經文 撒下4:4，9:9-13，16:1-4，19:24-30
米非波設在聖經人物中，並非著名，可能有些基督徒從來未聽說過他的名字。他也可以說是一個最沒用的人。聖經未記載他有任何工作或偉大的成就，但他卻有一顆知足感恩的心。他是基督徒感恩的最好的模範。
米非波設是掃羅的孫子，約拿單的兒子（撒下9:3）。掃羅與大衛為敵。掃羅戰敗陣亡的消息從耶斯列傳出時，米非波設只有五歲。他的乳母抱著他逃跑，因為跑得太急，“孩子掉在地上，腿就瘸了。”（撒下9:3）
後來他為登基作王，要為約拿單的緣故，施恩給掃羅的後人。原來掃羅雖然與大衛作對，但掃羅的兒子約拿單卻與大衛結盟，二人親如弟兄。按撒母耳記上18:3節記載:“約拿單愛大衛如同愛自己的性命。”可見他們之間的情誼十分深厚。於是他為找到掃羅家的一個僕人名叫洗巴，查悉掃羅家還有約拿單的兒子米非波設，住在瑪姬的家裏。於是大衛召見米非波設。米非波設見大衛時，伏地叩拜，誠惶誠恐。但大衛安慰他說:“你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以與我同席吃飯。”（撒下9:7）然後大衛又吩咐洗巴作米非波設的管家，為他耕田種地，料理產業。於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。
米非波設受了這麼大的恩典，大衛不但不殺他，反而將他祖父的產業給了他，他內心十分感激，很想報答大衛的恩典，但他能為大衛做什麼呢？他瘸腿，不能為大衛奔走，也不能為大衛打仗，甚至他可能沒有很好的學識，因為他五歲便成了孤兒，由他的乳母帶著寄居在瑪姬的家中，沒有機會受到良好的教育。他雖然有一顆感恩的心，但不知道怎樣報答大衛。後來，大衛的兒子押沙龍背叛大衛，因為事出大衛意料之外，未及防範，大衛只得帶著一批勇士逃亡。但著對米非波設來說，倒是一個表示他對大衛感恩的機會。於是米非波設想備驢騎上，與大衛同去，以表示對大衛的忠誠。可是他的僕人洗巴，是個惡僕，居心險詐，竟然乘機欺哄了他，私自帶著數百麥餅見大衛，假意同情大衛，並在大衛跟前譭謗米非波設，又欺騙大衛說，米非波設以為以色列人會將國權交還給他（撒下16:3）大衛當時帶著那麼多勇士逃亡，當然十分需要糧食，看見洗巴這樣同情他，又聽了洗巴的一面之詞的謊話，於是對洗巴說:“凡屬米非波設的都歸你了。”洗巴詭計得逞，占奪了大衛原先賜給米非波設的全部田地。
這樣，米非波設想報答大衛的心，似乎將永遠被埋沒起來，不會有人知道。但不久，局勢又發生很大的變化。跟隨大衛的將帥和勇士們，把押沙龍的叛亂平息了。以色列人歡迎大衛回耶路撒冷，重掌王權。於是有許多人都去迎接大衛。米非波設也去迎接大衛，這就是撒母耳記下19:24-30所記的事。在這簡略的記載中，米非波設對大衛的感激和忠誠的心意，完全表露出來。
一 感恩與忠誠
米非波設自大衛逃亡的日子，到大衛平平安安回來的日子，“沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。”這雖然在人看來是很笨的做法，但它表明了米非波設對大衛的忠心，對大衛所遭遇的患難，十分憂傷難過，而無心於修飾自己。但大衛遭難的日子，他雖然受洗巴的欺騙，以至不能與大衛共患難，但他卻自己不肯過於安適，他愧與在他的恩人受難的時候，自己過著平安的日子。他曾深受大衛的恩典，卻沒有機會報答大衛。他滿心感激大衛，願意向他盡忠，卻沒有機會表露他的心意，於是他自己想出一種在人看來是愚笨的方法，表示他的忠誠:不修腳，不剃鬍鬚，也不洗衣服。這種態度，仿佛寡婦守節，孝子守孝一樣。他雖然是瘸腳的，不能為大衛作什麼，甚至不能跟隨他逃難，但他獻出了一顆赤誠的心，要在他自己居家的生活中，與那逃亡的大衛一同受苦。總之，米非波設所行的是他內心深處的愛和感恩的一種流露。
