序言
《走天路的教會》，最初在一九三一年出版。讀者們公認這本書是對基督教歷史長久以來為人所忽視或誤解的一面，作了首先開拓性的研究。此書面世後不到兩個月，已故述慈教授(PROFESSOR
A.RENDLE SHORT)就跟我提起，認為這是該書商所出版的書籍中最有價值的一本。
作者博饒本(EDMUND HAMER BROADBENT)（一八六一——一九四五），花了先後差個多五十年的工夫，遍遊歐洲中部及東部，認識了不少的基督徒團體，都是脫離當地所認為正統的教會組織的，因此有時他也受到相當大的迫害。他與這些信徒來往相交多年，引起了要追溯他們歷史淵源的念頭，於是展開了廣泛的探討，《走天路的教會》就是他研究多年的成果。他在此書的緒言、目錄、和注釋中，邏列了他所引用的資料來源，其中有已出版的，也有從沒有發表過的。在《福音季刊》(THE
EV ANGELICAL QUARTERLY)的書評中，評述者說：“在緒言中所列出來的書目，為人提供了最具啟發性的研究途徑。”接著的幾年，也有其他的人在這方面作了進一步的探討——例如維杜恩(LEONARD
VERDUIN)研究重浸派所著的“THE REFORMERS AND THEIR
STEPCHILDREN”（1964）——，可是仍以此書開了宣導的先河。
有人批評，這本書把一部份立場不明朗的團體也包括在內，例如仁士曼爵士(SIR STEVEN RUNCMAN)在“THE MEDIEVAL MANICHEE”（1974）所論及的。但是作者一開始已經說明，有關這些信徒團體的資料，泰半是來自與他們敵對的人所擁有的文獻，而他們在提及這些信徒們的信仰和生活的時候，免不了會加以惡意的渲染。我們也要記得，這些信徒，出於自願也好，或出於被迫也好，是與當時的文化主流疏離的，就不免會在態度和行為上與常人迥異。作者雖然胸襟寬大，卻也給自己劃定了界線，沒有把杜科波派(DUKHOBORS)包括在那走天路的行列中。
書中所提及的各處信徒的聚會，不但在這走天路的行列中配占得一席位，也應該可以包括在繼承使徒傳統的系列中，因為他們
罰ǔ莆凹岩簟保頡昂眯畔ⅰ保蛉慫倉摹案Ｒ簟* ，其中卻記載了人類歷史上最黑暗的一出悲劇。
寫福音書的四位歷史著述者，有一個獨特的名稱，叫作“四位傳福音的人”，也就是把好信息傳揚出去的人。
這部歷史所記載的，說到神如何藉著神跡降生，與人成立了—種關係，甚至是在人被創造時也沒有的一種關係；又說到祂如何犧牲受死，藉著大能的復活，敗壞了死權，除掉罪孽，彰顯祂的榮耀——祂不但是造物的主宰，更是拯救世人的救贖主。
這段歷史的根源和預備階段，甚至有關它的實際預言，和它的真實性的證據，都寫在聖經中舊約的書卷內，而其中以色列人的歷史，與它相互交錯不可分離，因而蘊涵著普世性的意義。
教會的歷史，換句話說，就是那些因信接受基督並跟隨他的人群的歷史，這段歷史仍正在發展中，尚沒有終結。因這個原故，又因所涉及的範圍太廣，教會歷史雖然極度重要，但能記述下來的，僅限於其中的一些部份，或某段時期而已。首先有人把他所看見的，或從可靠的記錄中所獲悉的，記敍下來，然後又有別人把他所知的，也接著記述下來；就是這樣不斷地接續下去，照著所走過的這漫長的天路，一個階段接著另一個階段地延續記載下來。
下面所寫的，正是論及這些在開展中的史實；遍采前人的研究所得，加以整理，兼附作者本人的評論見解，彙編成書。作者在書中列明所引用的參考材料，是希望讀者們也會參閱這些資料豐富的著述，更多分享這些作者們的辛勤研究的成果，參考這些精闢的論評。
本書的目的，是要為那些沒有太多工夫去閱讀或從事研究的人，提供—些《神的教會》的歷史資料。這些教會，曾在不同的時代，和不同的地方，努力嘗試在他們的聚會、組織、和見證中，持定聖經，相信這是神的話語，照著遵行，並認定神的話足以供應他們在任何環境下一切的所需。
這些教會一直都存在著；大部份的史料雖已遺失，但所留存下來的，數量也不少，本書所引用的，只能從其中選用一部份。
書中論到某些教會的經歷時，除了必須要提及當時有關的歷史背景外，本書對一般的歷史，並沒有提及。本書所記敍的主要對象，是那些專一遵行聖經教訓的信徒們的教會；因此若不是涉及這些信徒們的聚會，一般人所知的所謂“基督教歷史”，也沒有包括在本書內。
