第十一章 大 衛
撒下一～廿四；王上一1～二11；代上十二～廿九
大衛的統治方式與掃羅背道而馳，他謀求帝國的統一與發展。他聯合眾支派，設立一個有效的政府，組織祭司制度，並擁有一支絕少敗北的軍隊。他繼承的是一個四分五裂、滿目瘡痍的國土，但他逝世時，卻留下一個完整的帝國。與前任君王對照之下，大衛不但是英君，更是以色列空前絕後最強的君王。他是諸王的準繩。成為如大衛般的君王，是一位繼承者所能得的最高讚譽。
第一節 大衛在希伯侖
（撒下一1～五5）
雖然掃羅已死，但數年內大衛仍未能統治所有十二支派。猶大欣然接納他為王，但北都的眾支派卻無意附從，他們擁立掃羅僅存的兒子伊施波設。基於這種分歧的效忠態度，百姓之間就有了裂痕。這種情形較早時已可發現（注一），在所羅門後更趨明顯。大衛統治猶大七年半，後來統治全以色列三十三年，因此他的統治時期達四十年零六個月之久（一○一○一九七○；撒下五5）。
一、大衛受封為猶大王（撒下二1～4）
掃羅陣亡時，猶大百姓對大衛的認識是比其他支派要深得多。他的家鄉在猶大的伯利恒，而他大部分的活動是在掃羅之京城基比亞以南，在大衛率領掃羅的兵丁對抗西南都的非利士人，和他逃亡的時期都是如此。因此，當他要返回自己的百姓中的時候（注二），理所當然的先往猶大的首要中心城邑希伯侖，並且城中的百姓也宣告他為王。歷年來，大衛是他們的英雄，而且他的禮物和愛顧遍及各城，另一方面，他已顯露領導的才能，特別是在戰事上，與先前的政權迥然相反。大部分的百姓因著立他為王的機會終於來臨而高興，他們獲得一位元足以信賴的對象了。因此，大衛全家及六首隨從的家眷抵達希伯侖後（撒下二3），猶大的百姓很快的集會，膏他作「猶大家的王」。
二、伊施波設受封為以色列王（撒下二一10）
其他支派的立場不相同（注三），因為他們對大衛較陌生，當他仍然任掃羅的軍事長時，可能大衛勇猛對抗非利士人的故事，流傳在他們中間，但自從他逃離掃羅王后，便從他們的印象中消失了。結果，他們獲知掃羅身亡後，自然首先考慮掃羅僅存的兒子伊施波設（注四）。三個兒子與掃羅同戰死沙場，只有這兒子和兩個女兒米拉（Merab）和米甲存活。押尼屯僥倖逃過基利波山的屠殺，協助立他為王，選擇約但河外的瑪哈念為京城（注五）。遷移京城因為自基利波的潰敗後，非利士人佔據以色列；在瑪哈念，這位青年受封立為約但河兩岸的君王。然而，西岸的百姓受益與杏，以及有無存責任感是值得懷疑的。他們最關心的是，非利士人仍然存在的威脅。
非利士人對大衛和伊施波設各據一方有何反應呢？是否認為他們是危險的敵人，或有利可圖的屬國，或者漠不關心呢？至於以色列王，他們或許真的漠不關心。因為他的影響最多只達到約但河西邊，而且對這塊非利士人所感興趣的地方影響很少。至於大衛，他們可能仍以他為屬國。他會處身於他們中間，在亞吉的權下忠誠服務，而且，作為弱小之猶大的首領，也不難於管轄。他們必定因以色列的分裂而暗自高興，而且胸有成竹地認為快要接管整個以色列國了。
三、大衛與伊施波設的爭鬥（撒下二12～四12）
1．早期的衝突：猶大與以色列之間的衝突，從開始就難以避免，首次的小衝突發生于耶路撒冷東北六哩外，便雅憫地的基遍；（撒下二12～32）（注六）。押尼珥在基遍的池旁（注七）與大衛的元帥約押（Joab）（注八）相遇。起初只是雙方各十二人搏鬥，後來衝突加深而發展成為小型的戰爭。最後大衛的隨從得勝。主要的爭鬥過後，約押的弟弟亞撒黑（Asahel）被押尼珥逃離戰場時所殺，這事使約押深深懷恨在心。
2．大衛勢力日增：日復一日，大衛的統治繼續不斷的強大，伊施波設則日漸衰弱。押尼珥從開始就在瑪哈念發號施令，後來終於與他的王意見不合，而投奔服侍大衛了（撒下三7～16）。此舉表明押尼珥認為局勢已無法轉變了。從前大衛與押尼珥同時為掃羅的親信時，他就已仰慕大衛的才華了，現在大衛的地位顯然日漸鞏固，押尼珥深知自己的前途在於大衛手中，因此押尼周邊訊給大衛，同意將全以色列移交大衛，以換取已身的安全及尊榮。大衛首先要他同意交出大衛的前妻米甲。米甲自大衛成為逃亡者後，就與帕鐵（Phaltiel）成親，現在大衛欲將她接回來。顯然他對她的愛絲毫不減，一方面這個婚姻關係將他與掃羅家連結起來，對贏取北都支派的恭順有莫大的裨益。押尼珥同意，促成米甲的歸回。此事令她現任的丈夫悲哀萬分，沿途飲位尾隨不舍，直至押尼珥命他回頭。押尼珥與其他支派的長老洽商，規勸他們轉移歸順大衛，顯然也稍有成就，但在他實際促成這種改變以前，他卻被約押所殺（撒下三17～27）。大衛的元帥這種任意妄為之舉，事實上是為亞撒黑之死而採取的報復手段；可能約押對其他位之勁敵的恐懼也是導火線。大衛既然渴望取得北方眾支派的支助，因此盡力否認與此享有關，並且為所發生的事顯出真誠的悲哀（撒下三21～30）。
3．伊施波設被殺：押尼珥的管制消失後，伊施波設屬下兩個次要的官員在官中刺殺他們的君王，將王的頭呈獻大衛，以圖獲得報酬（撒下四1～12）。但正如對待傳遞掃羅死亡之消息的使者一樣，大衛再度有出人意料的決策，將二人當場處死。大衛的反應可能基於兩個因素：（1）大衛尊重一位按禮被立為以色列王的人，特別他是掃羅的兒子；（2）大衛希望再次顯明與此事毫不相干，因為此事足以導致北部眾支派厭惡與反惑。一個藉計謀與殺害以達成目標的人是不可取的。他希望眾人瞭解他真正的感受，而他個人實在厭惡這種行為。類似的觀點先前使他感激基列雅比的居民，因為他們會給予掃羅與他眾子光榮的葬禮（撒下二4～7）（注九）。
四、大衛受封為全以色列的王（撒下五1～五；代上十二23～40）
當大衛正式受育為全以色列王的時候。他在希伯侖已統治了七年零六個月（撒下五5）（注十），那時百姓不約而同地期待著他。各支派的領袖在可觀的隊伍隨同之下（注十一），抵達希伯侖，正式提出要求並設法達成協議。既然聖經的記載特別明說當時立了一個「約」，可見中間曾有過談判。百姓請求大衛作王，但大術也要求對方有某些約束，以保證達成一種名符其實的中央政體。從掃羅的統治期間，他已觀察到各方面的鬆弛狀態，因而體會若要促成統一，勢必要有規條、組織和課稅。他也瞭解取得允諾的最佳時機，是在統治開始以前。對在場的猶大與北部眾支派來說，談判也是必須的（西緬也在其中，代上十二24～25）。猶大的百姓必須同意與眾支派共同擁有他們的王，或許要求某種讓步做為報賞。猶大也要接受大衛所要求其他支派的各種規條。眾支派衡量這些要求的想法，是不難推測的。他們急需一位君王，且是一位英明之君，一位如大衛早期任掃羅軍事長時所顯露之才華的君王。若大衛能解救他們，脫離現今隸屬非利士人的這種光景，任何條件，只要是合理的，就可以辦到。結果協定達成了，條約被接受了（注十二），而大衛在他的生命中，第三次受膏（注十三）。
第二節 大衛建立以色列王國
（撒下五6～8；十1～19）
大衛從起初就顯出治國的天賦。他首先面對的難題就是非利士人，雖然北郡眾支派擁立他為王，但非利士人仍然盤據那地。這種勢力要完全剔除，大衛才能全權統治。大衛在這任務上有輝煌顯赫的成就。
