附錄二 莫拉維亞教會
編按：錄由基督人(Christian)所著對莫拉維亞(Moravians，另譯摩爾維亞)教會的描述
引
言
“在本地和國外佈道有成就的，最顯著的例子，是莫拉維亞(Moravian)的信徒。按照比例來說，他們比任何基督教群體都作得多。如在英國和美國更正教的信徒，為著佈道所收集的奉獻，將要超過一千二百萬英鎊(等於他們實際奉獻的四倍)，所差遣出去佈道的人，將要有四十萬之多——這數目超過了把福音傳遍全世界所需要的人數。”瑪特(Mott)
就是到今天(主後一九零零年以前)在莫拉維亞的教會中，每五十八個有相交的人中間，就有一個到國外佈道的人；並且在本地每一個信徒，在國外就有兩個以上脫離異教而相信的人。這樣有果效的國外佈道工作，動機是甚麼呢？當莫拉維亞的信徒認識這個大使命的時候，以賽亞書第五十三章十一至十二節那番感人的話，就成為他們的動機：就是我們的主受苦，激勵他們作工。從這豫言中，他們喊出這樣佈道的口號：“為著被殺的羔羊去救人，作他勞苦的功效。……假如我們使人的心對這位受死的救主充滿了愛情，如火焚燒似的受到激勵，基督徒間那種漠不關心的情形就會消失，基督的國度也就要顯現了。”薛凡尼(Schweinitz)
假如教會要興起來，並跟隨莫拉維亞弟兄們的腳蹤，我們就必須找出甚麼是他們復興起來的原因，甚麼是使他們作這麼多有效工作的能力，尤其是，甚麼是神所安排的作工之路。如果我們沒有同樣的原因，我們也不會有同樣的結果。當我們得著他們成功的條件的時候，今日教會之所以失敗的原因，及如何恢復的道路也就會得著了。莫拉維亞教會的歷史，能從全部的參考書中，摘出簡略的記錄如下。
一、她的起源
莫拉維亞和波希米亞(Bohemia)，乃是奧地利(Austrian)帝國西北的兩個省分，與德國的薩克森(Saxony)接界。在第七第八世紀的時候，那裏的人先後從希臘教會和羅馬教會得著福音。因為希臘教會允許他們用當地的語言來講道，閱讀以他們的文字所翻譯的聖經，他們中間就有許多派別興起來，互相不斷的爭論。漸漸的，羅馬教會占了上風，到第十五世紀初葉，波希米亞改教領袖約翰胡司(JohnHuss，另譯休斯)，因講福音而被焚燒的時候(一四一五年)，這裏就開始變成逼迫聖徒可怕的地方。在這個時候，那些仍然忠心于福音的人(多是約翰胡司的工作和殉道所興起的)就聚集在波希米亞東北部，肯瓦(Kunwald)山谷中的一個村莊裏。在那裏他們有一段時間可以比較平安地生活。到一四五七年，他們被稱為“基督之律法的弟兄們。”當他們的教會組成之後，被稱作“聯合弟兄會”或“合一的弟兄們”(United
Brothren)。
二、她的教訓
弟兄們合一的教會中，最寶貴的一點，是她的教訓。這不是弟兄們的真理，乃是他們的生活；不是他們的理論，乃是他們的實際；就是這個，給他們這麼大的能力。後來，更正教的人認識他們的時候，布西爾(Bucer)寫著說，“在全世界上，只有你們把有益的教訓與純潔的信心聯合在一起。當我們把我們的教會與你們比較一下的時候，我們只有羞愧。但願神保守祂所已經賜給你們的”。
加爾文(Calvin)寫著說：“我祝賀你們的教會，因為主在純潔的道理之外，還賜給你們這麼多豐富的恩賜，並且你們維持了這麼好的品行、秩序、和教訓。我們很久就知道這種組織的價值，但是用任何方法都不能達到”。
馬丁路德(Luther)也說：“請告訴弟兄們，他們要持守神所已經賜給他們的，也不要廢棄他們的組織和教訓”。
甚麼是他們的教訓呢？“在他們生活的每一件事情上，如買賣、娛樂、基督徒的事奉和作百姓的責任，他們都以主在山上的教訓作他們腳前的燈”。他們認為他們活著乃是為著事奉神，每一件事都是與此相輔相成的。他們的傳道人和長老，照管全體的弟兄姊妹，並且察看大家是否為著神的榮耀活著。全體都是弟兄相愛、彼此幫助、互相勸勉，過著安靜和敬虔的生活。
三、她的受苦
