港口也都被日本人封閉，這階段正應驗了他的預言：他再不能四處奔跑傳福音，有許多人時常到他家中尋求神智慧的言語，查考聖經要道。到了一九四二年八月十六拂曉，他對宋師母說：「神已指示我，我就要回去了。」十八日淩晨，他便安息主懷。正應驗神早先所應許的，他只能為主工作十五年的啟示。
(1) 他是神特選的僕人：在他到美國留學期間，神使他經歷貧病交困，雖拖病工作而學年考試仍是名列前茅，他懂得是神格外的恩惠。在假期中他常下鄉佈道，悔改人數逐增，使宋尚節在美國報紙上巍然出頭露面，然而他後來回憶當時的情況，承認自己只不過是倚靠他的學問，才幹、口才、並沒有經受聖靈充滿。他雖多次得到神的異象和指示，但生命尚未完全更新，在美國榮膺博士之後，進入知識代替信仰的「協和神學院」，使他在信仰上神魂顛倒，莫衷一是，自覺如一葉扁舟，在渺茫的苦海中漂泊。既無羅盤針，也無心靈上的掌舵人。直至一次奮興會後，他開始悔罪更生，因此他得到了「靈洗」，神的靈運行在他的心中，因此赦罪的喜樂使他長歌不已，時高時低，時而流淚，時而歡笑感謝神，加上一些令人誤解的言行，致被誤送入瘋人院一百九十三天，是神使他學習十字架順服之路，並在醫院中用神所指示的四十種方法，把全部聖經讀了四十遍，使他深刻領會神所啟示聖經真理何等珍貴。神屢次藉著異象異夢啟示和呼召他完全獻身，向萬民作見證，但世界的誘惑也非常強烈，兩者之爭戰，直到歸船駛近中國時，他把箱中的文憑，金鈅匙，榮譽獎章等等，一概拋入海中，以表示把世界和由世界來的榮名厚利，拋棄得乾乾淨淨。難怪他成了神重用的器皿。然而主替他改名為約翰，意味著施洗約翰是主耶穌初次降世時的開路先鋒，而宋尚節可以說是主基督再來的先鋒之一。
(2) 密室靈交是他成功的決竅：他每天必須有數小時的讀經禱告，很少閱讀其他參考書，唯一的書就是聖經。深夜還常雙膝跪在桌旁，把從主所啟示的亮光速記，晝夜沉浸在神話語中，難怪他的靈力充沛，雖然他的語言帶著難懂的福建口音，講道卻是生氣勃勃，使聽者聚精會神，聚會場所總是水泄不通，此乃靈交中從神得來超人的靈力。
(3) 為信徒們代禱工作的徹底，是他工作效果持久的要因：他不但毫無保留地講道給渴慕主道的人聽，又在會後向大家調查常犯的各種罪惡，使各人審查自己，徹底認罪悔改，然而最難得可貴的是他在百忙之中，既要為自己的工作禱告，還為數千人代禱，他都把這些須代禱的名單，裝在兩個大手提箱內，隨身攜帶，每天熱切為他們代禱，這種與眾不同的禱告生活，正是他的偉大恩賜之一，保證了他有持久的聖工果效，使他所到的任何地方，都有許多持久守住真理和信心的基督徒，傳宗接代，結果累累，這也是他成功的因素之一。
宋尚節的性情顯然回別於眾，按他的本色特性，表面看來是矛盾的，實際上卻毫無圓鑿方柄之處。例如：他有如火如荼熱愛靈魂之心，卻缺乏一般信徒的和顏悅色。外觀不修邊幅，所講的道理只是簡明之十字架福音，從不揚才炫學，內在卻是造詣絕高的學者。在台上講道是手舞足蹈，大聲疾呼，一下講台則沉默寡言，特喜離群索居。對罪攻擊不遺餘力，卻傳神之仁愛道理。他有卓越的領導才幹，卻不願立宗派做領袖。他是大膽無偽，專一信靠神的人，受盡人的愛，也遭到多人之憎。他把生命和學問完全放在神的祭壇上，毫無為己留下分毫，確是一個優美而和諧的靈魂，在世只寄居四十三年，一生為神鞠躬盡瘁，死而後已。