一、與非利士人的爭鬥（撒下五17～25）
大衛無需過份費時思慮這個問題，事情便迎頭而至了，因為非利士兵丁先發制人，進攻以色列。大衛身為猶大王的時候，他們不動聲色，但王國統一後，他們的政策便改變了。大衛顯然不再是一個附庸了，他再度的成為勁敵，需要按情形而處理。
1．第一次戰役：非利士人攻擊耶路撒冷南部的利乏音穀（Valley
of Rephain）。戰略是一目了然的，他們早已設防在伯利恒（撒下廿三14），可能基利波山的勝利之後就建立了。他們企圖增添軍力，將以色列國二分，使大衛無法促成條約所應許的統一。大衛對他們的計謀瞭若指掌，因此在希伯侖東北的亞杜蘭洞紮營（注十四）（撒下廿三13～14），這是大衛身為逃亡者時，召集隨從的地方。他的隊伍大都份仍是昔日聚集的忠實追隨者，他們是忠誠不貳的一群，即使他們的領袖渴望從敵人後方的泉源取水喝，他們也甘願冒生命的危險去取來（撒下廿三15～17）。神應許大衛必定獲勝，大衛在巴力昆拉心（Baal-Perazin，位置不詳）進攻，擊敗非利士人，雖然他的軍力顯然較薄弱，但卻打了大勝仗，敵人甚至丟棄神像，恐慌而逃。大衛將這些神像付諸一炬（注十五）。
2．第二次戰役：然而非利士人並未死心，他們重組後，可能勢力仍然強大，又捲土重來，進入利乏音谷，企圖施展類似的戰術。這次神指示大衛改變攻擊，尋找機會自後方襲擊他們，神自己要以附近桑樹梢上的聲音作為訊號。這個戰略是利用大衛那人數稀少、但訓練有素之隊伍的機動性，出其不意的襲擊敵人。結果，隨之而起的戰爭，再度帶來決定性的勝利，這次大衛驅逐非利士人遠至基色（注十六）。這次重大的勝利，結束了非利士轄制以色列的日子（注十七）。其後數年的接觸，大多是在非利士的領土，且較為次要（撒下廿一15～22；代上十八1；廿4～8）。
因此，大衛開始作王時，是相當幸運的。兩次短暫的會戰中，只有稀少的兵力，卻解決了非利士人的圍困。經年累月受這些可怖之敵人壓迫的北方眾支派，印象必然非常的深刻。這些支派曾祈求大衛作他們的王，特別期望他救拔他們脫離這種迫害，大衛輕而易舉地完成所托。他成為名符其實的君王後，所必須加諸眾人身上的規條與組織，顯然因這次突出的成就而更易於為人接受了。
二、新的京城（撒下五6～12，六1～七29；代上十三；十五～十七）
擺脫非利士人的威脅後，大衛集中精神考慮建立一個適當的京城（注十八）。希伯侖位於猶大的適中地，但對全國而言則太偏于南。像示劍這樣的城市，對以色列甚為適中，但對猶大卻太偏於北。掃羅從前的京城基比亞已遭非利士人蹂躪，位置也不見得特別好；發掘時絲毫沒有水泉的痕跡，可見當時只靠貯水池供水（注十九）。
1．耶路撒冷成為京城：大衛選中了耶路撒冷，這是那布斯人仍然盤據之城邑（注二十）。它剛位於猶大與以色列的交界，並自基訓泉（Spring
of Gihon）（注二一）獲得良好的水源，而它的位置更是易於防守。佔據此地等於剔除國內迦南人的要塞，因此大衛毫無困難的攻取耶路撒冷（注二二）並且佔有它。聖經沒有暗示他消滅原來的居民，意思是說，短期內城中大部分人口是外族人（注二三）。
2．宗教的中心地：大衛也盼望使耶路撒冷成為宗教中心，因此事隔不久，他便計畫將在基列耶琳七十年之久的約櫃（注二四），挪移至耶路撒冷（撒下六1～11；代上十三）。然而大衛沒有按規搬遷約櫃，他用無蓬牛車代替神所規定的杠子，結果，其中一個侍從烏撒（Uzzah），即保管約櫃的亞比拿達（Abinadab）的兒子，在意圖防止約櫃從車上倒下的時候，被神擊殺了。約櫃原先是停留在烏撒家的，後來，大衛將約櫃停放在附近俄別以東（Obed-Edom）的家，神大大祝福這家。三個月後，大衛重來完成他的任務，這次是按神的指示進行（撒下六12～23，代上十五1～29）在歡喜快樂的聲音中和獻祭的儀式中，他將約櫃放置在耶路撒冷所設立的帳幕內。
大衛有意為約櫃建造堂皇的聖殿，但遭神拒絕（撒下七1～17；代上十七1～15），神透過拿單（Nathan）提出此意，他是一位活躍于大衛整個統治期間的先知，但在此首次被提及。他轉告大衛，神要大大賜福給他，他的家必永遠堅立在王位上，不被別家接替，但因他是戰士，不應該親自興建聖殿，他的兒子是一位和平之君，才是適合的人選。面對這些令人失望的宣告，大衛的反應是可敬可佩的，他在神面前發出順服與感恩的禱告（撒下七18～29；代上十七16～27），然後開始搜集大量的材料，預備他兒子建聖殿之用（代上廿二1～5，14～16）。
大衛與掃羅對約櫃和祭司那種截然相反的態度，是逃不過百姓的眼目的。掃羅不單疏忽了約櫃，更殺戳許多祭司。相反的，大衛在統治的初期便迎接久被誤放的約櫃回新京城；現在他更設立祭司亞比亞他和撒督（Zadok）（注二五），還有協助的利未人在約櫃前服侍（撒下八17；十五24～36；代上十五11）。大衛對約櫃及祭司的關心討好了百姓，並使他更得民心。
三、大衛的戰績（撒下八，十；十二26～31；代上十八～廿）
1．統一眾支派：關於大衛合拼以色列各支派成為中央政體的資料，聖經沒有記載。倒是報導許多關於他對外的戰事。然而，國內不富強，國外戰爭就無法進行，可見得他促成了真正的團結，這是掃羅沒有做到的事。有幾個因素導致這個統一，首先，正如前文提及的，大衛從開始就與百姓互定規條與組織的條約；其次，特別是他早期對抗非利士人的成就，使得他已贏得百姓的歡心，這因素本身就非常重要，而且他能夠與百姓相處，同時使他們一致附和他的觀點。他是一個有說服力與自信心的人，自然吸引他人跟從；這些因素都足以鼓舞百姓接受他統一的計畫。另一方面，他精於判斷，加上身任掃羅政府一份子時所吸收的經驗，都有助於他選擇運用最高明的策略。
支派的合併同時也牽涉到獲取原先所分配但從未霸佔的地土。問題到目前為止，以色列人被局限于山嶺地帶，非利士人與迦南人則仍然盤據著肥沃的平原。但這種情況也改變了，發掘的出土物證實了聖經的提示（注二六），迦南人在地中海沿岸及北部，橫過以斯德倫穀，和整個約但河谷，現今都在以色列人控制之下了。事實上，非利士人並未全被驅逐至以色列之西南都，但他們卻被局限於一個受轄制的地方。從此，未佔領的真空地帶已不存在了（除了非利士地）。大衛統治的範圍自加利利海北郡至南部的別是巴，以及約但河兩岸。因此，以色列人首次體驗，他們真正是以一個國家的姿態存在，所有的支派真誠的相連，幾乎控制全部配給他們的地，且有一位他們引以為榮的英明之君。
2．大衛的軍隊：要超越國界廣泛地征服，大衛需要一支堅甲利兵。有關大衛軍隊組成份子的資料幾乎沒有；但從無數的暗示中，我們可以歸納一些事實。總括來說，隊員分三組：在大衛逃亡時原有六百位忠心追隨的人，其中可能稍有替換或增加；自百姓中徵召的兵丁，組成一種輪班制的常備軍；另有外來的傭兵。