開始有五十年的時間，雖然到處一直有逼迫，但是他們卻過著比較和平的生活。但是到一五一五年，就是更正教在德國起頭的時候，教皇和皇帝聯合起來攻擊他們，差不多把他們全部消滅。後來，間中有容讓時期，但是難處仍然繼續。到一五四八年，皇帝的敕令把數千人趕到波蘭，在那裏他們成立了一個大而興旺的教會。到一五五六年，新的皇帝接位之後，他們得到平安，於是弟兄們的教會就重新建立起來，並且分佈在波希米亞、莫拉維亞、和波蘭三省。到十六世紀末葉，他們的教會已把一本齊全的聖經給了所有的人民，也把教育培植到一個相當的地步，以致波希米亞的學校聞名全歐，並且大家都承認波希米亞的人民是全世界受教育最好的。一六零九年，他們有了波希米亞憲章，是首先給人信仰完全自由的。一六一六年，他們出版《教訓的章則》，講到整個教會的組織。
到弗萊德列二世(Frederickll)即位之後，事情忽然起了改變。一六二零年，在百拉格(Prague)地方流血的那天，有二十七位作領袖的貴族被處死。以後繼有六年之久波希米亞一直是流血的地方，有三萬六千個家庭離開了那裏，人口從二百萬減到一百萬。弟兄們的教會也分散了。整個十七世紀，那裏的人只能在暗中敬拜神，並且成立了所謂的“隱藏的種子”。一直過了一百年，到一七二二年，他們再重新起頭。在那一百年中，只有神知道誰在受苦，但就是在那時期中，希望仍沒有完全消滅。莫拉維亞的教會最後一位監督康門紐(Comebuis)在一六六零年寫著說：“經歷告訴我們，有的時候，神讓某些教會被毀壞，但是這卻使別的教會被建立起來代替他們，或者使他們在別的地方興起來。或者神看為值得使一個教會在她原來的地方復活過來，或讓她死去，或者神要叫她在別的地方復興起來，這個我們不知道。……照著神自己的應許，福音總是要被那些受過神正常管教的基督徒，傳給地上其他的人民：因此像以前一樣，我們的損失將要成為世人的豐富”。
在一七零七年耶斯克喬治(George Jaeschke)，也說過相似的話。耶斯克是當時幾位真理的見證人之一。他的兒子是耶斯克米迦勒(Michael
Jaeschke)，孫子是奥古斯丁和雅各倪西爾(Augustin
and Jakob Neisser)。他們是頭一班帶著妻子兒女，離開本地去到主的守護所(Herrnhut，另譯賀恩莊或訖仁護特)的。耶斯克喬治在他八十三歲臨終的時候說：“好像現在弟兄們的教會已經到了盡頭，但是，親愛的孩子們，你們將要看見一個大的拯救，是剩餘的人所要得著的。我不知道這個拯救是將要臨到莫拉維亞這裏，或是你們必須離開巴比倫；但是我深信這個拯救不久必會實現。我有點相信你們需要離開這裏，有一個避難的地方為你們豫備，在那裏你們能沒有懼怕地，照著主的聖言事奉他”。
四、她的避難所
弟兄們經過了幾世紀的逼迫，許多人用他們的血，印證了所作的見證。他們遭監禁、受苦待、被充軍，使他們拋棄本土本鄉，逃到德國去避難。主為他們豫備了一個避難所，在那裏他們的教會又得以更新過來。
一七二二年大衛基利司新(Christian David)得著森辛道夫男爵(Count
Zinzendorf，另譯親岑多夫)的許可，從莫拉維亞帶領避難的人，到他在薩克森的土地上來。大衛基利司新原來是羅馬教的人，但是他在羅馬教裏不能得著安息。後來他在薩克森當兵的時候，聽見一位敬虔的路德會的牧師講道而遇見基督。他回到莫拉維亞去傳講他所遇見的救主。他講道很有能力，以致在那裏有了一個復興。立刻就有逼迫興起，所以他就出外為著受逼迫的人尋找避難的地方。等他得著森辛道夫的許可，他就回去帶著第一批的十個人出來，於一七二二年六月到達伯特鐸夫(Berthelsdorf)。一次再一次，他回去傳揚福音，再領那些願意撇下一切的人出來。不久他們就多達二百人左右，其中有一部分就是所謂的“隱藏的種子”，以前那些弟兄們的後裔。森辛道夫所分配給他們的地方，叫作守望堡(Hutberg)。他們稱這新的住處是主的守護所(Herrnhut，另譯賀恩莊)。他們用這名稱，有雙重的意思：一個是主守護他們，另一個是他們守望禱告，等候主的帶領，作他們的保障。
