第二章
拯救靈魂的七個原因
第一：因為耶穌是拯救靈魂者
“基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。”（提前1：15）
“人子來是要尋找拯救失喪的人。”（路19：10）
耶穌來拯救人。這是他的任務。主耶穌所揀選來跟隨他的第一組人也接受了這個挑戰：“來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。”（太4：19）
最後跟從他，直至他升天的一群人也接受了這吩咐：“所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施浸。我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太28：19，20）
“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直至地極，作我的見證。”（徒1：8）
基督徒一詞應解作象基督的人。基督來拯救。尋找失喪的人，所以如果我們要象基督，也當是拯救靈魂的人。
耶穌將他的資訊帶到人群當中。人群所在之處都有他的腳蹤——在市集，在街角，在山野，在海邊，在家裡。
宗教領袖批評他竟與人們混在一起“這個人接待罪人，又同他們吃飯。”（路15 ：2）
他鼓勵我們：“……你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。”（路14：23）
他從沒有說過：“走進教堂裡祈禱求神把人差進來。”他說：“出去並勉強人進來，坐滿我的屋子。”
耶穌升天後，他的門徒便行他所行的。他們忙於在市集、在街上、在家中，也在公眾的井旁作見證；他們也講論、辯證、見證、說服人、傳道、拯救靈魂，使人相信福音——正如主耶穌所作的。
聖經說：“他們就每日在殿裡，在家裡不住的教訓人，傳耶穌是基督。”（徒5：42）
請用片時在你的新約聖經，把“每日”這兩個字圈出來。教會鮮有每週聚集多過兩次或三次的，但是賭場、電影院、酒吧、遊樂場及舞廳則每日都營業。
新約基督徒每日都在殿裡和家裡傳講耶穌。
我們禱告、祈求有人得救。耶穌說：“出去得著人。”我們若僅是禱告的話，他們都會失喪。
“神……借基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職份賜給我們。這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。”（林後5：18，19）
神已把使人與他和好的職分和話語賜給我們。
神已完成了一切他能做的。“他賜下他的獨生子，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”（約3：16）
基督也完成了他所能作的。“借著他在十字架上所流的血成就了和平，便叫萬有……都與自己和好了。”（西1：20）
現在他託付我們去把這好資訊傳給各處的人。“因為凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？”（羅10：13，14）
我們的責任是告訴人，讓他們知道那好資訊，知道我們的天父並他兒子為救我們所作的一切。
我們應該是拯救靈魂的人，因為主耶穌也是。
第二：因為要收的莊稼多
“於是對門徒說：要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼，”（太9 ：37）
“他看見許多的人就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。”（太9 ：36）
當耶穌念及那些有需要的群眾時，他怎樣做呢？他呼召十二個門徒，給他們權柄去趕鬼、治病，並派他們去收莊稼。
因為要收的莊稼多，他又選了另外七十人（見路10：1～3），他對他們說：“我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。”（路10：19）
耶穌為這熟透的莊稼作了一些事。他不只是坐在那裡，默想和禱告。他打發工人到要收割的田裡去。
我們也要憐憫那些未接觸過福音的人。倘若我們“象基督”——我們就會參與福音的工作。
拯救靈魂的工作要在人居住、工作和遊戲的地方進行。我們再強調這拯救靈魂的基本原則是重要的，
我們不會在浴缸裡釣魚。如果希望有所收穫的話，我們會在海裡或湖裡撒網，或是將魚餌和魚鉤放在江河或溪流裡——到魚所在的地方。
我們收割田裡的莊稼，也是到禾稻成熟的地方。我們鮮會逗留在教堂裡去得人。
要收割未信的人，我們要把聖所的見證帶出去，帶到市場、街上、獄中、醫院和人的家裡，到他們中間，這才是傳福音。
印度教徒不去教堂，回教徒也不會進入基督教的殿。日本神道教信徒和佛教徒不會參加基督徒的崇拜。那些人是不會走進教會的。
我們必須“出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來……”（路14：23）。