書中提及—些屬靈運動；雖然這些運動沒有全面接受聖經為獨一的指引的原則，但因為它們本身也能對奔走天路這方面有所啟發，因此也列為本書的內容。
除了下面所詳列出來的書籍以外，作者也儘量引用了一些方便參閱而內容豐富的參考書，例如《大英百科全書》，和哈斯丁斯(HASTINGS)的《宗教倫理百科全書》。
開始從事研究的人，可以先在這類標準的參考書中，找到研究的物件；參考書中通常會將一些具權威性的有關著作列明出來。參閱過這些有關的著述後，就能轉而參考原作；多半時候，原作不易找到，那麼就可以參考可靠的評述。本書所引用的參考書，多是人所熟知，而且也方便查閱的。作者寧願捨棄淵博的巨著不用，轉用其他較通俗的，好叫有志研究者，能更方便的獲得更全面的資料。非英文的參考書，如有英文譯本，則予以採用；否則將原作列明，讓懂得該種語文的讀者得以參閱。
（為方便讀者查索，下文中所提及的參考書籍的作者姓名及書名全部照錄，未加翻譯。譯者按。）
歷史的開頭部份，泰半資料采自《THE
ANTE—NICENE CHRISTAN LIBRARY》，到了瑪西安(MARCION)的時期，本書參考了AD．V．HARNACK所著的《MARCION DASEVANGELIUM VOM
FREMDEN GOTT》；有關羅馬帝國的史實，則參考BR.—GENL.G.F.YOUNGC.B.所寫的《EAST
AND WEST THR0UGH FIFTEEN CENTURIES》；關於奧古士丁(AUGUSTINE)的事蹟，由J.C.PILKINGTON，M.A.所翻譯及注釋，並由PHILIP
SCHAFF編纂的《A SELECT LIBRARY
OF THE NICENE AND POST NICENE FATHERS OF THE CHRISTIAN CHURCH》，成了主要參考材料。
DEAN
MILMAN所著的《LATIN
CHRISTIANITW》，為好幾個時期都提供了資料。我們很感激GE0RG
SCHEPSS把培利司裏安(PRISCILLIAN)的真實歷史和教訓寫了出來；他在一八八六年在武殊堡(WURZBNURG)大學，發現了這位西班牙籍宗教改革者的重要手稿，當時的經過，在《PRISCILLIAN EIN NEUAUFGEFUNDENER LAT．SCHRIFTSTELLER DES 4 JAHRHUNDERTS》一書中，詳述出來；這份手稿，並經FRIEDRICHPARET加以研究及解釋，書名：《PRISCILLIANUS EIN REFORMATOR DES VIERTEN JAHRHUNDERTS ElNE
KIRCHENGESCHICHTLICHE STUDIE ZUGLEICH
EIN KOMMENTAR ZU DEN ERHALTENEN SCHRIFTEN PRISCILLIANS》，本書引用了其中不少珍貴的注釋。有關保羅派(PAULICIANS)的重要資料，都是來自亞美尼亞(ARMENIA)教會的中心EDSCHMIATZIN副主教KARAPET TER—MKRTTSCHIAN所作的《DIE PAULIKIANER IN BYNANTISCHEN
KAISERREICHE.ETC. 》。論及這時期另一本無價的參考書，是F.C.CONYBEARE所編譯的《THE KEY OF TRUTH A
MANUEL OF THE PAULCIAN CHURCH OF ARMENIA》，他在一八九一年在EDJMIATZIN神聖議會的圖書館中發現這份文獻，他在著述中所加上的銓釋，甚有價值；這份文獻公開以後，挑起了對說明這些弟兄們的信仰和教訓的文物發現有更多的希望。有關巴爾幹半島上的波各米勒(BOGOMILS)派弟兄們的資料，大部份來自J.DE
ASBOTH（匈牙利國會議員）所著的《AN
OFFICIAL TOUR THROUGH BOSNIA AND HERZEGOVINA》和著名的旅行家及古物收藏家A.J.EVANS（日後封為爵士）所寫的《THROUGH
BOSNIA AND TERZEGOVINA ON FOOT，ETC. 》，也有部份資料出自WILLIAM
MILER的《ESSAYS ON THE ORIENT》。至於談及東方教會那一章，尤其是論到聶斯托利派（NESTORIAN），則有賴於下麵三本參考書：J．LABOCRT的《LE