五、她的新領袖
神為著自己的守護所，就收集材料以建築祂的居所，且豫備了一個聰明的工頭監督工作。森辛道夫生於一七零零年五月。父母都是敬虔的信徒。他的父親在臨終的床上，抱著年僅六周的孩子，把他奉獻給基督為要事奉祂。四歲的時候，森辛道夫向主立下誓約，且簽名於其上說：“親愛的救主，願你屬於我，我要屬於你!”以後他自己寫著說：“在我幼年的時候，我就愛這位救主，並且與祂有親密的交通。當我四歲的時候，我很迫切的尋求神，並決定作耶穌基督一個真實的奴僕”。
十二歲時，在哈勒(Halle)地方，法蘭克(Francke)教授的大學裏，他常遇見傳道人，心中常被到外邦人中去為主作工的思想所感動。他在同學中，成立“芥菜種團”，以三事相約：(一)和善待眾人；(二)為人謀福利：(三)領人歸向神和基督。他們有一個小的徽章，上面寫著“看哪，這人!”(這話出於約19:5）和這句格言“袖的鞭傷是我們的醫治”。每一個人帶著一個戒指，上面刻著“沒有人為自己活”。離開哈勒之前，他與一位親密的朋友立約，要帶領外邦人，特別是人所不願到的那些外邦人那處去傳悔改得救的道。他從哈勒到了威騰堡(Wittenberg)在那裏他帶領禱告聚會，為著其他的同學禱告，且常常整夜的禱告並讀經。
關於他在學校的生活，他自己見證說：“主不但保守我不犯大罪，反倒在一些情形之下，使我把那要引誘我往錯路上去的人勸過來，與我一同禱告。用這法子，我帶領了一些人歸向基督。不但在中小學的時候是如此，就是在我所到的各大學和旅行的時候也是如此。在大學裏，我永沒有嘗試跳舞，也沒有加入男女相混在一起的任何集會，因為我以為那是錯誤、那是罪惡。當然，我和別人一樣喜好娛樂，可是當我發覺魂裏起了一種過度的狂熱時，便覺得受責備。我整個的人繼續不斷的挨近並守牢十字架。我對所遇見的人，都講過這題目。”
他從青年時，就注重禱告，也學習了得勝禱告的秘訣。他對於成立祈禱小組的事非常努力。離開哈勒大學時，他交給法蘭克教授一張單子，記著七個祈禱小組的名字。那時他才十六歲。
他讀完了大學，就到各處旅行，去各國觀光，藉以增進學識與見聞。無論到何處，遇見敬虔愛主耶穌的人，他總以熱情與他們交接。
大概就在這期間，他在丟塞鐸夫(Diissldorf)參觀一次圖畫展覽會，看見斯頓堡(Sternberg)的“看哪，這人!”那幅畫，下麵寫著：“我為你作了這一切，你為我作了甚麼？”他的心受了感動。他覺得他不能回答這個問題。他回去比從前更加定意用他的一生來事奉主。他在那幅畫中所看見的主的面貌一直沒有離開他。基督受死的愛就成為激勵他為主而活的能力，支配他的一生服事他所愛的主。他說：“我只有一個愛心——就是祂，也只是祂。”
這青年伯爵寫信給一個朋友說：“如果打發我去法國的目的，是叫我變成一個屬世界的人，這是白費錢財，因為神要按他的慈愛保守我那只為基督而活的心願。”在巴黎一位
他的特點是柔細、好像小孩子、與他向著我們主耶穌的熱切之愛。他給主耶穌得著並佔有了。主受死的愛得著並充滿了他的心，主將那為罪人受死的愛帶進了他的生命中。除了為罪人活著(甚至為他們死，假如有需要的話)，他不能為著其他的事活著。當他負起莫拉維亞弟兄們的責任之後，他的教訓和他的詩歌證明給我們看見。這一個愛乃是他所要求的推動力，他所信靠的能力，以及他所以要得著那些弟兄們的目的。無論是甚麼教訓、辯論和訓導，不管是如何需要和有功效，都不能代替基督的愛所作的。這愛把所有的人都溶化成為一體。他使人甘願去改正並接受指導；他使人渴慕離棄一切罪惡的事；他感動人願意為主耶穌作見證；他使許多人準備犧牲一切，叫別人也知道這愛，並叫主耶穌的心喜樂。