我們都象米非波設一樣，生下來便是與基督作仇敵的，但他卻在我們還作仇敵的時候，為我們死（羅5:8）。他不但不定我們的罪，反而使我們在他裏面得生命（羅8:1-2；約3:17；路9:56），得權柄作神的兒女（約1:12）並得著天上永存的基業（彼前1:4）。我們這樣蒙恩，能用什麼報答他呢？我們象米非波設那樣，是沒有用的人，不能為基督做什麼。我們沒有能力戰勝魔鬼，我們在靈性上是瘸腿的，不會遵行神的旨意……但我們也當象米非波設獻上一顆忠實的心，在世上為主的緣故，自願過分別為聖的生活，常常用真道約束自己的心，不讓世界佔據我們的心靈，甘願在基督的患難上有份（啟1:9）憂主所憂，愛主所愛，以等候他的再來。
當主耶穌在世上時，他所過的日子，並不比我們今日所過的舒適。他曾為我們成為貧窮、卑賤、受惡待，四方奔走勞苦傳道。他說:“狐狸有洞，飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。”（太8:20）這樣，今日我們這些蒙救贖的人豈能只顧安樂，貪求今世的虛榮？我們應當有米非波設的心，為著愛他，等候他的再來，向他存忠誠的心，自願過分別為聖的生活。
二 感恩與饒恕
當大衛看到米非波設來迎接他時，便問米非波設說:"你為什麼沒有與我同去呢？”意思是說為什麼我逃亡的時候，你沒有和我同去，如今卻來迎接我呢？大衛當然還不知米非波設和他自己都被洗巴欺哄了。於是米非波設向大衛解釋說:“我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我；又在我主我王面前讒謗我。然而，我王如同神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！”
注意在米非波設向大衛的剖白中，只解明他何以未與大衛同去，將事實的真相說明，卻為要求大衛處罰洗巴。其實洗巴的罪狀不算小，他不但騙了米非波設，也騙了大衛，並且暗中陷害米非波設，乘機占了他的田產。米非波設既是殘廢的，田產未歸洗巴之前，尚且受洗巴的欺辱，田產歸洗巴之後，他所受的待遇，和生活上所遭遇的困難，是可想而知的了。這等出賣主人的惡僕，正是應當受到重重處罰的。但他在大衛面前，竟全未提及洗巴應受的懲罰，甚至可以說，沒有想到應如何報復洗巴。他只等候在大衛跟前，任憑大衛怎樣處置他。他想到他自己乃是該死的人。從他的祖父掃羅起，在大衛跟前都應當“算為死人”；他能夠免去一死，已經是大衛的恩典了，何況大衛還把田產賜給他呢。他似乎自覺不配要求大衛為他處罰這人，或處罰那人。他想到自己對大衛的虧欠，也愧于向洗巴清算他對自己的虧欠了。他這樣地不詳追究洗巴的罪惡，因他想到自己現在所領受於大衛的恩典，已經遠超過洗巴對他的虧欠了。
基督徒若真正認識主所饒恕我們的是何等的多，我們所白白領受的恩是何等的大時，就必然會很樂意饒恕弟兄的虧欠，並且情願吃虧，因為按我們從主所蒙的恩典來說，我們已經上算了許多了。在我們周圍，可能亦有洗巴那樣的人，對你暗中陷害，背後讒毀，以從中取利。但注意米非波設並沒有埋怨大衛不精明，以致使他蒙受了不白之冤；也沒有報復洗巴。他很寬容地放過了這惡僕。為什麼我們不肯饒恕虧欠我們的人呢？為什麼我們不想到自己本是應當沉淪的罪人，卻蒙上主的憐憫和赦免？我們這本該死的人，有什麼資格求主為我們報應這人報應那人呢？
主耶穌在馬太福音18章講了一個饒恕人的比喻:說有一個人欠他主人一千萬銀子，他央求主人寬容，主人就免了他的債；但當他出來，看見一個欠他
三 感恩與知足
“因為我祖全家的人，在我主我王面前，都算為死人；王卻使僕人在王的席上，同王吃飯。我現在向王還能辯理訴冤嗎？”（撒下19:28）米非波設有一顆謙卑而知足的心。驕傲的人常不知足，所以也不會感恩。但米非波設覺得大衛留存他的性命，這已經是莫大的恩典了。而大衛卻還賜他特殊的尊榮，可以與王同席吃飯。現今雖然受洗巴陷害，但還能再說什麼呢？難道還能埋怨大衛對他處置的不公平嗎？他對大衛過去所施與他的恩典，已經是十分知足和感激。