那六百人通常是核心部隊，可能就是撒母耳記下十五章18節所指的迦特人（Gittites，從迦特來的），而在有些記載中被稱為「勇士」（Gibborim）（注二七）。這個名詞似乎是他們的專號，例如，與大衛一同逃離押沙龍（Absalom）的一群（撒下十六6）；示巴（Sheba）的背叛中，他們被列為大衛的支持者（撒下廿7）；後來；亞多尼雅（Adonijah）圖謀叛變，他們也被列在所羅門的支持中（王上一8、10）；最後，在大衛臨別贈言的場合中，他們也被列在出席者之中（代上廿八1）。可能那些特出的「勇士」選自這六百人（撒下廿三8～39；代上十一10～47），或許他們都是指揮官。另外列出了三十勇士，他們可能都是二十人一小組的隊長；其他五人大概位居他們以上（注二八）。這些隨員的素質之高，一方面是藉著所描述的豐功偉績表明出來（撒下廿三8～39），另一方面藉著其中一位，赫人烏利亞（Uriah）代表性的品格顯露無遺；當烏利亞被大衛自戰場召回時，他甚至不回家，因為這種舒適將阻礙他履行戰士的職守（撒下十一11；廿三39）。
大衛也儲備二萬四千人，作為定規的常備軍，按月更換班次（代上廿七1～15），因此他共有二十八萬八千訓練有素的人選，隨時按需要應召服役。押沙龍叛變的時候，這群人應押沙龍之召，轉而與大衛敵對，他們的數目被形容為「如海邊的沙那樣多」（撒下十七11）。
大衛也聘雇外來的傭兵，他們似乎是大衛私人的侍衛，成員是基利提人和比利提人（注二九）（Cherithites and
Pelethites，撒下八18；十五18；廿7；王上一38、44）。他們不一定常與正規軍出戰，而是留守在王身旁作他個人的保護者。
3．國外的戰績：國內牢不可破地團結與全面控制後，加上一隊無堅不摧的部隊，大衛便按著需要，隨時準備征討國外的領土。然而，他並非故意謀求戰績，或定意創立帝國。大致上他只參與已爆發的戰事，並力圖贏得勝利；他屢戰屢勝，因此國界得以不斷的擴張。
（1）摩押與以東：首先提到的戰爭（注三十）是與摩押之戰，發生於死海東部（撒下八2；代上十八2）。大衛被掃羅追捕期間，曾在此地藏身，但現在他徹底地傾覆這個國家。戰事爆發的原因並未加以說明，但大衛嚴厲的處分暗示事關重大。結果摩押成為附庸，擁有自己的君主，但卻需要進貢。
其後，大衛爭戰，擊敗位於死海之南的以東（撒下八13～14；代上十八12～13）。然而，聖經再次未詳加描述。戰事發生于鹽穀（valley
of salt）（注三一），產生嚴厲的報復性的行動（注三二）；以色列的防兵安置在以東，可見以東也成為一個附庸了。這兩次的勝利使大衛雄霸死海東部和南部，直達亞喀巴灣，這是一條通商要道。
（2）大馬色、瑣巴、哈馬（Hamath）：在北方，大衛戰勝強大的瑣巴（注三三），奪去瑣巴王哈大底謝（Hadadezer）一千戰車，七百騎兵和二萬步兵（撒下八3～12；代上十八8～11）。大衛將大部份的馬匹殺掉，只留下一百輛戰車的馬，這顯示他不以為自己的部隊需要這麼多馬，可能因他大部份的戰事在山區進行，戰車無法派上用場。當大馬色的亞蘭人（Aramaeans）援兵抵達要協助瑣巴的時候，主要的戰事已過，大衛進軍擊敗他們，要求並收取了他們的貢物。此外較北方位於俄隆提斯河的哈馬，也自動地進貢禮物，但這些交往沒有再提到。大衛在大馬色設置駐兵，正如在摩押和以東一樣，可見這地方也成為以色列的附庸，但這種控制的勢力，在大馬色北部有多深遠是不詳的。顯然還未延伸至哈馬，因為他們只承認大衛的君主權，位大馬色與哈馬之間的瑣巴，地位也暗晦不明。至於地中海沿岸地帶，大衛早已與推羅王希蘭（Hiram）訂立條約，商榷有關建造大衛宮的人力與物力（撒下五11），這種方式促成雙方和平共處，而非征服與轄制。
（3）亞捫與瑣巴：另一個重要的戰役，是與東方的亞捫之戰，聖經曾詳細地描述（撒下十；代上十九）。按年代來說，這次會戰可能先於剛才提到的北方戰役（注三四），雖然聖經的記載篇幅在後。大衛對亞捫的新王哈嫩（Hanun）的仁慈引起了誤會，而大衛所差遣的使者飽受淩辱。亞捫唯恐大衛採取報復性的手段，便以此為藉口，立刻備戰。哈嫩王自亞蘭屬地伯利合（Bethrehob，在柯裡敘利亞，但的北部；比較士十八28）、瑣巴和瑪迦（Maacah，位黑門山之南）（注三五）招募傭兵支助。大衛差派約押率領以色列軍隊面對這支聯盟軍。約押顯出超人的才智，有效地佈署隊伍，贏得了決定性的勝利。
約押返同耶路撒冷後，戰敗國瑣巴的王哈大底謝為顧全敗軍的面子，率領援兵，捲土重來，再度宣戰，大衛的隊伍橫渡約但河，在希蘭（Helam）與他會戰（注三六），再度獲全勝。敵軍已無兵牢可戰，只好從舞臺上退下，承認以色列是至高無上的。
其後約押圍攻亞捫的京城拉已（Rabban）（注三七），顯然是亞捫先前引發之戰役的延續（撒下十二26～31；代上二十1～3）。就在這次圍攻中，大衛與拔示巴（Bathsheba）犯罪，並將拔示巴的丈夫烏利亞調住陣勢險惡之處，以促成他陣亡（撒下十一1～27）。最後，拉已被攻陷，大衛奪取亞捫的統治權，霸佔此地，拼入自己帝國的版圖中。
4．大衛的帝國：上述是大衛戰績的情形。如今他許可權的範圍是令人讚歎的。就帝國本上而言，包括起初配給十二支派的地土（要扣除一小塊非利士地），加上亞捫國。至於附庸國，就是擁有自己的君主，但受制于大衛駐防軍隊的，計有摩押和以東、死海的東部和南部，及大馬色東北各地，甚至可能包括整個瑣巴。而承認以色列統治權的地區，則有位於更北端，以哈馬為京都的地帶。由於疆界向北延伸至幼發拉底河，那地也承認以色列的統治權，因此，大衛的權勢自亞喀巴灣和南都的埃及河（注三八），伸展至北都的幼發拉底河。這是神在數世紀以前，應許賜給他後裔的地（創十五18），它固然不能與全盛時期的埃及、亞述、巴比倫等王國相比，但在大衛期間，這已經算是相當大的領土，而無可否認的，大衛是當時世界最強大的統治者。
[
圖十
大衛王國 ]
第三節 大衛的政府
一、國家
在大衛統治期間，以色列人的世界觀劇烈地改變，這是難以避免的。大衛統治以前，他們是眾矢之的，因為他們是弱小的，而其他的國家，特別是非利士，卻非常強大。但現在時勢改變了。他們成為淩駕諸國的強國，鄰國都懼怕他們。這現象是史無前例的。神對他們祖宗亞伯拉罕的應許終於實現了。
大衛是這種新權勢的主角，這是他一手做成的局勢，以色列人只是跟從並讚歎他的領導。尊榮是屬於他個人的，以色列成為大衛的王國過於大衛成為以色列的君王。
關於大衛所頒佈的行政措施，聖經沒有記載，但卻說到他在各支派（除了迦得與亞設）以上設立首領，然而並沒有描述他們的職責（代上廿七16～22）。他又立財政、倉庫和各農業部門的首長（代上廿七25～31）。要推行這政策，必須徵收重稅，然而國外可觀的進貢，可有所幫補。
二、內閣
大衛內閣的官員，聖經記有兩份相同的名單（撒下八15～18；廿23～26）。在軍事上服務的有元帥約押；外國傭兵基利提人和比利提人的總管是比拿雅（Benaiah）；督導民政的有約沙法（Jehoshaphat），他被稱為「一個提醒人的人」（mazkir），他的任務可能是記錄，及提醒君王的約會和職責；書記（sopher）西萊雅（Seraiah）負責官方信件；另有掌管服役之人（mas）的亞多蘭（Adoram）（注三九），那些服役的人可能由國外的勞工組成，專門負責公共建設；在宗教事情上領導的是撒督和亞比亞他兩位大祭司。除此以外，歷代志的作者（代上廿七32～34）列出另外四位元在高位的：大衛的叔叔約拿單作謀士，耶歇（Jehiel）作王眾子的師傅，亞希多弗（Ahithophel）和戶篩（Hushai）也作王的謀士。