就是這個對基督的愛，更可說是這愛的結果，使森辛道夫深深的感覺交通的需要和價值。他相信如果要享受這愛，並使他增長至剛強的地步，使達到的目的，他就需要有表現和交通。他相信，如果要在我們自己裏面，維持基督在我們裏面的愛，並抓住神在這愛裏偉大的目的，就要堅忍並剛強我們的弟兄們，這就需要我們彼此交通。所以他就豫備好了，接待神所帶來給他的那些異鄉人，並且使自己完全為他們活著。他得的回報是大的，他把他自己給了他們，就得著他們每一個人都和他自己一樣。他後來說：“除了交通之外，我就不知道真的基督徒”，這句話是那個強烈合一的要求所以產生的原因，那個合一把這位領袖和全體的力量分給了每一個肢體。
六、她復興的開始
當森辛道夫在他的土地上住下後，他就獻上自己，要使他的佃戶得著屬靈的福氣。他和另外三位有同樣心願的朋友成立了“四弟兄聯盟”，他們的目的是要向全世界宣告：“救主是普世人所當敬奉的，祂的教會是祂門徒們的家，心靈的事奉乃是以救主為中心。”他與聚會中的傳道人，聯合負責講道，並帶領禱告和唱詩的聚會。他為著基督和祂受死所要拯救的人活著。
他將他的土地供給從莫拉維亞放逐出來的人作避難所，不過是要給他們一個居住的地方，使他們在那裏像他的佃戶一樣，可以維持生活，並自由的事奉神。當人們知道主的守護所是受逼迫之人的避難所的時候，各種為著信仰受逼迫的人都到那裏去尋覓居所。其中多半是莫拉維亞的弟兄們，也有路德會、浸信會、和其他會別的。因著他們意見的不一致，和在道理上火熾一般的爭辯(諸如豫定、聖潔、受洗、受浸、等等問題)使不合一的靈很快地帶進來，好像要使大家分成交戰團體，這裏將要變成宗派和狂熱之地的危險。森辛道夫覺得是他出來幹預的時候了。他很信任從莫拉維亞來的人所有的正直和熱心，就與他們中間的人很親密的來往。
那時許多屬靈的人都深深覺得宗派的罪惡和痛苦，所以他們祈求神，因著祂的恩典，在他們中間能夠恢復真實交通的靈。森辛道夫藉著流淚和禱告，靠著耶穌基督的愛心和忍耐，與那些走入迷途的人辯正。那裏三百多位莫拉維亞的弟兄們中間，有二百位以上都是在一點上不能退讓的，就是他們不願意加入路德會(LutheranChurch)，而堅持使以前莫拉維亞教會中的教訓得以維持。森辛道夫怕這樣會引起四圍教會誤會和反感，但是他還覺得他們這個堅持是對的，所以他就決定冒任何的危險來服從他們。於是從前教會的原則和教訓，都得以恢復過來。森辛道夫就起草公律、訓諭、和禁令，以後他們就遵照著這些而生活。
關於森辛道夫如何解決當日的爭辯和不同，有人這樣記載說：“用甚麼方法把這些敬虔而好辯的人們，在信心和愛心裏聯合起來呢？用甚麼方法服事這些胡司、路德、加爾文、金文格(Zwingli，另譯慈運理)、薛文菲(Schwenckfeld)等人的門徒呢？除了神的調停以外，真是一件沒有希望的事。主答應了他誠懇堅忍的祈禱，用超人的智慧，引導這青年森辛道夫應用一種極有價值的方法解決了一切困難。”“他尋出他們相同之點而把他們加重(而不注重他們不同的地方)。他親自與住在主的守護所裏的每一個人接觸。他們很嚴肅的與他立約，要在
日記中記著說：“這一天，森辛道夫與主立了一個約。所有的弟兄們都一個一個地答應作主耶穌真實的跟隨者。自己的意志、自愛、和不順服，他們都離棄了。他們願意能在靈裏貧窮；沒有一個人以自己的利益為前題；每一個人都將自己交與聖靈來教導。因著神恩典大能的工作，大家不但都被說服，並且都同受帶領和管治。”
又有人記著說：“隨後就選立了十二個長老，藉以成全主的守護所會眾的屬靈生活，並分派人承接各種不同的職分，填滿豫先所看見的應有制度。這種制度所產生的彼此信任、互相認識，就成功了彼此承認的貢獻，完成了共同讀經的豫備，並成立了常常聚集的禱告小組。以後經過夏天的豫備，和修直大道接受靈浸的工作，便得著
七、她復興的禱告