注意:米非波設所感激大衛的，是根據過去所給他恩典--留他存活，且給他財富尊榮。有些人所給我們的恩典只是很輕微的好處，並不值得我們一生去感激；但如果一個人冒生命的危險，把你從死亡的邊緣救回來，這種救命之恩，只要你有一天活著，都應當為那一次的恩典感激他。基督徒的感恩與知足也應當這樣。主耶穌所給我們的恩典，比大衛給米非波設的大得多。他曾救我們脫離那極大的死亡，且將天上的基業、榮耀的盼望賜給我們。單憑這一項恩典，已經足夠我們一生一世感謝他，應當常常知足了。米非波設並非因大衛又有什麼新的賜予給他，他才感恩，乃是為大衛先前所已賜給他的恩典感恩。照樣，神縱然不再賜給我們任何好處，我們也當為那一次極大的拯救而知足感恩了。
許多不孝的兒女都是不知足、不感恩的。他們覺得父母為他們所做的，都是應當的:應當給他們衣服穿，應當讓他們受良好的教育，應當為他們勞苦，應當給他們錢花……不知足的信徒也同樣不覺得神所賜的一切都是恩典，所以也就沒有感恩的生活。米非波設給我們看見的“感恩”，不是一次一次的，一時一時的。感恩乃是我們裏面對神的恩典一種經常感激的反應，因而不斷地影響我們的生活行事的存心和態度。
四 感恩與奉獻
大衛聽了米非波設的剖白之後，便對他說:“你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。”米非波設對王說:“我主我王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取了，也可以。”（撒下19:29-30）大衛似乎為十分瞭解米非波設如此向他解釋的用意，可能有多少誤會米非波設，以為他想從洗巴手中再收回那些田地。這事不奇怪的，因為大衛究竟是人，先聽了洗巴的挑唆，現在再聽米非波設的解釋，多少總要大了一點折扣。
但也可能是大衛故意這樣說，以實驗米非波設的心意。無論如何，大衛的話對米非波設是很有用的。由於大衛這樣問，米非波設的忠心便更顯露出來。他的剖白並非為著要得回洗巴所奪取的田地，只不過要標明他對大衛的心意而已。米非波設的感恩，完全出於純正的愛和高尚的動機。他不但不是想借著表示感謝而在從大衛手中得什麼好處，且是願意為大衛失去一切--“我主我王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取了，也可以。”這是一顆完全奉獻的心。奉獻的意義不只是獻出，也包括“丟棄”。 米非波設雖然沒有給大衛什麼，但他肯為大衛丟下一切。他是個殘廢人，田地、財產對他確是比別人更覺得不可少。但他卻肯毫不保留的為他為而失去。他沒有什麼可給大衛的，但他卻什麼都可以為大衛捨棄。這就是完全奉獻的心。
亞伯拉罕雖然實際上沒有把以撒獻上給神，但按亞伯拉罕願意奉獻的心意來說，由於他肯為神的緣故，甚至丟棄他獨生的兒子，神就看他是已經把以撒獻給神了。米非波設對大衛豈不是出於同一性質的奉獻嗎？
真正的感恩和完全的奉獻，是連在一起的。它不是貪得無厭地想從主那裏再有新的得著，它乃市甘心樂意地將所有的獻出。誠然信徒愈存感恩的心，神便愈喜歡賜福給我們。但存著想多得祝福的感恩，就不是真正的感恩了，因為這種感恩等於對以往所得的恩典未覺滿足。這是不知足的感恩。但真正的感恩，乃是想報答恩主的。我們更當有這樣感恩的心對待主，為著他甘願自己分別為聖，為著他用寬容的心待人，為著他常知足不發怨言，為著他奉獻一切。
“我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。”（來13:5）── 陳終道《聖經中的得勝者》