CHRISTIANISME DANSL-EMPIRE PERSE SOUS
寫到瓦勒度派(WALDENSES)和亞勒比根斯派(ALBICENES)的那部份所需的資料，大量出自G.S.FABER的《THE ANCIENT VALLENSES AND ALBIGENES》和S.R.MAITL AND的《FACTS
AND DOCUMENTS ILLUSTRATIVE OF THE HISTORY DOCTRINE AND RITES OF THE ANCIENT
ALBlGENES AND WALDENSES》，但最大部份的材料卻采自DR．LUDWIGKELLER的著作，尤其是有關瓦勒度派的歷史和教訓那些方面；他身為國立文物館主任，常有機會翻閱這些重要的文獻，他藉此專心鑽研所謂“異端份子”的事蹟，把研究的成果公諸世人，消除了不少人對這些信徒的誤解；本書所引用的著作，包括《DIE
INFORMATION UND DIE ALTEREN REFORMPARTEIEN》，《EIN
APOSTEL DER WIEDERTAUFER》，和其他的幾本，其中尤以前者所蘊藏的材料最豐富，能讀的人都該去讀這本參考書。論及宗教改革的時候，以下幾本著作給我不少幫助：J.A.FROUDE的《LIFE AND LETTERS OF ERASMUS》；J0HN
RICHARD GREEN的《A SHORT HISTORY OF THE
ENGLISH PEOPLE》；GEORGE MACAULAY TREVELYAN的《ENOLAND IN THE AOE OF WYCLIFFE》；和LECHLER所翻譯的《J0HN
WYCLIFFE AND HIS ENGLISH PRECURSORS》。此外還有H.B.WORKMAN的《THE DAWN OF THE REF0RMATIN THE AGE OF HUS》；他所引用的資料來源極具權威性，甚有價值；KARL
VOGEL由古捷克文翻譯為德文的《DASNETZ
DES GLAUBENS》(作者CHELTSCHIZKI)，也供給了不少資料。有關摩利維亞(MORAVIAN)教會的描寫，主要是根據摩利維亞出版社所發行的《HIST0RY
OF THE MORAVIAN CHURCH》(作者J.E.HUTTON)；至於有關甘美紐斯那一部份，則根據兩本由波希米亞文譯為德文的書籍：D0RA
PERINA所譯的《DAS TESTAMENT DER
STERBEBDEN MUTTER》，和FRANZ SLAMENIK所譯的《STIMME DER TRAUER”。其中一本曾廣泛引用過的參考書，是TH0S.M.LINDSAY所著的《A
HISTORY OF THE REF0RMATION》·J.WARNS所作的《DIE TACFE.
GEDANKEN UBER DIE URCHMRSTLICHE TAUFE-IHRE
GESCHIChTE UND IHRE BEDEUTUNG FUR DIE GEGENWART》，貢獻也很大，尤其是說到重浸派的歷史這方面，和所引用的重要資料。提到奧大利國境內的重浸派那些要緊而又有意思的記載，多是取材於DR.J.BECK和JOH.LOSERTH所寫的《FONTES
RERUM AUSTRIACARUM》及其它著作；在本書有關的篇幅內，對這些引用的材料有詳盡的報導。有關俄國境內的門諾派(MENNONITES)的記述，主要是根據P.M.FRIESEN的《GESCHICHTE DER ALT-EVANGELISCHEN MENNONITEN
bRUDERSCHAFTIN RUSSLAND》-FRIESEN是《MENNONITEN—BRUDERGEMEINDE》所委任的編史員，可以自由參閱他們所擁有的一切檔檔案；在這些史料方面，我也參考了JOH.DEKNATEL所寫的《FUNDAbCENTE DER
CHRISTLICHENLEHRE U.S.W. 》。馬貝克(PILGRIM
MARBECK)所著的《VERMANUNG ETC. 》的摘要，現存只有兩本，其中一本存放于大英博物館。KARLECKE所寫的《SCHWENCKFELD-LUTHER UND DER