從實行公律到大家都聯繫於順服相愛的生命以後，交通禱告的靈就大大的增加。大家都把誤會、成見、隔閡都承認出來，並且擺在一邊。禱告常常很有能力，以至使那些只在外表加入的人，都被定罪，他們或是改變，或是從心裏被迫離開。有一段時期，森辛道夫有事出外，等到他
第二天晚上，森辛道夫和十四個弟兄整夜禱告守望，半夜他們在守望堡一個大房子裏有一次大的聚集，專以祈禱為事。這個聚集得到了很多人的心。以後幾天，他們在唱詩聚會中，都覺得有勢不可當的能力。十日(主日)，羅擇(Rothe)弟兄正在帶領午後在主的守護所的聚會，忽然覺得從主那裏來了一種令人不能拒絕的奇妙大能漫過了他，就僕倒在神面前面伏於地。全體會眾也都在神同在的喜樂感覺裏，俯伏下來。他們繼續禱告、唱詩、哭泣、懇求，直到半夜。他請聚集的人到禮拜三，就是十三日，參加主的晚餐。
因為這是他們有了新的交通以後，第一次的擘餅，他們決定必須嚴格舉行，並且藉此“帶領人更深的進到基督的死裏，就是他們藉著受浸所進入的。”作首領的人去探望每一個人，用大愛帶領他們實行內心省察。在禮拜二晚上豫備的聚會中，有些人“脫離死亡而進入生命”，全體會眾都深受感動。
八、她復興的高潮
“禮拜三早晨，大家都到伯特鐸夫。在去的路上，凡是覺得與別人有隔閡的，都重新聯合起來。當唱第一首詩歌時，有一個邪惡的人被大能所感，知罪悔改。當介紹所有交通的人的時候，每一個人的心都受感動。等到唱詩的時候，人很難分辨是唱詩多，或是哀哭多。好幾位弟兄禱告，特別說到，他們是從被束縛之地放逐出來的，並不知道當怎樣行，渴望得蒙保守脫離分裂和宗派，而求主把祂教會真實的性質啟示給他們，好使他們無玷污的行在祂面前，不至單獨，反能結果。我們求主使我們不作一件事，違反我們與祂所立的忠誠之約，下犯任何微小的罪，頂撞祂愛的律法。我們求主，用祂恩典拯救的大能保守我們，不讓我們一個人離棄我們得救的根據(寶血和十字架)而靠自己和自己的功德。在吃主的晚餐時，我們的心立刻俯伏，而後被舉起。等我們回家以後，每一個人都被帶領脫離自己，從那一天起，所有的日子，都活在極大的安靜和平安裏，並且學習相愛。”
在這次擘餅聚會中，弟兄們大大受到聖靈的澆灌。在他們中間一個歷史學家記著說：“
森辛道夫稱這一天為“聖靈澆灌在會眾身上的日子。”他說：“主耶穌賜下聖靈來到我們中間，是我們從前所未曾經歷，也不知道的。”“以前我們曾作人的領袖和幫助者，但現在聖靈自己完全得著了主權，管理每一件事，和每一個人。”
在這次參加擘餅的人中，有一些是兒童。有一個人寫著說：“我不能形容在主的守護所那些兒童被聖靈大大復興的情形，只能說神真是很奇妙的用祂的靈，正在全會眾聚集擘餅的時候澆灌了他們。聖靈如風一般的充滿了他們，並無老幼之分。在每一個地方，有時是晚上在田野裏，都聽見人在祈求神赦免他們的罪，並得著他們。恩典的聖靈實在是澆灌下來了。”
在這一七二七年八月十三日一次擘餅聚會中，所經過的情形，的確是在場的人都不懂如何形容的。他們那聚會的地方“簡直不曉得自己仍舊在地上，或者已經到天上去了。”森辛道夫多年以後對英國的一些會眾作見證說：“我們需要一種愛主、親近主的心情來開始這擘餅聚會。記得幾十年前的一次擘餅，曾成了一個盛筵。這個記憶仍叫我們感到十分欣慰。二十七年前的今天，主的守護所的會眾聚集在伯特鐸夫聚會所擘餅的時候，個個都不滿意自己的情形，拋棄了彼此論斷的事，因為他們都受了責備，看見自己在神面前的虧欠。他們每一個人都覺得自己在這擘餅聚會中，是面對面地看見了主耶穌尊貴的面容。他們都成了傷心的人，都在憂傷所包圍的情景中。但他們的裏面告訴他們，主是他們的栽培者、是他們的祭司，祂要立刻使憂傷淚變為喜樂油、使痛悔變成歡欣。這個堅定的信心，一時之間使他們變成快樂的人，直到如今。並且從那時起，他們因那一次所得的屬天的恩賜，曾帶領許多人，也分享了這種快樂。這種記憶，和他們所給人的這種幫助，曾千百次的更堅固了他們所得著的。”
