中期教會人物
III.
中期教會人物
二十五
威克里夫(John Wycliffe公元1329-1384年)
二十五 威克里夫 (John Wycliffe公元1329~1384年)
(改教的晨星，英文聖經譯者)
把武加大譯本(拉丁文聖經)譯為英文，使英語民族因聖經真理而信奉基督，並使許多宣教士以英語作媒介，學習其它語文，往世界各地傳播福音。這偉大的譯經工作，靠英國的一位學者威克里夫，(他和他的學生胡司，同被稱為改教運動的晨星。)
威氏生於倫敦附近的一大莊園裡，長大後曾入牛津大學求學，後來短時間任該大學巴略勒學院院長。他學識淵博，名噪一時，聽他講學的人極多，在神學教授中首屈一指。在哲學上他是「唯名論」的反對者，提倡「實名論」。一三七四年受英王委任為路特屋士的教區長，並委任為皇家神學顧問，奉命出差歐洲，與教皇貴釣利十一世的代表進行會議，顯赫一時。英王愛德華三世之子約翰，就是南克士特公爵，對威克里夫頗為器重。
他在一三七六年反對教會的財富及教皇權勢，特別是教皇對政權的干涉。他在牛津講平民主權，但仍抱封建觀點，所以引起教皇和教會高級職員(維護教皇者)，並教會財產管理委員會的反對。他在一三七七年被傳至倫敦主教前受審，因有王子約翰及其它貴族的保護，遂使這傳審流產。同年教皇下五次教諭，要逮捕他，也因他得在朝權貴保護，在野得與論支持而安然無恙。
後來，他在改教活動上進行神速，著作極多。他認為只有聖經是教會的法律，全體信徒是教會的中心。教皇如果是像彼得那樣，為基督教會努力造福，多是被選的信徒中之一。如專為奪取屬世的權勢、斂財，則完全是敵基督者，他為了攻擊教會的腐敗而偏離聖經。乃自一三八二年開始將「武加大拉丁文聖經譯本」譯成英文聖經，他說：「聖經是信心的基本，雖有一百個教皇，又有如乞食修道士這樣多的主教長，倘若他們解釋『信心』，不符合聖經的道理，則切勿聽從他們。」有人說舊約多出於希立伏的尼哥拉之手；新約多由威克里夫執筆。他那文筆確是生動流暢，對英國文學和靈性上幫助都有很大的貢獻。
為使平民得聽福音起見，他派一些「貧窮神父」外出傳道，他們都好像使徒那樣二人一組，周遊各地，工作大有果效，擁護他的人在當時稱為「羅拉德派」。威氏寫了一本書，批評教皇的權柄、神父的罪惡、拜聖人、賣贖罪票等，並批評「化質論」，即所謂神甫自認有權將聖餐之酒與餅祝福以後，直接化為基督的血與身體。因此觸怒了坎特布里大主教，他在倫敦召開會議，將威克里夫所講的二十四種道理定為異端，於是他不能繼續在牛津講學，而他所派出的貧窮神甫們均被逮捕。不過他自己因得到在朝人士的支持，始終沒有遇害,直到一三八四年才逝世。他的門徒雖多，但後來都遭患難。威克里夫最大的門徒胡司約翰(John
Huss)，自從受了威氏感動後，維護真理，指摘當時教會的錯誤被逮捕殉道，其死大大促進改教運動。
威克里夫譯經會是一個專門從事翻譯聖經的機構，因為威克里夫是主持將「武加大譯本」(拉丁文聖經)譯成英文的。事實，世界上還有些民族，沒有自己語文的聖經，有些人便將之譯成他們的文字，使那些較未開化的民族，可以讀聖經而得救。現在聖經已經翻譯成二千多種語文，所以只剩下少數國家民族，是福音使者所沒有去到的。在一九三四年由湯盛德與李德爾等見到這異象，遂在美國亞肯薩州開始成立威克里夫營，專門為開荒佈道的宣教士提供多種日用的語文訓練。至一九三五年開始在墨西哥部落人士之中工作，到一九四二年決定成立正式的機構，以威克里夫為此機構的名字，以作紀念，並表明他們的宗旨。於是有了兩個團體成立：
一個是「夏令言語訓練學院」，它毫無派系地代表科學性的言語與文化，與政府訂立合約，並且指導實地工作，它與國立各大學合作，舉辦夏令言語示範，教導學員，學員多是宣教士或宣教士之候選人。另一個團體是威克里夫譯經會，代表宗教方面向教會說明這種工作，以獲得經費上的支持。夏令言語訓練學院候選人的資格為威克里夫譯經會所承認。
此外有一個機構，就是森林飛行與電台服務(JUNGLE
AVIATION AND RADIO SERVICE)給他們提供交通和通訊服務。從一九四四年起，這工作已成為普世性，有超過一千八百個正式的職員。