第十八章 總結
眾教會仍能依隨新約聖經的教訓和樣式麼——不同的答案——注重儀文的教會——唯理主義——改革宗——神秘派及其它——福音奮興派——曆世歷代以來以新約聖經為指引的弟兄——福音的傳揚——外國傳道差會——回轉到聖經原則而帶來的復興——每個基督徒都是傳教士、每個教會都是傳福音的組織——教會與佈道所的分別——社團與教會的分別——眾教會的合一和福音的傳揚——在萬人中建立在同一根基上的新約聖經教會——結論
教會的問題，就是我們能否，或應否，繼續依照新約聖經的原則和樣式去治理眾教會這個問題，有幾種不同的答案：
一、注重儀文的教會，例如羅馬教會、希臘正統教會，及其它類似的教會系統，他們相信所謂“教會發展”的理論，認為教會已逐漸發展到一個地步，比原來開始的樣式更好，而聖經也已加以修正，或甚至已經給傳統代替了。既然如此，就不值得再去依照新約聖經原則和樣式去行了。
二、主張唯理主義的人，也持同一的說法，認為如果回到原來的樣式，就等於是開倒車，因為他們並不承認聖經是永存不變的權威。
三、現存的教會改革者，嘗試過一些折衷的辦法，不是全部回到那原來的樣式，而只是作部份的恢復。路德、施本爾、和其他的人所作的，正是這樣。
四、有些人索性放棄了努力，就如神秘派的信徒，他們寧願專心追求個人的聖潔和與神的相交。模利諾斯、蓋恩夫人、和特爾斯鉄根等，就是例子。又例如公誼會（貴格會），撇開外面該遵守的受浸和主餐，寧願多花時間去尋求裏面亮光的見證，而不去專心查考聖經；又例如達秘和跟隨他的人，索性放棄了責任，而改為“地上教會已經敗壞了”這個說法的吹噓。
五、福音奮興派，例如衛斯理的循道宗，及救世軍(SALVATION
ARMY)等，則認為這事無關重要，還是專心致力於傳福音，使罪人悔改；若有實際需要，才去發動應急的工作。
六、可是，曆世歷代以來，有不少弟兄卻認為應該依照新約聖經的樣式去行。他們的名稱雖有不同，但心志則一。這些信徒包括：迦達爾斯、諾窪天派、保羅派、波各米勒派、亞勒比根斯派、瓦勒度派、羅拉德派、重浸派、門諾派、斯頓德派、還有其他許多的人，有些屬於浸禮派、獨立派、和弟兄會的。他們都同有一個心志，要照新約聖經的原則去行，效法新約聖經裏的教會的樣式。
與上面的問題有密切關聯的另外一個問題是：我們今天傳福音，能否和起初那樣？若是可以的話，福音會不會更迅速的傳揚？這個問題擴大來說的話，我們又要問：是否神的兒女必須回轉到聖經那裏，纔可以彰顯出合一來？纔可以叫福音傳遍地上？
起初的信徒傳福音的時候，並沒有“本地”與“海外”之分。以後眾教會逐漸在各國各民族間敞開，而早期使徒教會樣式的眾教會，演變為宗教團體，開始差派傳教士出去，代表那些團體的中心組織，到各地去傳福音。基督教的各宗派公會愈多，差遣到各地去的佈道團體也愈增加，雖然都是傳講基督，但亦各自分別代表所屬的公會，結果那遺禍基督教的宗派分門別類的混亂的情形，也隨著福音給帶到異教徒的地方。以前傳福音，並不需要倚靠物質或金錢，單單倚靠聖靈的大能，而且昔日傳福音的信徒，常飽受困苦貧乏。可是後來發展出來的傳福音方法，卻需要充裕的經費，因為這些公會，並沒有認識聖靈恩賜的運用，而這聖靈也是內住在那些新悔改重生的信徒心中的，足夠供應福音工人作見證的一切需要。但是公會卻舍近取遠，在各地成立“佈道所”來供應福音的需要。“佈道所”需要經濟支援，因此就要在國內籌募經費；有時為了避免被人誤會缺乏信心，就要靠印行一些動人的事件或急需的報導，設法激發起國內信徒對海外佈道工作的興趣。為此，對“海外”佈道工作的控制和支援，大部份仍操在“國內”信徒手中，因此在海外所成立的組織，實質上是外來的，使當地福音的繼續傳播，大受妨礙。