GEDANKE EINER APOSTOLISCHENREFORMATION》，極有價值，本書也多次的引用它。在法國發生的史實描述，是取材J。H。MERLE D AUBIGEN所著，由H.WHITE所譯的《HISTORY
OF THE REFORMATION OF THE SIXTEEN CENTURY》。至於有關法勒爾(PAREL)那段寫實，卻是以FRANCES
BEVAN所寫的《LIFE OF WILLIAM
FAREL》為藍本；這位作者曾寫了好幾本同樣性質的書籍，頗堪注意。片外一本引用過的MERLEDAUGIGNE.的著作，是《THE
REFORMATIONINEUROPE IN THE TIME OF CALVIN》。SAMUEL
SMILES的《THE HUGUENOTS THEIR SETTLEMENTS
CHURCHES ANDINDUSTRIES IN ENGLAND AND IRELAND》，為預格諾派（THE
HUGUENOTS）提供了不少寶貴的資料。《UN
MARTYR DU DESERT JACQUES ROGER》，是DANIEL
BENOIT所寫的，論及南特勅令（EDICT
OF NANTES）廢除後的“沙漠中的眾教會”。
回到英國的那一部份，我曾引用GEORGE
OFF0R的《MENMGOIR OF WILLIAM TYNDALE》。至於提及英國的不奉國教者的那些報導，下面幾本書都給了我不少的幫助：HERBERTS．SKEATS所著的《A
HIASTORY OF THE FREECHURCHES OF ENGLAND》；C.SILVESTER
HORNE的《A POPULAR HISTORY OF THE FREE
CHURCHES》，RICHARD HOOKER的《THE
LAWS OF ECCLESIASTICAL POLITY》；《JOURNAL
OF GEORGE FOX》。提供了他一生最完整的資料。論到德國和附近國家的屬靈運動，尤其是在宗教革命發生以後那段時期的歷史，見載於下面三本參考書，頗為詳盡：《GESCHICHTE
DES CHRISTLICHEN LEBENS IN DER RHEINISCH-WESTPHALISCHEN KIRCHE》（作者MAX
GOEBEL）；《GESCHICHTE
DES PIETISMUS UND DER MYSTIK IN DER REFORMIRTEN KIRCHE U.S.W. 》（作者HEINR
HEPPE）；和《GESCHICHTE DER
PIETISMUS IN DER RFORMIRTEN KIRCHE》（作者ALBRECHTRITSCHL）。《JOHN WESLEYS JOURNAL》內有他本人生平最詳盡記載。本書提到克裏威廉（WILLIAM
CAREY)的事蹟時，引用的材料，不少出自《THE
LIFE OF WILIAM CAREY SHOEMAKER END MISSIONARY》（作者GEORG SMITH）。論到哈爾登（HALDANE）弟兄倆的部份，則得力於ALEXANDER
HALDANE所作的《LIVES OF ROBERT
AND JAMES HALDANE》。至於要參考關乎俄國和斯頓德教派（STUNDISTS）的歷史材料，我主要是靠這兩本書：P.M.FRIESEN的《GESCHICHTE ETC》 ，和J.WARNS的《RCSSLAND UND DAS EVANGELIUM》。論到德國浸禮宗的興起經過，主要參考書是JOHN
HUNT HOOK所著的《JOHANN GERHARD
DNCKEN.HIS LIFE AND WORK》。我又找到不少論及英國後期的各種運動的手稿，也參考過W.BLAIR
NEATBY的《A HISTORY OF THE PLYMOUTH BRETHREN》。葛若弗斯(GROVES)太太，為亡夫的事蹟編撰了《MEMOIR
OF THE LATE ANTHONYNORRIS GROVES CONTAINING EXTRACTS FROM HIS LETTERS AND
JOURNALS》，記載他在新約教會樣式的教會的建造上所作出的貢獻和教導，我從這本參考書中引用了很多資料。《A