大衛的家庭非常龐大。綜合數份名單（撒下三2～5；五13～16；代上三1～8；十四4～7；代下十一18），我們看見他有八位妻子，二十一個孩子。除了提名的妻子外，還要加上自大衛開始在耶路撒冷統治期間，沒有記名的妻子與妃嬪，雖然數目不詳，但他自耶路撒冷逃避押沙龍的時候，至少留下十個妃嬪看守宮殿（撒下十五16）。擁有眾多的女眷，是昔日強大帝王一貫的作風，而大衛顯然多少也依循了這種習俗。
除上面提到的家人以外，還有一些與王同席的。例如大衛特別地恩待米非波設，因為他是約拿單的兒子（撒下九1～13），他與王同席。一個富有的基列人巴西萊（Barzillai），在大衛逃避押沙龍的時候，善待大衛，因此，也被邀與王共席，雖然他拒絕了，但由金罕（Chimham）代替。金罕可能是他的兒子。此外大衛挑選「勇士」，就是前文提及的勇士，大大榮耀他們，他們也可能經常在王宮裡吃飯。
三、宗教人物
1．先知迦得與拿單：在大衛的宗教團體中，迦得與拿單最為出類拔萃。大衛身為逃亡者時，迦得已追隨左右（撒上廿二5），其後在大衛的統治期間，因數點百姓的罪（撒下廿四10～15），迦得提供三種從神而來的懲罰，要他任擇其一。拿單則轉告大衛，神禁止他建造聖殿（撒下七2～17）。後來他指責大衛與拔示巴犯罪（撒下十二1～15），最後，在所羅門被擁立為王的事上，他扮演一個重要的角色（王上一11～45）
2．大祭司撒督與亞比亞他：如前文所述，大衛違反了摩西的律法，設立撒督與亞比亞他兩位大祭司，律法上只容許一位大祭司。然而，事情是不尋常的，亞比亞他逃脫掃羅屠殺挪伯八十五位祭司的毒手後（撒上廿二20～23），投奔大衛，自此以後就一直與大衛同在，固然深得他的尊敬與恩寵。但大衛開始統治以色列後，發覺撒督也曾被承認為大祭司，可能是掃羅屠殺祭司後任派的（注四十）。二人皆屬亞倫的後裔，亞比亞他屬以他瑪的譜系，而撒督則屬以利亞撒的譜系，因此，二人皆有繼承這名份的權利。大衛似乎較偏愛撒督，所以安置他看管約櫃（撒下十五24～29）。後來撒督協助所羅門為王，而亞比亞他則擁護亞多尼雅（王上一7及下文）。大衛統治結束後，撒督與他的後裔仍然連任大祭司之職，而亞比亞他則被放逐了（王上二26～27）。
3．組織：在兩位大祭司之下，祭司與利未人組成特別的班次（注四一）。祭司分為二十四班，每班指定在中央聖所輪班事奉一周，一年之內，每班理當有為期二周的事奉（代上廿四1～19）（注四二）。大衛也將所有的利未人分類，按著以前的劃分法分為「歌唱的」、「守門的」、「官長和士師」以及祭司的一般助手（注四三）。上述至少那些「歌唱的」與祭司一樣，也劃分為二十四班次，（代上二十五1～31）可能其他部門也是如此（注四四）。大衛正確地關心百姓的宗教生活，並且相信這種組織，是促成祭司和利未人有效的事奉，能達到最高可能性的重要因素。大衛以身作則的生活，及他所寫的無數的詩篇，對宗教的強調與增長都有貢獻。他所寫的詩篇，其中有在官方宗教儀式中被採用的（注四五）。
第四節 意義深長的事件
大衛作王的時候，聖經的記載敘述幾件有關的、意義深長的事件。一些是蒙神稱許的，其餘的卻招神的責難。
一、受到稱讚的事件（撒下九；廿一1～14）
1．以恩慈待米非波設：大衛最優秀的表現之一，是他以恩相待約拿單僅存之子米非波設。前文曾提到，大衛賜予他在官中尊貴的位份（撒下九1～13）。大衛統治的早期，就主動的尋訪掃羅的後裔，賜他尊榮，藉以紀念約拿單。他獲悉有關米非波設的消息後，立刻下令傳他到宮中。自基利波山之災後，在震驚之餘，米非波設在基比亞被摔下以致於瘸腿，現在恐懼戰驚地到王面前，因為對被廢之王室的遺屬來說，一個召令可等於死刑的宣判。但大衛安慰他，使他的心轉驚為喜，因為大衛除了賜他在王的桌子占一席，與王共餐外，更將他祖父掃羅曾擁有的地土，全數賜給他。大衛進而指派曾任掃羅臣僕的洗巴（Ziba），任米非波設的管家，因為他曾通報大衛有關米非波設的下落。在這作為中，大衛顯出寬宏大量的心胸。因為一般君王在得權後就除去被廢的皇族，更不會尊崇他們。然而，大衛顯出這般的恩慈，是有利無害的，而且他更獲得北部百姓的愛戴，因為他們仍然效忠於大勢已去的掃羅家。
2．以公平待基遍人：後來，獲得好評的另一件事是，他矯正掃羅錯待基遍人的錯誤（撒下廿一1～11）。多年前，基遍人曾用詭計使約書亞與他們立約（書九1～27）。雖然這個脅定不應該發生，但神仍要求他的百姓留意尊重它，然而掃羅卻輕舉妄動，屠殺了無數基遍人，將他們的產業據為己有。大衛年間三年的饑荒，催逼他尋問神，是否曾犯了過錯，因而揭發掃羅的罪行。大衛立刻設法補救。大衛詢問基遍人有甚麼要求，他們要求交出掃羅的七個兒子將他們吊死，大衛按要求而行（注四六），但保存米非波設，基遍人將那七個人吊死在掃羅的家鄉基比亞。可能這七個人曾分享掃羅的戰利品，因此被公平地處決。
二、不蒙悅納的事件（撒下十一～十二25；廿四：1～25；代上廿一）
1．與拔示巴犯罪：聖經記載大衛兩件不蒙神悅納的事情。第一件發生於他統治的初期。當時他的軍隊在約押率領之下與亞捫人爭戰，圍攻京城拉巴。此時大衛與拔示已犯罪，後來更謀殺她的丈夫烏利亞（撒下十一1～27）。大衛從宮中窗戶眺望的時候，看見拔示巴沐浴，便召她進宮與她通姦。後來拔示巴通知大衛她懷孕後，大衛將身在前線的烏利亞調回，使他有機會與妻子相聚。但烏利亞基於崇高的原則，拒進家門，大衛只好不顧一切，調派他至戰場上的險要地帶。正如大衛所安排的，烏利亞戰死沙場，而大衛則娶拔示巴為妻。因著這個嚴重的過犯，神藉著先知拿單重重的申斥他。大衛毫無隱瞞地悔改（撒下十二1～23）。正如拿單斥責大衛時所預言的，拔示巴的嬰孩出生後便夭折了。大衛因這從神而來的懲罰顯出感人的悲慟（注四七）。這嬰孩之死，只是大衛接二連三的家庭問題的開端而已，也正與拿單的警告吻合。
2．數點百姓的罪：大衛第二件不討論神喜悅的事，發生於他統治多年以後（注四八），這就是數點百姓的罪（撒下廿四1～25；代上廿一）。實際所牽涉到之罪的性質，我們不大清楚，但必定是十分嚴重，並非僅僅是數點人數而已，甚至冷酷無情的約押也力勸他放棄這個計畫。從百姓身上所受的嚴厲刑罰，可看出神相當憤怒。真正的罪過可能是關於徵收重稅或徵召勞工等不良的存心。