當莊稼成熟時，是非常緊急的，如果禾稻不是被迅速收割，莊稼會在田間變壞。風暴會來侵襲小麥或玉米；如果收割得不夠快，果子會因熟透而腐爛。
保羅告訴人時間不多：“弟兄們，我對你們說：時候減少了。”（林前7：29）
如果我們真的願意收這世代的莊稼，秘訣是恢復初期教會的迫切感、愛心和熱誠。那些基督徒冒著生命危險，走遍大城小鎮、各個村落，要得著失落的靈魂。這是象基督，是真正的基督教。
動員教會傳福音
作為教會領袖，你有責任開始禱告，動員教會並策劃傳福音的工作。主耶穌作工的次序是這樣的：
①耶穌看見莊稼便動了憐憫的心。
②他繼而禱告，藉以解決工人短缺的問題。“那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神。”（路6 ：12）
禱告後，他揀選了工人——十二個加上七十個——訓練並裝備他們出去收莊稼。
他看見——現在他盼望我們也看見：“……我告訴你們，舉目觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。”（約4 ：35）
他禱告——現在他也希望我們禱告，你當求“莊稼的主打發工人去收莊稼”（路10 ：2）。
他揀選——現在他要我們挑選。“弟兄們，當從你們當中選出……被聖靈充滿的人……我們就派他們管理這事。”（徒6：3）
這是很簡單的工作計畫：看見、禱告、揀選——就這樣打發人出去。
我們的口號是：每一個基督徒都是見證人！
我們的使命是：走到人群中去！
這就是我們要拯救靈魂的第二個原因：要收的莊稼實在多！
第三個原因：因為作工的人少
“我又聽見主的聲音說：‘我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？’我說：‘我在這裡，請差遣我。’”（賽6：8）
世界人口每年上升逾七千萬，而其中少於三百萬人（百分之四）是接觸過福音的。
約有百分之四十的人（即二十億人）是往往福音接觸不到的地方，沒有傳福音的教會團體接觸他們。
這些未聽過福音的人永不會聽到福音，除非你採取行動，“饑餓乃因神的話”（摩8 ：11），動員並訓練拯救靈魂的人——這才是解決問題的唯一方法。
中國和印度有成千上萬的鄉鎮仍沒有人到過傳福音。那些人出生，然後死去，但是沒有得著基督——這並不是因為他們拒絕基督，只是在過去二千年裡，沒有一個基督徒到他們那裡去，跟他們分享神的大愛和福音。
五百個教會領袖裡面，少於一個會專注向未聽過福音的人傳道。我們要再遵守保羅所提的原則：“我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。”（羅15：20）
保羅常常“將福音傳到其他的地方……”（林後10：16，另譯）——到那些未聽過福音的人中間。
彼得也知道“主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改”（彼後3：9）。神並不願意人沉淪。他們沉淪是因為我們不向他們傳福音。
無怪乎保羅對這事如此著急：“你們要醒悟為善、不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。”（林前15：34）
有三項要點我們要注意：
⑴人們失喪是因為教會沉睡了。因此有呼籲說：“你們要醒悟為善……”、“……收割時沉睡的，是貽羞之子”（箴10 ：5）。
⑵不認識神是罪。我們受責備：“……不要犯罪，因為有人不認識神……”，這是疏忽的罪。“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”（雅4 ：17）
⑶這事實使人感到羞愧。“……我說這話是要叫你們羞愧……”，“收割時沉睡的，是貽羞之子。”（箴10 ：5）
失喪者的哀聲已上達於天。 “麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！”（耶8 ：20）這可怕的情形是作工的人少所致。“所以你們當求莊稼的主，打發工人去收他的莊稼”（太9：38）。因為作工的人少，所以我們都是拯救靈魂的人。
第四個原因：因為那大使命
“他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”（可16：15）
每一個信徒都是被召，接受這使命的。“他救了我們，用聖召召我們……乃是按著他的旨意和恩典……”（提後1：9）
那“大使命”是出去；“聖召”是作見證並服事——這是神所賦予每一個信徒的權柄，使我們能服事。
每一個信徒的祭司職任是：
①用禱告、讚美、敬拜來服事主
②用愛心、金錢和在屬靈方面彼此服事
③服事世人（不信的人），醫治身體上和情緒上有病的、趕鬼、向他們傳福音：“就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。”（林前15：3，4）
