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第廿一課  耶利米書與耶利米哀歌

 

(耶利米的意思是被主建立)         

 

[耶利米哀歌](兩本書都是耶利米所寫耶利米哀歌是先知回首過去神對以色列人的報應而發出的憂傷,耶利米書則是向前看,肯定神在以色列被擄七十年之後的約。)

 

作者希勒家的兒子耶利米。

時間耶利米廿歲時開始他的事奉,時為猶大約西亞在位十三年。(在耶路撒冷被毀[主前586]時先知耶利米仍作先知的職份,他的事奉橫跨了約西亞 640-609;約哈斯 609;約雅敬 609-597;約雅斤 597;西底家 597-586[王下22-25];而同期的先知有那鴻,西番雅,哈巴穀,但以理和以西結。)

對象頭卅九章特別針對在被巴比倫擄掠之前,在敗落的日子中猶大的子民。由四十至五十章特別針對因巴比倫的擄掠,聖殿的拆毀而四散巴勒斯坦地的子民。

地點巴勒斯坦,埃及,巴比倫。

 

成書的目的

1.  歷史性的目的 -- 先知的預言成為神有關藉巴比倫來審判的最後警告。

2.  教義性的目的 -- 強調道德方面,並一神的超越。它教導『公義使邦國高舉,罪惡是人民的羞辱』(1434)

 

全書的重點與內容

1.  耶路撒冷被毀前的預言(1-39)

        a. 約西亞在位期間的預言(1-12)

                [1] 先知在母複之中的被召(1)

                [2] 先知對子民拜偶像,不公義及罪惡的關注(2-6)

                [3] 先知對子民生活的慈憐(7-10) -- (738591)

                [4] 子民對神誡命的不滿使先知沮喪(11-12) -- (1110121)

        b. 約雅敬在位期間的預言(13-2025-2635-36)

                [1] 先知的經驗(13-20)

                        [a] 以麻帶糜爛為喻(13a)

                        [b] 以酒滿甕為喻(13b)

                        [c] 先知預言即將來臨的乾旱(14)

                        [d] 子民拒絕耶利米的預言(15)

                        [e] 因前面的災禍勸耶利米不要娶妻生兒育女(16)

                        [f] 猶大的罪惡(17a) -- (171)

                        [g] 先知的指責(17b) -- (1721,22,27)

                        [h] 以陶人制器為喻(18) -- (186)

                        [i] 以毀瓶為喻明示猶大國必滅(19)

                        [J] 先知被打並被枷(20)

                [2] 先知的勸勉(25-26)

                        [a] 先知對被擄有名的預言(25) -- (2511)

                        [b] 藉先知的口神給子民最後一次悔改機會(26) -- (268)

                [3] 先知的危機(35-36)

             [a] 指出利甲族克守其先祖遺訓不喝酒、不蓋房、不撒種,而子民竟不守神的約(35) -- (356,7) 

             [b] 神命先知寫出攻擊以色列,猶大並各國的話,約雅敬聞卷中的預言而焚之(36)

 

     c. 在西底家在位期間的預言(21-2427-3437-39)(巴比倫於主前605年入侵猶大,正如耶利米所言約雅敬王被俘擄,而西底家成為猶大最後的王帝,但只是尼布甲尼撒王的傀儡。)

        [1] 有關猶大在政治上將來的預言(21-2427-29)(這預言包括了不甚愉快但也有盼望的部份。)

                        [a] 預言西底家的沒落及耶路撒冷遭毀滅(21)

                        [b] 咒詛臨到哥尼雅[又名耶哥尼雅]的後裔(22)

             [c] 神譴責那些不敬虔,對猶大的命運存有虛假盼望的先知祭司 (23)

                        [d] 對被擄的餘民仍存一線盼望(24) -- (246)

                        [e] 耶利米嚴厲指責那些說沒有被擄的假先知(27-28)

                        [f] 餘民七十年回歸的安慰(29)

                [2] 有關猶大在靈性上將來的預言(30-33)

                        [a] 靈性上光明的前景(30,31) -- (3033133-34)

                        [b] 耶利米向表親買地以示對將來的信心(32)

                        [c] 神表白將來的復興(33) -- (3315-16)

                [3] 有關猶大不久將來的預言(3437-39)

                        [a] 先知預言雖然耶路撒冷被擄掠但西底家王不會被殺(34)

                        [b] 先知因預言作叛國而被監禁(37)

                        [c] 先知被困於阱至死,後來西底家迎求(38)

                        [d] 耶路撒冷被毀,西底家被捉拿(39)

 

2.  耶路撒冷失陷之後的預言(40-52)

        a. 有關在巴勒斯坦地餘民的預言(40-43)

                [1] 耶利米被允許與尼布甲尼撒王所立猶大省長基大利一起(40)

                [2] 以實瑪利殺基大利及很好猶太人(41)

                [3] 先知鼓勵約哈難及其他軍事將領繼續忠於神不要下埃及(42)

         [4] 他們不接受先知的話,將他一併逃到埃及。先知預言他們會被尼布甲尼撒王擄走或殺害(43)

        b. 有關在埃及餘民的預言(44)

                [1] 因在埃及祟事他神而遭災禍 (4411-14)

        c. 有關在巴比倫餘民的預言(45-52)

                [1] 先知預告約雅敬及猶大的墜落(45)

                [2] 之後尼布甲尼撒王攻佔埃及(46)

                [3] 四圍列王也遭審判--非利士的滅亡(47)

                [4] 摩押受懲罰(48)

                [5] 亞捫受懲罰(49a)

                [6] 以東受奉責(49b)

                [7] 大馬色、基達、夏瑣及以攔被罰(49c)

                [8] 以色列敵人遭審以鼓勵餘民明白神的公義(50-51)

                [9] 先知的預言目擊耶路撒冷在西底家在位十一年失陷(52)

 

耶 利 米 哀 歌

(希伯來文聖經是以第一個字『怎樣』為題,七十士譯本為『耶利米的淚水』。是三本有關被擄的書卷[耶利米哀歌,以西結書,但以理書]的第一本,耶利米哀歌是集中於過去,其他兩本書卷是集中在將來。)

 

作者先知耶利米。

時間耶路撒冷城失陷的同時。

對象被擄掠的以色列民族。

地點被擄巴比倫的以色列人。

 

成書的目的

1. 歷史性的目的--為耶路撒冷失陷而發出憂傷,同時提醒有關神對 話語及子民的忠誠。

2. 教義性的目的--公義與慈愛(322,23)

 

全書的重點與內容

1. 錫安失陷的痛苦(1) -- 一位悲傷的寡婦

        a. 對失陷之城傷感的描述(11-11) -- (11)

        b. 全國的無奈(112-22) -- (112)

2. 錫安失陷的境況(2) -- 一位哀哭的女兒

        a. 神作在錫安身上(21-10) -- (21)

        b. 神作為的原因(211-22) -- (215,17)

3. 錫安失陷的目的(3) -- 一位受苦的人

        a. 先知在耶路撒冷的平靜下取得安慰(31-39) -- (31,22,23,31,39)

        b. 先知從懺悔中得信靠(344-66) -- (340,42,49,50)

4. 錫安失陷的沉思(4) -- 喪失光澤的黃金

        a. 現在的刑罰(41-15) -- (41,6,10)

        b. 將來的前景(416-22) -- (416,22)

5. 為錫安失陷而請求(5) -- 一位無父的孩子

        a. 失陷的因由(51-18) -- (51,11,12)

        b. 失陷的請求(519-22)

── 林牧《舊約歷史與導論》