其他國家採取令人厭惡的強迫勞役制度，以謀求公共建設，可能大衛也想效法他們。前面所提及的，至少大衛官員的第二份名單中，的確包括一位名叫亞多蘭的，他負責掌管「服苦的人」。這個稱呼通常只指外地的勞工，但現今大衛可能有意開始徵召百姓，如所羅門後來所作的（王上五13～14），曾大大激起百姓的反感（王上十二4）。無論大衛的存心何在，他堅持要數點百姓，這顯然是驕傲的表現（比較詩三十6）（注四九），約押只好唯命是從，督導這工作。調查的工作花了超過九個月的時間，統計的結果，以色列中兵役年齡的男丁有八十萬，在猶大有五十萬（注五十）。調查完畢後，神差先知迦得宣判三種懲罰的方式，要大衛任擇其一。大衛選擇「三日的瘟疫」，釀成他剛數點完畢的百姓中七萬人的死亡。致命的瘟疫在耶路撒冷外耶布斯人亞勞拿（Araunah）的禾場中止住，這是後來所羅門興建聖殿的地點。為了表示懊悔意，大衛從亞勞拿買下禾場和牛只，獻祭給神。
第五節 大衛的晚年
（撒下十三～廿；王上一～二11
；代上廿二；廿八～廿九）
大衛的晚年，家庭中接二連三發生問題。這是對大衛的罪更進一步的刑罰，並且都帶著不少繼承王位的爭奪。
一、繼承問題
大衛卓越的統治接近尾聲的時候，誰是繼承人這個問題越發尖銳化。百姓必然期望維持這種君主式的政體，因為大衛曾使他們獲益不淺，但誰來接替仍然是個謎。掃羅曾為第一任君王，但王室既已轉而臣服大衛，繼承的方式便沒有先例可援了。然而昔日鄰邦所執行的慣例是世襲的，直至這個家族被推翻為止。從掃羅死後，伊施波設被膏立的事實可見。既然大衛是卓越之君，眾人自然期待他的一個兒子繼承王位。但是那一位，應該如何設立呢？
大衛既然如此英明能幹，大部份的百姓自然盼望他親自選拔，但大衛卻遲遲未作任何公佈。事實上，大衛確會挑選，指派當時剛出生的所羅門（注五一），但基於某種原因並未公諸於世，或許當時還是他統治的初期而已。但是既無公佈，百姓只好揣測誰是適當的人選了，假如大衛其他的兒子知情，他們必定力圖阻撓，或許他們以為這只是王突然而來的念頭而已（注五－）。無論如何，隨之而來的是為王位而有的明爭暗鬥，其中特別牽涉到的兩個兒子是押沙龍和後來的亞多尼雅。
二、押沙龍的叛變（撒下十二～十九）
二人中，押沙龍採取較實際的行動。他是大衛的第三子，是亞蘭人基述（Geshur）（注五三）公主瑪迦所生的（撒下五3）。按古代世界的規矩，長子是繼承王位的第一人，身居第三子的押沙龍，顯然受這思想的影響。但是長子暗嫩（Amnon）已道押沙龍的毒手了。事發於暗嫩羞辱押沙龍的妹子他瑪（Tamar）之後（撒下十三1～22），押沙龍便為此設下報復之計（撒下十三13～29）。在押沙龍為王的眾子所舉辦的筵宴中，押沙龍殺了暗嫩。次子基利押（Chileab）（注五四），是亞比該（曾是迦密人拿八之妻）之子，除了他的出生外，一直未被提及，可能早年夭折，因此剩下押沙龍為可能的得位者。
1．押沙龍的計謀（撒下十三30～十五12）：我們難以斷定押沙龍在何時決定圖謀篡位。他這意念大概是漸漸萌芽生長的，至少在刺殺暗嫩的時候，已心存此意了。自謀殺暗嫩後，押沙龍當前的急務是逃避大衛，到他外祖父達買（Talmai）所統治的基述。在基述，他的計畫卻一籌莫展，但也不敢回以色列地，直至大衛召他回宮。三年後，約押可能受押沙龍的催逼（注五五），說服大衛恩准押沙龍回國，但王仍然無意召見他的兒子（撒下十四～24）。再過兩年後，大衛終於同意接見他，隨後饒恕他（撒下十四25～33）。現在押沙龍可以積極地促成他的陰謀了。
他的第一步是刻意逢迎，爭取百姓的好感（撒下十五1～6）他是一個風度翩翩的美男子，自然吸引百姓的傾心。他裝腔作勢的帶著一列戰車、五十個侍從，穿梭于城邑之間。他表現出關心百姓的姿態，在他們還未抵達王所指派的官員面前時，便中途攔截有困難的百姓，說若他是王，事情將會如何好轉。他為人聰明，富有說服力，所以這些努力確能爭取許多百姓的好感。四年後（注五六），當押沙龍認為他已獲得足夠的好評後，便採取第二個步驟。就是當王毫無懷疑地准許（注五七）他前往希伯侖之後（注五八），他便召聚他的隨從，膏立自己為王（撒下十五7～12）（注五九）。其後他帶著可觀的人數，北上邁向耶路撒冷，進攻他的父親。大衛毫無防備，唯一的途徑是棄城逃走（撒下十五13～17）
全國必定醞釀著一種潛伏性不滿的情緒，以致促成押沙龍暫時的得勢。例如很明顯的，郡份的百姓有冤情，因為押沙龍曾用心計與他們交往。另外也可能收稅過高，以致造成動亂不安。還有王的興趣不僅在本土，他還不斷謀求帝國的擴展，因此許多人自以為被忽略了。更進一步來說，隨著時間的消逝，任何政權都會失去同情者，並豎立一些敵人，大衛的統治已是強弩之末了。押沙龍是具有吸引力的，特別投年輕人所好，何況，大衛為國所立的功績與掃羅時代尖銳之對比的情況，他們從未目睹過。甚至大衛的一些心腹都被捲入漩渦中。長期任大衛謀士的亞希多弗（代上廿七33），他兒子是大衛的「勇士」之一（撒下廿三34），竟然隨從了押沙龍的邀請（撒下十五12）。大衛和約押的近親亞瑪撒（Amasa撒下十七25；代上二15～17）也成為押沙龍的元帥。
2．大衛的逃亡（撒下十五13～十七29）：與大衛一同逃離耶路撒冷的，有他個人的侍衛基利提人與比利提人；六百名忠心耿耿的隨從和無數的屬下。撒督和亞比亞他兩位大祭司有意扛抬約櫃隨後，但大衛差他們回去，並命令他們藉豐自己的兒子亞希瑪斯（Ahimaaz）和約拿單（Jonathan）透露有關押沙龍的計謀（撒下十五24～29）。大衛也吩咐他僅存的謀士戶篩回耶路撒冷，設法抵制任何亞希多弗提供押沙龍有關追索大衛的計畫，並轉告撒督和亞比亞他押沙龍的決議（撒下十五30～37）。戶篩順命，並且不負所望，按吩咐轉告兩位大祭司（撒下十七1～23）。大衛得著了有關押沙龍計謀的重要消息，因此可以集中兵力在從前伊施波設的京都瑪哈念，預備面對他兒子的襲擊（撒下十七24～29）。
耶路撒冷至瑪哈念，路程超過五十哩（注六十）。沿途大衛經歷百姓各色各樣的反應。正如一般想像的，大多數百姓表示同情，為所目睹的悲劇哭泣，然而也並非全然如此。掃羅的一個後裔示每（Shi-
mei），顯然仍忠於前王，認為這是一個期待已久報復的機會，便在巴戶琳（Bahurim）（注六一）迎面而來，咒駡王並向王丟石子。大衛卻仁慈且出奇地禁止對付他（撒下十六5～13）。被任命為米非波設之僕人的洗巴，顯出十分的同情，他呈獻滿載貨物的驢子，並為王的家人預備食物，但他的目的只為謀求自己的益處，顯出他主人米非波設的不是（撒下十六1一4；十九24～30）。抵達瑪哈念後，大衛獲得一個最感人肺腑的款待。一個名叫朔比（Shobi）的亞捫人和一個名叫巴西萊的基列人帶來傢俱、碗盆和大量的食物，供應大衛筋疲力盡的隨從。
3．戰爭（撒下十八1～十九29）：戰事爆發于靠近瑪哈念的［以法蓮樹林」內（撒下十八1～18）。押沙龍按著戶篩的忠告，花費時間召集以色列的民兵。大衛將他那為數較小的隨從劃分為三隊，分別由約押、亞比篩和迦特人乙太（Ittai）率領。雖然大衛的人數較少，但卻是精銳無比的核心部隊，無論在士氣或本領上，都是押沙龍那倉卒聚集的兵丁所不能及的，加上神的祝福，大衛的軍隊贏得決定性的勝利。然而，戰事勝利後，約押違反大衛明明的吩咐，殺死長髮纏在樹上的押沙龍。大衛獲悉這件事實及勝利的消息後，他的反應是為兒子流露悲哀之情，而非因勝利而歡欣。大衛對那不配的兒子之愛是感人的，但在此時此刻的悲傷，絕不能鼓舞那些忠心力戰的戰士們（撒下十八19～十九8）。押沙龍之死使叛變瓦解了，餘下大衛要作的是返回耶路撒冷。