有一個人說：“森辛道夫把這奇妙的事，給我們很深刻、很活潑地描述出來了。是的，當時在場的各人忽然都被包圍在親近基督的心靈裏。同時那個能力一直波動，甚至有兩個人在六十裏以外作工，雖然一點不曉得有那樣的聚會，也同時深深地感覺到同樣的祝福。”
九、她復興後的情形
參加那次聚會的，都是一些平常人，誰知日後從這得了奇妙祝福的會眾中間，興起了牧者和教師，去外國佈道的人，以及長老、執事。誠然他們以前在認識基督的經歷上都是平凡的，可是從他們以後的情形來說，他們都是基督重用的僕人。
此後弟兄們常常到附近的地方，去與其他的基督徒有交通，並帶領所有願意來的人認識基督。在這段時間裏，他們中間有一個人因為作這種工而被關到監獄中，他們卻大大的喜樂，因配為祂的緣故受苦。
那時他們若聽說，在他們附近一個村子上的人願意到他們這裏來，在復興裏有分，他們就在愛和謙卑裏，把他們的教訓告訴他們。
那些日子真是主的守護所會眾享受屬天福氣的日子，大家都忘記了自己和屬世暫時的一切事情，都渴望與他們的主耶穌同住天上，得享永福。
他們的日記給我們看見，此後有四年之久，他們常有深受聖靈感動的特別經歷。特別是他們聚集在主面前禱告的時候。
有一件事使他們的交通有奇妙的能力，就是他們強烈地聯合著，並個別的將自己獻給那用祂自己的血，將他們買回來的主耶穌，並為祂活著。他們彼此改正，大家願意承認並離棄罪惡的事，都是從他們對於活的基督的信心而來的。藉著基督，他們“在他們裏面得著神的平安和脫離罪的能力。”這個信心使他們天天承認自己乃是一個可憐的罪人，蒙了祂恩典的拯救。這個信心藉著每天在道理、詩歌、和禱告上所有的交通，得蒙培植並加強，就成為他們生命的糧食。這個信心用喜樂充滿他們裏面，使他們的心在極大的困難中仍然快樂，確實相信那為他們受死的羔羊，現在仍然每時每刻愛護、拯救、並保守他們。祂能征服最剛硬的心，並願祝福最下流的罪人。從聖靈澆灌的那天起，一直到第一次打發人出去佈道的時候，將近五年的時間，他們就在這個靈裏聚集在一起，敬拜神的兒子，把自己奉獻給祂，並等候祂將祂所要求於祂教會的事，給他們知道。他們每一個人都有準備，好出去為他的主作工，或作他的主所指示的事。
他們把事奉神看為最重要的事，他們認為認識並遵行神的旨意，跟隨耶穌基督的腳蹤而行，乃是首要的大事，其他的事都是次要的。為著這個緣故，他們都願意接受那些被安排來照管他們之人的照顧和改正。他們按照字面而相信“天天彼此相勸”(來3：13)的命令。當他們一犯罪，無論是否有意的都願意認罪悔改，並且他們就彼此幫助、互相倚賴、互相服從。他們的交通使他們剛強有力。最高的管理人，也請求他的弟兄們，把他們所看見的錯誤告訴他，並且願意承認最小的錯處。那彼此順服的靈，就是聖經中多次題到的，帶來了豐富的祝福，使他們整個的生命成為聖潔，並剛強有力。
在聖靈大能工作的時候，他們從他學得三個大的原則：(一)教會存留在地上只是為著擴展主國度的事工上有份；(二)每一個肢體必須受訓在擴展主國度的事上有分；(三)個人對基督之愛的經歷，是使人適合於這事的能力。對於這些原則，弟兄們一直是忠實的。
十、她的禱告守望台
自
他們又想到利未記第六章十二至十三節說，舊約時代在祭壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。那麼，無論在那裏有人聚集，他們這些會眾就是永生神的聖殿，那裏就有神的祭壇和聖火，聖徒的祈禱就應當不斷地在那裏升到神面前。
在
不只大人這樣禱告，連那些得著復興的兒童，也為他們自己定了一個同樣的計畫，每一個人都小心翼翼地記著給他們指定的時間。
他們的禱告時常帶領人為主而活。藉著他們的禱告，他們點著了要把基督的救恩傳遍異教各國的烈火。
他們為要日夜不斷地獻上祈求之祭，所舉行的守望禱告，證明他們如何曉得天上的第一個定律，就是祝福和能力的多少，乃是根據於禱告的多少。他們看見那在寶座上的羔羊，就極其歡喜，深信祂必要充滿他們所大大張開的口和心。