四十五 王載(公元1898~1975年)
(棄官傳道的中國著名佈道家)
我國著名佈道家，
後來他到山東煙台海軍學校攻讀，待遇雖不錯，卻使他大膽揮霍，喝酒、看戲、賭錢，有時還寫信回家索取金錢，他這樣的沉迷罪中竟不自知。煙台海軍學校畢業以後，又去吳淞海軍學校深造，接著便在軍艦上服務。
這時他已經訂婚，未婚妻在美以美會的華南學校讀書，她聽美國安汝慈教士講道而信主，就寫信勸他去禮拜堂聽道，他心裡不高興，回信時只敷衍幾句。在他們舉行婚禮時，女方堅持用基督教的儀式，他雖不反對，心裡卻抱定不管牧師怎樣講，都以不聞的方法來應付。那知神藉著他的妻子領他歸信耶穌。
婚後第一個禮拜日，他與妻子一同往禮拜堂聚會，牧師所講的，他全不明白，但對於散會前所唱的聖詩，卻深受感動。心想拜菩薩的人，沒有一個願與閻羅王相近，而基督徒則願與耶穌相親，相信這位神一定是十分和藹可親的。招待人員在散會後與他握手時，他的妻子請他們為王載禱告，說他還沒有信主。他心裡暗暗發笑，以為信不信在於自己，難道別人的禱告能使我相信嗎？
在路上他想起：自從一八?七年英國宣教士馬禮遜把福音傳到中國以後，基督教在中國創辦了學校、醫院、孤兒院等許多慈善事業。從果子認識樹，他想耶穌一定是一位好人。再進一步，他想到世界上偉人雖多，卻不揀其他英雄作歷史的紀元，反以耶穌的降生作時代的分隔線。王載相信祂不僅是一位好人，更是他切想認識的一位。
殊不知這正是神聽了別人(尤其是他妻子)的禱告。她介紹過去在學校的一位教師領他查經，由新約開始。及至他讀到登山實訓中「清心的人有福了，因為他們必得見神」的時候，頓悟到自己內心的不潔，而耶穌為他的罪死在十字架上，又復活，他遂接受祂作救主。從此，他便愛讀聖經，一生的生活事業，都靠它指引。神開了他的眼睛，他便以「未讀經，不吃早飯」作座右銘。
一九二一年，他在江貞軍艦擔任大副工作的時候，讀到以賽亞書五十二章十一,
在這班人之中，有他的弟弟王峙(後來做「聖經報」的主筆，也是有名的傳道人)、倪柝聲(後來創辦了基督教聚會處)、新加坡的陸中信、呂宋的繆紹訓，來到香港的魏光禧等人，皆蒙主重用，他們把福音從自己的家鄉福州向外傳開，真正是「自立」、「自養」、「自傳」。
神給他們在耶路撒冷訓練之後，王載在一九二八年應加拿大宣教士翟輔民牧師之邀，往南洋一帶傳道，也到過香港、廣洲，主領培靈會，並北至蒙古、滿州，西至西藏邊界傳福音。當時的印尼華僑只忙於生意打算盤，不明白真道。在王載到達時，因為有一位舞蹈明星也去聽道，報上居然刊出：「宗教與舞蹈」，他們說：「因為華僑生活孤單寂寞，現在有
由於一方面南洋有極大的需要，另方面他看到中國教會不應當一直是受而不施，所以他把以前組織的「南洋佈道團」改為「中華國外佈道團」，他自己來往美國、澳洲、香港等地，為主宣勞。
王載講道精闢，妙趣橫生，也極為感人。最後於一九七五年在美國息勞歸主。他的弟弟王峙牧師在安息禮拜中，用「主拯救他，主選召他，主使用他，主保守他」這四句話，作為主對他，他對主的一生總結。