4．示巴（Sheba）的叛變（撒下十九9～廿22）：然而，事情發展到如今，又導致另一個叛變，雖然這一次不太嚴重。發起人是便雅憫人示巴。在大衛橫渡約但河返回耶路撒冷的時候，示巴號召北方眾支派退出原屬統一的帝國。
在北方眾支派中，大家普遍地有意要迎接大衛回來，而大衛則特別採取行動，鼓勵猶大參與這迎接，唯恐他自己的支派誤以為因曾協助押沙龍而遭他厭棄。他甚至答應立押沙龍的元帥亞瑪撒為自己的軍事長，以代替刺殺押沙龍的約押。猶大支派迅速答應願意參與，因此大衛預備歸程。
叛變爆發以先，大衛在約但河與三個人個別有意味深長的會晤。示每在大衛逃亡時曾采報復性的行動，因此現在驚惶萬分，他是第一批在約但河迎接大衛的人之一，並且搖尾乞憐，與從前那粗野無禮的態度截然相反。大衛恩免他，但從後來他吩咐所羅門取示每之性命的事上，證明大衛並未真正的寬恕他（撒下十九17～23；王上二8～9）。另一個與他相會的是米非波設，他是由於僕人洗巴欺詐的手段而來求情（撒下十九24～30）。因此，大衛將米非波設的產業均分，米非波設與洗巴各占一份。比較米非波設肺腑之言（注六二）與洗巴的話，大衛這種決定是厚此薄彼的。第三個牽涉其中的人物是八十高齡的巴西萊。先前在糧食的供應上，他使王獲益不淺（撒下十九31～39），現在他與大衛共渡約但河，大衛力勸他前往耶路撒冷，接受永久居住宮中的榮譽，阻年老發白的巴西萊拒絕了，他只渴望回到自己的鄉城，在那裡他會感到更無拘無束。
在這個時候，動亂髮生了。猶大的百姓是首先出席護送王渡過約但河，並直抵吉甲（注六三）。只有部份的以色列代表在場，當其餘的人後來到達吉甲後，再度引起嫉妒，因為北方眾支派誤會大衛有所偏好，所以彼此針鋒相對，最後，特別激烈的示巴慫恿北方眾支派退出大衛的王國，轉而跟從他（注六四）。
對大衛來說，現況最令他煩亂不安，他剛平息暴亂，另一個又隨即而至。然而，他仍不畏懼，抵達耶路撒冷後，他隨即差派新任元帥亞瑪撒自猶大招兵平息叛變（撒下廿3～22）。當亞瑪撒就延超過三天后，大衛鑒於速戰速決的重要性，便命令約押的兄弟亞比篩（注六五）率領精銳的核心部隊鎮壓暴亂。約押雖然並非元帥，卻隨軍出征。途中遇見亞瑪撒的時候，陰險地將他刺死就如數年前對付押尼珥一樣。這是一個令人震驚的舉動，但行軍並未因此被拖延，顯然部份原因是他們早已認識約押其人及他兇狠的手段。他們向前推進，追索示巴，終於在伯瑪迦（Bethmaacah）的亞比拉（Abel）（注六六）追上示巴，但並未發生大衛所預料的劇戰，因為城中的人民，在「聰明婦人」的領導下，甘願將示巴的頭交給大衛的部隊，以保全城的安全。這場暴亂的發生，顯然是猝發的，並非深謀遠慮的叛變，而不久，示巴只得孤軍作戰，不得大眾的支持了。他顯然未能召集一支有真正實力的部隊，他住北逃主要為躲避大衛的追逼，現今他既身亡，暴亂也隨而止息了。
三、所羅門登基（王上一1～二9；代上廿二6～廿三1；廿八～廿九）
大衛還在世的時候，所羅門便加冕為王了，因此有短時期的共同攝政出現。大衛的第四子亞多尼雅自押沙龍的失敗後，也曾嘗試奪位，但沒有成功，故此，所羅門只好迅速登基作王。
亞多厄雅篡位的企圖，可能在大衛逃離押沙龍複返耶路撒冷後不久就已萌芽了，這是綜合幾件事實而下的定論。首先，大衛的統治為期不起過四十年，而押沙龍出生于大衛開始統治時期（撒下三2～3），暗嫩向他瑪施暴的時候，押沙龍顯然已長大成人，因此這幕悲劇的發生，距大衛第一次希伯侖受膏，至少超過二十年。其次，那件罪行發生到如今，又過了十年（撒下十三38；十四28；十五7），故此當時大衛的統治已超過三十年了。最後，我們知道，所羅門登基後，大衛仍然短暫存活了一段日子。這些事情綜合起來，說明押沙龍可能在三十五年圖謀篡位，而兩、三年內，亞多尼雅也效法他了。
亞多尼雅強奪王權的企圖，顯然是受押沙龍的影響。身為大衛的第四子，如果押沙龍的陰謀敗露，他便是第一位王位繼承人了。押沙龍既陣亡，王也未公佈繼承者的人選，亞多尼雅便嘗試篡位（王上一5～9）（注六七）。他甚至效法押沙龍為自己預備「車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走」，並且說服大衛內閣的兩位主腦人物約押和大祭司亞比亞他支持他（注六八）。當他認為時機成熟的時候，便聚集這些人和一些次要的人物在隱羅結（En-rogel）泉，使自己能正式隆重地受膏。
但這個秘密集會的消息，不久便引起另一方的注意，他們主要的人物是先知拿單、另一位大祭司撒督、大衛的侍衛比拿雅以及他的部下和傑出的「勇士」（王上一10、38），他們組成牢不可破的一隊，說出了亞多尼雅的秘密。拿單透過所羅門的母親拔示巴，先引起大衛注意現今的情況（王上一11～53）。大衛獲得消息後，終於向在他面前聚集的一小群，發表那拖延許久的所羅門登基的宣告，並命令馬上在基訓泉膏立那青年。膏立的那一刻，百姓高聲歡呼，呼聲遠達亞多尼雅在隱羅結聚集的人群耳中（注六九）。他們在驚惶中立即散去。其後，亞多尼雅歸順所羅門，而內亂得以平息。
大衛將他任下僅存無多的歲月，花在預備新王與百姓去面對眼前的新階段。他當眾宣告所羅門的新位份（代上廿八1～8），繼而將當前的重任委託所羅門（王上二1～9；代上廿八9～10），其中特別包括興建神的殿（代上廿二6～19；廿八11～21）；他更向百姓發表離別的勸勉及訓誨（代上廿九1～22）。大衛死時，「日子滿足，享受豐富、尊榮」，並葬在耶路撒冷（王上二10～11；代上廿九26～28）
第六節 以色列最偉大的君王
大衛是以色列最偉大的君王。百姓回顧他的統治時，都以之為他們歷史中的高峰。耶路撒冷被認為是「大衛的城」（王上二10；三1～八1；尼三15），因為它是大衛建造的，且是「大衛安營的城」（賽廿九1）。他成為量度後繼君王義行的準繩。許多時候，因大衛的緣故，神不毀滅陷在罪惡中的猶大（王下八19）。最重要的是，即將來臨的彌賽亞是大衛的後裔，因此，基督被稱為「大衛的子孫」（太一1），當基督凱旋地進入耶路撒冷的時候，百姓稱頌他說：「和散那歸於大衛的子孫」（太廿一9、15）。
注釋：
注 一：例如掃羅召集志願軍，為基利雅比人的利益對抗亞捫人之時。參考第十章，二八○頁，注十。
注 二：從洗革拉返回（參考第十章，二八五頁，注六六），他只需朝東北走十七哩便抵達希伯侖。
注 三：從此以後，聖經有規律地運用「以色列」這名詞，稱呼猶大北部的眾支派；例如撒母耳記上二章9節、10節、17節。自大衛統治十二支派後，聖經說他是統治「以色列和猶大」（撒下五5）。
注 四：伊施波設從前稱為伊施巴力（Ishbaal，代上八33；九39）。同樣的，基甸後期的名字耶路巴力（士六32），又更改為耶路比設（Jerubosheth，撒下十一21）。「巴力」原意是「主人」或「擁有者」，但後來因為外邦神巴力，這個名字便受玷污而不受歡迎了。他們改用「波設」（bosheth）代替「巴力」（參考米非波設，撒下九6），意思是「羞恥」，言下之意，巴力是可恥的。
