第四章 布塞爾
布塞爾馬丁（Martin
Bucer A.D. 1491-1551）和路德一樣，曾經做過奥古斯丁派的修道土。自從一五一八年之後，他便是一位宗教改革的同志。他曾在施塔斯堡區從事改革的工作。他的家很靠近瑞士的邊界，所以他先受到慈運理神學的影響；而這事使他後來成為一位中庸的神學家。一五四九年他被迫離開施塔斯堡，而前往英國。在英國他擔任劍橋大學的教授。不久他便成為英國復原教著名的領袖。
第二節 布塞爾思想的特色
有幾件事吸引英國改革者響往布塞爾。第一、布塞爾對聖餐採取中庸的看法。這一點英國人民為之所吸引。第二、他具有雄才大略之才，善於規定教會實際的事務。例如，他在德國北端的許多城市裡組織了許多復原教的教會。第三、他有新的構想，他發表一種教會和國家間關係的觀念。他的觀念很像加爾文的觀念。因此，他就博得英國人民的支持。
布塞爾主義像慈運理主義一樣，缺乏獨創性的影響力。不過，它卻是踏人加爾文主義的跳扳。從他作為神學家的立場來講，他在基本上是受路德所影響的。然而他與路德仍有幾些互為異同的看法，其互異之處，有聖餐的看法、教會與國家之觀念、雙重預定論等。在相同的看法，有救世論的觀念，其中包括罪、恩典、稱義和成聖等。
在此我們還要提到兩點。第一、將路德的基督教觀念傳授給加爾文的人，主要是布塞爾和墨蘭頓等兩人。第二、使德國改革宗教會能生存到今日一乃是出自布塞爾主義和墨蘭頓主義之鋪路工作的後果。──
蕭江祥《基督教思想史》