十一、她的佈道工作
在以後的幾個月中，有些弟兄們繼續不斷地出去到遠近地方傳講基督的愛。他們的思想中充滿神所祝福的事。森辛道夫與世界各地都有交通。有所聽聞，就轉告弟兄們。
此後的四年，復興一直繼續。長老們留心看守，照著個人的需要及所有作了的忠心帶領，弟兄相愛的靈給絕對地維持，以至能不斷地守望禱告，而亦有弟兄帶著所聽見的消息出去到遠近各處，使弟兄們的聚會成為得大喜樂和蒙福的管道。這些都是即要開始的佈道工作前的準備。
佈道工作是這樣開始的：一七三一年，森辛道夫到哥本哈根(Copenhagen)去參加丹麥王的加冕典禮。那裏的一位貴族有一個從西印度群島(Westlndies)來的奴隸，名叫安頓(Anton)。從他那裏，森辛道夫得知西印度群島，特別是丹屬聖多馬(St．Thomas)島上奴隸的情形。他又遇見兩位因丹麥人伊及德(Egede)佈道而悔改的格陵蘭人。等他回來後，他述說他如何遇見這些異邦人，就引起弟兄們的深切注意。有兩位弟兄大受感動。那天晚上，當唱詩班經過他的住處，森辛道夫告訴一位朋友說，他相信去西印度群島和格陵蘭佈道的人，要從這些弟兄們中間找到。那時候，他們唱詩班的人就受到激勵，而獻上自己。當這事被人知道後，另外又有兩位前來，要到格陵蘭去。那奴隸安頓來訪問一次，使他們的印象更深。他述說那裏的奴隸所受的痛苦，也就是他們所將要受的，使他們更加火熱。假如他們無法進到殖民地那裏，去教導那些奴隸，他們準備出賣自己作奴隸，好接近那些貧窮的外邦靈魂。
不到一年後，在一七三二年八月，頭兩位出外佈道的人就出發了。他們被差出作工所受的指導，都包括在這一句話裏：在凡事上尋求並受聖靈的引導。他們是步行著出去的，除了袋中幾文錢以外，甚麼都不帶，但是他們在對神與及神必看顧的信心上，卻是剛強的。次年另有兩位出發到格陵蘭去。一七三四年又有十八位到聖克蘆斯(SantaCruz)。後一年，又有十二位以上，藉著移民或工業上的工作，去幫助黑人。雖然他們這種舉動，曾犧牲許多寶貴的生命，而未得成功，但是弟兄們並不因此氣餒，反而當有死亡的消息傳來的時候，他們總是唱那篇流淚撒種的詩篇。結果，他們從死的種子，收割豐富的禾稼。
在他們得著聖靈澆灌以後三十年內，他們把主的救恩，不但傳遍歐洲各國，也傳到美國南北，甚至傳到亞洲和非洲許多拜偶像的民族中。
有人見證說：“自從我們與文化幼稚的人接觸，到現在才過了一世紀。在這期間，我們曾往世界各國各地去作工，把基督的國度擴張到許多外邦野地……使那些幽暗之地得著喜樂之光。我們在佈道人足跡罕到，遙遠的曠疇裏，栽種了主香甜的葡萄園。哦!我們看見所成就的如何偉大!如何廣闊!……注意他們所表顯的愛心，聽到那些悔改野人的敬虔見證，我們誰不希望那使他們作出這樣奇妙工作的能力，也顯在我們身上？”
按照人數的比例說，莫拉維亞的教會所支持、所打發出去的人，和她所供給的財力以及她所拯救的人，都遠比任何教會為多(確實數字，見前面引言)。為何這個小小(最小)的教會，會比那些比她更年長，更大的教會作得更多呢？這是因為在所有的教會中，只有她要實際的實行這個至大的真理：就是教會在地上存在的目的，乃是要把基督受死所要拯救的人帶來歸祂。只有她要教導並訓練她所有的人，都以此為他們對於這位愛他們之主的第一個義務，就是犧牲他們的性命，使人認識祂。
十二、她的影響
那一時代的一位旅行家，作了這樣驚人的見證說：“在我一切的旅行中，我只看見三件東西，是超乎我意料之外的，就是海洋、森辛道夫，並主所守護的會眾。”一七二七年的大復興在能力和幅員上不斷地繼續增長了一世紀多，主的守護所誠然作了建造在山上的一座屬靈的城，在眾人跟前顯露出來。從歐洲各地各方有人去到她那裏，有的要得救恩，有的要得聖靈的澆灌。從她那裏得著幫助，而發生最大的影響的，是十八世紀英國的大佈道家，衛斯理約翰(John Wesl)。