注 五：瑪哈念的位置不詳。通常認為即是Khirbet Mabneh，在雅博何以北十二哩半，但更恰當的位置應該是靠近雅博河，因為它位於迦得的北邊境界（書十三26～30）。根據撒母耳記下二章29節，它位於約但河以東的一段距離外。
注 六：參考第八章，二一二頁，注三九。
注 七：考古學家曾從地面下掘三十五尺時發覺一個深坑，認為就是基遍池。坑邊大磐石上，鑿有下降的階梯。從這深坑再往下，有階梯延伸至四十尺下的隧道，隧道的盡頭是一個水庫。
注 八：前文曾提及約押的兄弟亞比篩（參考第十章，二八五頁，注六四），但這裡首次提及約押本人。亞撒黑是三人中最年幼的。
注 九：大衛抵達希伯侖後，立刻獲悉基列雅比人這種仁慈之舉。若干年後，他更進一步地將掃羅與約拿單的屍骨運同基比亞安葬（撒下廿一12）。他不能立即採取這種行動，因為便雅憫仍在他的管轄權外。
注 十：撒母耳記下二章10節說，伊施波設僅僅統治以色列兩年，較大衛統治猶大短五年半。這種差異可作如下解釋：因為國內一片混亂，非利士人到處橫行，押尼珥可能拖延數月，才立伊施波設為王，伊施波設逝世後，北方眾領袖花了一段時間才能聚集一堂，邀請大衛執政（因為押尼珥也已身亡，缺乏領導的人物），他們的請求與大衛實際前往耶路撒冷之間，又過了幾個月的時間，在這期間，大衛忙於策劃，並曾兩度攻擊非利士人。
注十一：歷代志上十二章23至40節記錄這些軍隊的數目，總數是三十三萬九幹六百人，若他們全部前來，（正如聖經所暗示的），表示他們熱望大衛接受以色列的寶座。
注十二：大衛建立強而有力的統治，與掃羅截然相反，可見百姓實在接受大衛所定的規條。
注十三：第一次是撒母耳預期的膏立，第二次是七年半以前，猶大的百姓膏他，現今是全國上下膏立他作王。
注十四：參考第十章，二八四頁，注五八。
注十五：大衛焚燒這些神像，他這樣做與非利士人剛好相反。若干年前，非利士人在亞弗擄去約櫃（撒上四11），遊行示眾作為勝利的記號，但大衛卻存輕蔑之心，將這些神像付諸一炬。
注十六：參考第八章，二一三頁，注五一。基色位於非利士境的東北邊疆，距離這次的戰場至少十五哩。
注十七：大衛曾與非利士人同住及爭戰，所以對他們的方法瞭若指掌，有助於他計畫戰略，同時也不再讓他們獨享鐵器的專利。
注十八：雖然撒母耳記下五章6至9節先記載大衛攻陷耶路撒冷，後敘述非利士之戰，但這並非等於事實發生的先後次序。撒母耳記下五章17節說，非利士人風聞以色列百姓同意統一後，便立即前來宣戰。再者，若大衛已攻取耶路撒冷，非利士人攻擊利乏音以二分全國的企圖是毫無意義的。另一方面，撒母耳記上二十三章13至14節說，大衛以亞杜蘭洞為總部。若他已擁有耶路撒冷的堡壘，這種策略也是毫無意義的。
注十九：參考第十章，二八一頁，注十六的參考書目。
注二十：那布斯人是長居耶路撒冷的迦南人，因此耶路撒冷甚至又稱為那布斯（書十八16、28；士十九10）。撒母耳記下五章7節介紹「錫安」這名字，可能是指這個城邑所座落的山。後來耶路撒冷城擴張後，錫安山只是這城所座落的山嶺中的一個。參考第八章，二一四頁，注五六。
注二一：在耶路撒冷東部汲淪穀（Kidron
Valley）中一個美好的活水泉。後來希西家從這個泉源修造一條隧道，參照下文，第十四章，三九二～三九三頁。
注二二：撒母耳記下五章8節提示，大衛運用水道的策略攻取這座城邑。既然那布斯人已有一條傾斜的隧道直通基訓泉，大衛的部下可能就是借用這隧道。
注二三：大衛後期的瘟疫止于亞勞拿的禾場，這亞勞拿是那布斯人（撒下廿四16及下文），可見那布斯人仍然住在那一帶。我們甚至有理由相信，他是被廢的前王（撒下廿四23）。
注二四：參考第九章，二五八頁，注一一○。
注二五：這是撒督首次披提及。他可能是前往希伯侖歸順大衛的其中一位，也是二十二位族長的首領（代上十二28）。他是亞倫的第三子以利亞撒的後裔，亞比亞他則是亞倫的第四子以他瑪的後裔，（王上二27；代上廿四3）。既然撒督與北方眾支派南下，可見他是當地眾望所歸的大祭司，可能自挪伯的大屠殺和亞比亞他逃亡後，掃羅便立他為大祭司。
注二六：稍後大衛數點百姓所經過的一連串路線（撒下廿四5～8），以及留給所羅門之國土的描述（王上四7～19），都足以證明。
注二七：「勇士」（gibborim）這名詞通常稱呼屬大衛以外的軍兵，但幾乎都加上另一個字，如「勇猛」（hayil）等，這些稱呼從不應用在大衛的軍兵，因此當這個名詞應用在大衛的軍兵中時，都是特有所指，而非普遍而言。尤其是在列王紀上一章8節、10節；歷代志上二十八章1節。
注二八：這五位精英列分兩組：第一組是雅朔班（Jashobeam）、以利亞撒和沙瑪（Shammah）；第二組是亞比篩（約押的兄弟，約押自己卻榜上無名）和比拿雅，每一位的功勳都分別錄述。「三十個勇士」（實數共三十二個名字，可能後期有所增添）的功績卻隻字不提。歷代志上十一章41至47節附加十六個名字，可見有更進一步的增添。
注二九：根據名字的比較後，相信他們是革哩底人（Cretans）和非利士人。押沙龍叛變時，他們仍然對大衛忠心耿耿的（撒下十五18；參考撒下廿7）所羅門受膏為王的時候，他們也在場列在出席者名單最後（王上一38、44）。聖經並未暗示大衛如何獲得這一群人的效忠。
注三十：撒母耳記下八章1節及歷代志上十八章1節，都記載與非利士人之戰發生於摩押戰役之前。這是一個小型的戰役，只有少數的城鎮被攻陷。
注三一：亞拉巴的－部份（參考王下十四7），並非靠近別示巴的Wadi el-Milh（鹽穀）。以東的攻擊戰不可能如此深入以色列領土。
注三二：列王紀上十一章15至18節特別記述這件殘酷事件，聖經說約押殺盡「一切男丁」，可能是指以東軍隊的男丁。這個任務消耗他六個月的時間。歷代志上十八章12節說，有一萬八千人被殺戮。可能王族也被消滅，只剩下哈達和一些臣僕逃往埃及。
注三三：位於大馬色以北與利巴嫩山脈以東的一個亞蘭國，管轄遠至幼發拉底以北的遊牧民族，是昔日亞蘭王國中最強大的。
注三四：因為當時瑣巴仍牽涉其中，並且忙於對抗以色列，而在北部戰役中，她已經完全被征服，因此再無能力協助亞捫或其他國家了。
注三五：有關這些地方的位置之討論，參考M.Unger，Israel
and the Aramaeans of Damascus（London：James Clark＆Co，Ltd.1957），四二～四五頁。
注三六：希蘭被認為即今日的‘Alma，加利利海以東三十哩，位亞捫稍北部，是上一次戰役的戰場。
注三七：拉巴即今日的阿曼（Amman），約但的首都，位約但河以東二十二裡。
注三八：埃及河（nahal misrayim，民卅四5）指Wadi el-‘Arish最適當，它注入地中海，位於迦薩西南四十五哩及尼羅河帕路謝（Pelusiac）以東八十哩。討論，參考K.