NARRATIVE OF SOME OF THE LORDS DEALINGS WITH GEORGE MULLE》記載了穆勒有力的見證。W.H.BENNET的“ROBERT CLEAVER CDAPMAN OF BARNSTAPLE”詳細報導了車曼(CHAPMAN0的生平，作者是他生前的密友。WILLIAM
KELLY在所編纂的“COLLECTED
WRITINGS OF J.N.DARBY”中，報導了達秘(DARBY)的教導。《NAZARNEES
IN JUGOSLAVIA》是在美國的“拿撒勒教派”(NAZARENES)信徒所編印的，還有其他各種小冊，都是論及這些信徒的工作。
《走天路的教會》所遭遇的難處和她的榮耀，就只能這樣簡略地描畫出來，她那完整無遺的經歷，卻只能等到主的話成就的那一天方得以顯明。那時“掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的”（太10:26）。現今，雖然往往出於無知和誤會，時有模糊不清的情況，但我們實在看見了這個走天路的教會，如何敵擋黑暗的權勢，如何在地上為她的主作見證，又如何因著跟隨祂的腳蹤而受苦。這些信徒永遠是走天路的，並沒有在地上成立任何屬地的組織，因為他們看見了天上的一座城。因為像基督的原故，他們也可以給稱為“匠人所棄的石頭”（路20:17），並且因信，指望有一天當他的國度顯現的時候，他們必與他在國度中一同得份。
譯序
三年多前，在教會中和弟兄姊妹一同閱讀這一本書，眾人都在交通心得中大得幫助。那時，就有好幾位弟兄有意把這書譯成中文，只是因著一些條件上的限制，遲遲沒有實行。去年秋天，我們感覺中國的教會在這方面的需要比前更迫切，就決心開始作翻譯的準備，由內子把全書譯成初稿，我親自作校譯，全書定稿以後，再由兩位弟兄分別作全書的審閱。我們都有一個相同的心意，盼望主使用這書，使許多神的兒女從其中看見神所要得著的教會，能以越過人間的習慣而追求活進神的心意中，叫神得著滿足，神的兒女也滿蒙祝福。
這書雖是在三十年代寫成，近幾十年的歷史資料並沒有收集在其中，但這並沒有影響這書的屬靈價值，它的屬靈意義仍舊是那樣的強烈。這書與其說是一本教會歷史，倒不如說它是透過神在歷代的聖徒中所作的工，向神的兒女傳遞神關於教會在地上的見證的實意，這正是本書與一般的教會歷史不同的地方。寫作教會歷史，很容易把神在人中間所作的眨低成為人的社會與文化發展的結果，新派的人固然是採取這種觀點，就是稱為信仰純正的基督教學術工作者，也常常在不自覺中向這方面看齊。
使徒行傳是教會見證的原則，書信是教會見證的真理基礎，離開了神的話，教會見證的路是閉塞的。基督教的現況是偏離神的話的結果，從使徒行傳的日子開始，已經出現了人的見解代替了神的話的事實，要使神的兒女偏離神的見證，但在曆世歷代中，神不停止的吸引人，興起人，單純的根據神的話去站立，作當代的神的見證人，他們沒有只在口頭上標榜神的話是權威，而是實在的活出神的話，以行動去見證神的話的權威。人偏離神的心意，使基督教變成了西方的文化。但是體貼神心意的基督徒，認識了神的定意，他們持定神的話，從各種的偏離中出來，回轉到神的見證去，他們不承認教會歷史發展的結果是可以接受的，因為教會的歷史在某一方面說來，可以說是人偏離神的話的記錄，並不能作為教會見證的正面參考的資料。主自己是中心，一切都得以正意分解出來的真理之道為根據。恢愎神所要的見證就是本書的主題。
為了本書的中譯名，我們等候了許久也決定不下來，起初曾選定為“愛慕神的教會”，但這名的含意有點不明確；又想過用“愛慕神心意的教會”，可是又覺得在行動上的表達得不明顯；有弟兄提議作“寄居的教會”
，但這名也不夠全面的表達本書的訊息，最後，我們看定了“走天路的教會”，也確定了以它為本書的中譯名。我們十分盼望每一位閱讀本書的人，都看見神在祂的兒女們身上的等候，因而使自己也投身進入這一群行走天路的人的行列中。
因為在已有的中文書籍中都沒有統一的名字譯名，為了使讀者容易查閱書中的人物，我們編制了一個中文的中英文名字索引，是依照該名字第一次在本書的那一章出現而編制。在翻譯本書的過程中，有不少弟兄姊妹們用禱告給我們作扶持，在愛心中給我們鼓勵和關心，我們也在此致謝，深信主必紀念他們向著祂所作的一切，那些因閱讀本書而生髮對神的見證的想往的人，也就是他們在主面前所得的賞賜。
願榮耀歸給祂直到永永遠遠
王國顯寫於三藩市
一九八四年四月廿九日
―― 博饒本《走天路的教會》