人若要舍己、跟隨基督，就要預備好心志，脫離他所屬的公會的捆綁，使他能自由與所有屬神的子民，有真正的相交，並且因著目前各人的軟弱，要學習彼此容忍。假如我們忠於聖經的教訓的話，我們就要放膽把真理放在萬國的信徒手中，不但教導訓誨他們，而且要以身作則給他們作證明，真理是給他們預備的，正如是為我們預備的一樣，而且滿心相信神會保守他們，引導他們，讓他們成為獨立的教會，與眾聖徒同列，得著當有的地位。
在近代海外傳道活動範圍以外，在我們的能力明顯不能達到的環境中，究竟有甚麼聖靈的恩賜顯出來，我們不得而知。那曾受逼迫的俄國教會所經歷的，是我們所無從領會的；在他們當中顯出的熱心和專一，是其他在較安舒的環境中自認是基督徒的人所沒有的；很可能在他們當中，還會有合一和大能見證的奇跡出現，是我們曾經要去實現而結果失敗的。在以前是異教的地方，也許會有屬靈的領袖興起，充滿能力，能以擺脫歐美差會那些分門別類的作風，也無須靠著差會的經濟支持，而能在當地自己的人當中帶領人歸主，建立神的教會，雖然他們也許要從錯誤的經驗中領受教訓，但最低限度不會受我們的錯誤所連累。在神凡事都能，他甚至能從回教人當中，呼召忠心跟隨基督的門徒，並且能在回教人中，使用他們為祂作見證。當然我沒有低眨差會的貢獻，這些差會長期以來所付出的忠心事奉，仍舊在世界各地顯出功效。可是目前這一切，指出那唯一能帶來復興的路，就是要回到神的話語裏；否則照目前的進度，恐怕還會有一段長時期，在萬民中仍然有不少人還沒有機會聽見福音。
藉著聖靈在基督裏顯明祂自己，是一位施慈愛、尋找拯救並保守失喪的人的神。再沒有比這一個更叫人深受感動的啟示，就是：神為了憐憫失落的世人，甘願撇下天上的榮耀，成為人，披上肉身，擔當我們的罪孽，背負我們的愁苦，藉著死，敗壞死權，叫走向滅亡的罪人都得永生。因此，凡因信接受這永生的人，都必須像那賜生命的主一樣，樂意把生命傳揚出去。為此，每個基督徒自然就是個傳道人，也就是個傳教士；他在靈裏面聽見這個催迫的聲音，說：“你們要到普天下去，傳福音給萬民聽。”在新約聖經裏，作牧師的和普通信徒之間，應該是沒有分別的；所有聖徒都有祭司的職份。在傳教士和非傳教士之間，也應該沒有分別；每個信徒都是“被差遣”出去的，都該有一個“使命”，要在地上為基督作見證。可是，現在那些傳教士自成一等人，分屬於各種差會的組織，需要特別的佈道經費去支持，在各佈道所中工作，雖然他們的貢獻是不少，可是所付出的代價也不小，就是使大部分基督徒滿足于自己不是傳教士的現狀，看不見異象，那就是——無論在任何的環境中，每個聖徒全屬於主，必須全心事奉祂。福音的目的是叫罪人悔改，使他們成為聖徒，而聖徒召聚起來，就是教會。既然教會中每一份子都是傳教士，為基督作見證，那麼，教會也就應當是“差會”，是一群為福音作見證的人。
佈道所和教會的分別，在於佈道所是差會的分支，是當地信徒獲得指引和供應的中心。另一方面，根據新約聖經的解釋，教會從起初當兩三個人奉主耶穌的名聚會的時候，就已經像最古老的教會那樣，有同一的中心，同一的原則，雖然在恩賜和經歷上，會有分別，但是都分享同樣的恩惠，從同一的來源得著供應，而且教會也是在當地進一步推廣福音的最有效工具，因為其中的信徒會熟識當地人民的思想和語言，習慣與需要。佈道所也有它不小的貢獻，但永遠不該成為教會的中心，因為教會唯一的中心是耶穌基督。
教會與普通社團、例如醫院或學校，也有分別。這些社團可以作出很大的貢獻，可以宣揚福音，也可以得著人民的信任，但假如這些由外國人創辦的醫院或學校，成了當地信徒教會的中心，又成了教會所倚賴的中心，那麼，這個教會就不可能根據新約聖經的樣式來發展；它始終只能是個外國的宗教組織，倚靠外國的供給，甚至會養成一群受雇的“本地傳道人”，嚴重的傷害了當地信徒，使他們不能學習專心仰望神的供應，妨礙他們認識主的追求。