Kitchen，“Egypt， River
of”，NBD，三五三～三五四頁。
注三九：可能就是所羅門時代的亞多尼蘭（Adoniram，王上四6；五14），他的工作性質相同。大衛統治時期，他的名字列于第二張名單中（撒下二十24），可見是在大衛統治的後期，採用這種搖役制度後，他才派上用場。
注四十：參考本章，三一一頁，注二五。
注四一：主要的原因是祭司與利未人為數大多，無法同時服務。既然在士師時期這種情況也可能存在，因此大衛的作風是有先例可援的。約櫃不在會幕內的時候，這種制度可能便廢棄不用，大衛現今卻恢復並堅固它。
注四二：在大衛時代，這種事奉是在基遍的會幕進行（代下一3），以及在耶路撒冷大衛為約櫃所豎立的特別帳幕中學行，直至所羅門建殿為止，這個帳幕內有一個祭壇，需要祭司的事奉。約押曾經逃住這個祭壇以求安全（王上二28）。某些利未人被分派在帳幕中（代上十六4～6），撒督及其他人等被分派至基遍（代上十六39）。
注四三：這些特別的利未人小組何時產生，不詳。歷代志上九章17至26節表示，至少這些「守門的」與摩西時代的有別。「歌唱的」是宗教音樂家，「守門的」是聖所的守衛（各人分派當守的門，代上廿六13～19），「官長和士師」（shoterim，shophetim）可能是不同的支派中一些特別的記事官或審判官（代上廿六29～32）。大部份利未人擔任一般性的利未人職責，就如歷代志上廿三章28至32節所描述。
注四四：大衛的人口調查顯示：有三萬八千利未人正值服事的年齡，其中四千人是「歌唱的」，四千人是「守門的」，六千人是「官長和士師」，餘下的二萬四千人作一般性的服事（代上廿三3～5）。
注四五：詩篇中的標題共有七十三篇記有大衛的名字。早年他被選拔為掃羅的樂師，可見他有非凡的音樂天才。他有一部份的詩歌載於詩篇以外（撒下一18～27；三33～34；廿三2～7），撒母耳記下二十二章2至51節轉載詩篇十八篇，也是他寫的。他被稱為「以色列的美歌者」（撒下廿三1），甚至三百年後的阿摩司，也追憶他為音樂家（六5）。歷代志上十六章7節描述大衛將部份的詩篇一百零五、九十六、和一百零六篇交給亞薩，作為稱讚神用的詩篇。
注四六：撒母耳記下廿一章8節，說其中五人是米甲的兒子。若果真如此，他們都是米甲與帕鐵成親後所生的，因為自從她批評大衛在神面前舞蹈後，都一直不能生育（撒下六20～23）。然而，經文中可能有抄寫的錯誤，以米甲代替米拉。而且經文（撒下廿一8）所記載的丈夫的名字是亞得列（Adriel），是掃羅長女米拉的丈夫（撒上十八19），不是米甲的丈夫。米甲當然有可能替亞得列養育這些孩子（可能米拉已離世）。若果真如此，大衛奪去這些孩子對米甲或大衛本身而言，都是難以忍受的，因為雖然二人曾意見不合，但米甲可能仍留居宮內。
注四七：詩篇五十一篇，甚至卅二篇可能都是這個時期的作品，表達大衛的悲傷與悔意。
注四八：雖然這故事記載在撒母耳記下的末了，卻非發生于大衛統治的末期。聖經的作者有時以內容分類，而不是按照年代次序來寫作的，類似的人口調查顯然是有目的，這是任何一位元強盛的君王都想當試的。可能歷代志上廿一章的報導次序非常重要，它是夾在亞捫之戰與大衛組織祭司與利未人的篇幅之間。
注四九：詩篇卅篇是「為獻殿用的」，可能寫於這個時候；參考歷代志上廿二章1節。
注五十：若包括婦女與孩童，總人口是四百萬，約是約書亞征服時期之人口的雙倍（民廿六1～65）。猶大支派的人數大大超出其他支派人數的總和，可見或許包括西緬支派和大部份但支派的人口，因為並非所有但支派的人都向北遷。逗留在南方的但人可能與猶大支派合拼，歷代志的作者附記說，這個數目並不包括利未支派或便雅憫支派的人，因為約押對整件事心中大大不悅，所以沒有完成這調查（代上廿一6）。
注五一：記事中並未直言大衛的指派，只提及神愛所羅門（撒下十二24）。然而，後來當亞多尼雅企圖奪位後，洞悉內情的拿單立刻提醒拔示巴，拔示巴也知道此事（王上一13）；在她提醒王（王上一17）之後，大衛便直言不諱了（王上一30）。
注五二：大衛一切的優點中，並未包括嚴格的紀律，他眾子對他的態度就說明這點，其次是描寫亞多尼雅的經文也毫無隱瞞：「他父親素來沒有使他憂悶」（王上一6）。大衛不忍傷害他任何一個兒子，顯然也影響他不公佈王位的人選，直至所羅門成長後，也拖延不公諸於世。
注五三：基述是亞蘭的城邑，位加利利海東部。基述城分配給瑪拿西，但按約書亞記十三章13節記載，他們從未將基述人逐出境外，參考申命記三章13至14節；約書亞記十二章5節。
注五四：歷代志上三章1節稱他為但以利（Daniel），他顯然有兩個名字。
注五五：可能約押認為押沙龍是下一任的君王，所以廿願討好他。
注五六：撒母耳記下十五章7節的數目是「四十」，但這說法不能成立，因為大衛在耶路撒冷只統治三十三年。
注五七：押沙龍屬靈的生命非常幼稚，可從下列兩件事看出：他存心反叛，並且以還願為藉口，騙取王恩准他前往希伯侖（撒下十五7）。
注五八：押沙龍揀選希伯侖作為舉行受膏的地點，可能因為大衛曾在此地兩次受膏。
注五九：聖經並未明說他在希伯侖受膏，但這似乎是整個故事發展的趨勢。
注六十：確實的距離要根據瑪哈念準確的位置；參考本章，三○九頁，注五。
注六一：即今日Mt．Scopus以東的Ras
et-Tmim。送信給大衛的亞希瑪斯和約拿單也曾在巴戶琳躲避押沙龍的追索（撒下十七17～21）。
注六二：米非波設流露真正的悲傷，感激並欣賞大衛過去的慷慨，沒有因為大衛的決定而難過，甚至若大衛願意，他也廿願將全部產業轉讓洗巴。
注六三：至於地點，參考第八章，二○九頁，注十二。
注六四：同樣一個根深蒂固的裂痕，在羅波安時代如堤壩缺裂，一發不可收拾。
注六五：這裡故意避而不提約押，而差派一向表現良好的亞比篩——約押的兄弟——他是大衛的「勇士」中的五位精英之一（撒下廿三18～19）。
注六六：可能即今日的Tell Abil，靠近近年來乾旱的Lake Huleh。當以後被亞蘭人攻陷時，被稱為亞伯瑪音（Abelmaim ，代下十六4）
注六七：雖然押沙龍與亞多尼雅都認為存活的長子有王位的繼承權，但他們也不確定王有這種想法，否則他們不會嘗試搶奪冠冕。
注六八：約押是一個機會主義者，他起初支持押沙龍，當他自己失寵後，他便見風轉舵地跟隨亞多尼雅。亞比亞他採取這種行動的原因不明，可能他嫉妒撒督，因為撒督似乎位份較優越，從撒督名列於前並看管約櫃的事實可見一般（撒下八17；廿25；十五24、27、29、35、36）。亞比亞他可能認為跟隨亞多尼雅會更為亨通。
注六九：隱羅結位基訓以南約二千尺，並且有一座小山阻擋視線，因此亞多尼雅集會中的人能聽見聲音，卻看不見所羅門受膏的禮儀。
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吳理恩《以色列史綜覽》