在一七三六年秋天，衛斯理約翰和他兄弟衛斯理查理(Charles Wesley)，乘船去美國傳道。那時，他們是英國聖公會的教士。有些往美國去居住的莫拉維亞的弟兄們，和他們的眷屬，也在那個船上。衛斯理約翰看見他們生命路上的莊重，看見他們殷勤、謙和，不斷地甘心為別的客人，作英國人所不肖為的奴隸式的工作，而不要工價，就大受感動。船到中途，遇見狂風大浪，有破沉的危險。船上的乘客都驚懼呼喊，但衛斯理約翰看見那些從德國來的莫拉維亞的弟兄們，和他們的婦女小孩，都在那裏安然唱詩，就更受感動，登陸以後，他就去那些弟兄們中間的一位監督，司潘金伯(A．G．Spangenberg)那裏，請問因信得救的事。這使他看見，自己雖然到美國，是要使印第安人悔改得救，但自己還沒有得救經歷，和得救的憑據。所以在他回到英國，遇見一位英國傳道的莫拉維亞的弟兄，博勒彼得(Peter
Boehler)後，他和他兄弟查理就在博勒彼得的帶領下，弄清楚信而得救的事，並且得著得救的憑據。此後他更也親自到德國主的守護所，去接受靈的造就，從那裏得著更豐富的祝福。在他的日記裏記著說：“我本願在這裏過一生，可是我的主卻召我到他葡萄園的另一部分去作工。”因著他在那裏所得著的祝福，他回到英國就成為神的一個榮耀的器皿，滿有屬靈的能力，在十八世紀裏，使英國在主的福音上，得著了空前的復興，其影響所及，是今世的人所難以估計的。
不但衛斯理兩兄弟從莫拉維亞的弟兄們得著屬靈的幫助，就是當日的大佈道家懷特腓喬治(George Whitefield)，和牛津大學出身的一些為主用的人，也都從他們受到屬靈的帶領和影響。
那位到印度開荒佈道的克理威廉(William Carey)在往國外佈道的事上，也是受到莫拉維亞弟兄們不少的感動。他在一次聚會中，把幾本莫拉維亞的弟兄們所出的刊物放在臺子上，以他們的經歷勸勉他的弟兄們。他的同工華達威廉(WilliamWard)因著這幾本刊物，受了很深的感動說：“多謝你們莫拉維亞的弟兄們!你們幫助了我。假如我作一個國外佈道人，會有一根稻草的價值，我也要在我們主耶穌的腳前，歸功於你們。”
基督的教會從莫拉維亞的弟兄所得著的幫助，和所受到的影響，是超過一般人所知道的，需要永世來向我們完全說出。
莫拉維亞的弟兄們得著復興，就寫出許多屬靈的詩歌，多是讚美基督，稱頌祂的神性，宣揚祂的美德和工作，其中好些足以後教會所用的最優美的頌贊詩。那些詩歌，大部分是森辛道夫受到靈感而寫的。他是那一時代最有名的聖詩家，被人稱作德國聖詩王子。
森辛道夫臨終的時候，誇勝的對他的家人和朋友說：“我要到我的主耶穌那裏去。我已經豫備好了，現在沒有甚麼阻擋我。我說不出我是多麼愛你們。誰知道基督那‘使他們合而為一’的禱告，能這樣奇妙的應驗在我們中間呢？我只求主在外邦人中給我初熟的果子。誰知主已經給了我幾千!我們不像已經在天上了麼？我們不是在一起生活，像天使一樣麼？主和祂的僕人都彼此瞭解，彼此明白。我豫備好了。”
過了幾點鐘，當他的女婿宣讀舊約中的祝福說：“願主賜福給你、保護你；願主使祂的臉光照你、賜恩給你；願主向你仰臉，賜你平安”以後，這位神所親愛的人便離開身體，去到幔子那邊，與主同在了。
有四千多人從荷蘭、英國、愛爾蘭、北美、格陵蘭等，各處弟兄們中間來的傳道人，他們把他送到在守望堡的安歇地裏的安歇床上。在他的墓碑上寫著說：“在這裏躺著的，是一個屬神不朽之人的殘餘。他名叫尼古拉利未，是森辛道夫(地名)和帕丁鐸夫(地名)的伯爵和地主。他因著神的恩典，和自己不懈怠的事奉，使平凡的弟兄們在十八世紀變成一個新的教會。他於
讀者如欲多知道有關莫拉維亞教會的見證，可參閱“Whenthe SpiritCame”，byJohn
Green6eld(葛林腓)，中文譯本《當聖靈降臨》，由橄欖出版社出版。──
約翰甘乃迪《見證的火炬》