聖經並沒有告訴我們，福音會傳遍全地上，然後所有世人都會悔改；相反地，聖經教導我們要提防世人更多遠離神，使全地招受可怕的審判。擺在教會前面的指望是——主耶穌基督在榮耀中再來，我們在等侯這榮耀的事實降臨的時候，就會想起主為門徒所作的最後的禱告說：
“使他們都合而為一……
叫世人可以信禰差了我來。”
這兩件事——神的子民的合一，和向世人傳揚救主——，是所有與主相交的人的願望。教會的歷史表明了一件事：回轉順服神的話，便會帶來復興。主這一個禱告，也是個應許，事情也必如他所祈求的那樣成就。無疑地，這個應許的全部應驗，必須等到他再來的日子，但在地上所要來的最後的大復興，可能就是那快要在天地間實現的事的預兆。
當主的門徒悔改，離棄那叫人遠離神話語的道路，並直接倚靠祂，聚集起來成為教會，脫離人為組織的捆綁，可以自由接納屬主的人一起聚會的時候，他們就會經歷主的豐富，就如那些走在他們前面的聖徒一樣的經歷；一面能脫離與不信的人的相交，另一面能與眾聖徒彼此有緊密的交通。
還有，當他們向萬人傳福音的時候，就能領會到神的話語是為眾人所預備的，不是光為他們自己；又會明白：所有相信的人，會同樣地聯於基督；國籍不同，絕對不會影響那在神面前的教會的地位。聖靈在眾人當中的工作，印證了彼得所認識的，彼得說：“知道人心的神，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣。又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。……我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣。”
當我們回顧走天路的教會所走過的漫長路徑的時候，就會注意到一些顯著突出的事實；這些事實雖然混雜在許多瑣碎細節的經歷中，但對當時的當事人來說，格外顯得尖銳動人，而且特別值得人去留意，因為這些經歷，成了後來在這道路上繼續奔跑前頭路程的人的指引。
第一點：走天路的教會，由五旬節的日子開始，一直到今天，在聖經中找到了穩妥和充足的指引，並且確信聖經會作為教會的引導，如同明燈照在暗處，直等到那作生命之道的主再顯現的榮光照耀的時候(彼後1:19)。
第二：走天路的教會是從世界分別出來的；教會雖然在世人當中，卻並不屬於這世界；教會永遠不會成為屬地的組織。雖然教會是向世界一項有力的見證，並且為世人帶來祝福，但既然這世界曾把基督釘在十字架上，而世界的本身也一直沒有改變，因此門徒甘願效法他們的主，所以走天路的人，都會用下面的話彼此勸勉激勵：“這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的淩辱。我們在這裏本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。”(來13:13\14)
第三：教會只有一個，我們知道自己是走天路的教會中的一份子，可是我們也承認那些同走這生命道路的人，是我們的同伴，是聖徒。過去的分歧，雖然在當時顯得很尖銳，但當我們放眼去看擺在面前那天路歷程的時候，這些分歧就變得黯淡無光了。我們要在極度的謙卑中，認識到自己的渺小，也要在衷心的喜樂中承認他們是與我們同走天路的。他們受苦，我們也受苦；他們的見證也就是我們的見證，因為他們的救主、元首、和盼望，也就是我們的救主，元首、和盼望。靠著聖靈的光照，我們學會了與他們一起，分享父神在說下面的話的時候的喜樂：“這是我的愛子，我所喜悅的。”(太3:17)我們也會在那一天與他們在一起因著神的兒子為自己得著那“榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病”(弗5:27)，而大大的喜樂。――
博饒本《走天路的教會》