當信徒學會如何完成這三項任務時，會有很多人接受神所賜的特權和責任，說：“……我在這裡，請差遣我。”（賽6：8）
基督要我們向所有人傳講福音，再沒有什麼比這個特權更大的了。
這正是初期信徒晝夜勞碌所作的事。他們治病、趕鬼，向各家各戶傳福音，在市集裡、在村落的井旁、在康莊大道上、在聚會的地方，也在獄中、在地窖裡；他們到處這樣做。
他們沒有宏偉的大教堂及堂皇華麗的教會建築物，來遏止他們因服事渴望接受基督的人而得的喜樂。他們走到罪人中間去傳揚福音。
我們活著有氣息只是為了一個目的：就是用各樣方法，儘量跟人分享福音。
你不一定要作“按立的傳道人”方能傳福音。這是每一個信徒的權利。基督徒不需要特別的呼召，去作基督已批准在世界各地作的。他們只需要接受那尊榮，成為基督的使者。
由於每一個信徒都已蒙召、受了託付，因此拯救靈魂不需要“特別的呼召”。主耶穌的指示很清楚：“你們的光也當這樣照在人前……出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子……”（太5：16；路14：23）
耶酥說：“……向每一人傳福音。”
如果有一個國家，其中百分之九十五的人是基督徒，另一個國家，有百分之九十五的人是非基督徒，那麼我們就要選擇往那非基督教的國家去傳福音。
如果一小塊田地裡有一百個工人正在收割那熟了的禾稼，而另一大塊田裡只有一個工人，你會選擇去哪一塊田作工呢？你應當選擇需要最大，而工人最少的地方去。
如果有十個人抬一條梁木——細小的一端已有九個人，粗大的一端卻只有一人——你要選擇抬哪一端？這應該不太困難吧。
神會指引
當你鼓勵肢體禱告並往需要福音的地方去，當他們出去時神的靈會引導他們。你不能指揮一隻泊在海邊不動的船。船要開動，船舵才能發揮作用。
神的指引也是如此。
保羅有一次打算專程往亞西亞，但是“……聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許……在夜間有異象現與保羅。在這異象裡：有一個馬其頓人站著求他說：‘請你過到馬其頓來幫助我們。’”（徒16：6～9）
如裡你的靈敏銳，你會得到這種帶領。保羅已是使徒，是福音使者，往世界各地傳福音。當他要決定往哪一處去時，他得到帶領往馬其頓去。
當要考慮到何處收割時，我們可以這樣禱告：“主啊，如果有什麼地方或國家是你要我們去的，請你指示，我們便去。但如果你不指示，我們就選擇收成最大，果子最多的地方，直到你指示我們往別處去為止。”
他曾應許：“我就常與你們同在”（太28：20）。他的命令是清楚的——“你們往普天下去，傳福音給萬民聽”。基督的話是要遵行的——不是分析、辯論或將它理論化。
因著耶穌基督的大使命，我們都是拯救靈魂的人。
第五個原因——因為有關主耶酥再來的預言尚未成就
基督的再來是受逼迫的教會千萬信徒有福的盼望。我們喜樂地存這盼望。“我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐”（林前15：19）。我們都渴望他再來。
但是，很多傳講基督再來的人，並沒有作什麼來預備他的再來。有些人甚至傳講，所有關於基督再來的豫言都已成就，沒有一個尚未應驗。
耶穌說得很清楚，他再回到地上之前有一些先決條件。其中最重要的是在馬太福音24：14：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”
“我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音……”（太26：13）。“……並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦”（路24：47）。“……你們要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到
地極，作我的殉道者（直譯）。”（徒1：8）
在希臘文，萬國一詞是ethnos，指的是不同的民族，特別是指那些非猶太的民族，他們的語言、文化與世上其他任何一個民族都不同。
印度有二千個這樣的族群（people groups），其中有在東北部山區森林，居住在樹上的原始人，也有在中部的文明貴族“婆羅門族”。這許多族群都從未聽過福音。他們的語言裡連一節聖經經文都沒有。
使徒約翰看見將來要發生的事。他看見了天上的景象。“此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝……這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。”（啟7：9～14）
這是教會時代的終結，千千萬萬，數不過來蒙恩得救的人組成了教會（希臘文為ecclesia，意即那被召的），他們在神寶座前事奉他，直到永遠。
注意他們來自各族各民，屬於不同的民族，有不同的語言。
倘若主耶穌今天再來，教會時代即告終，我們事奉他的人“要被提到雲裡……這樣就要和主永遠同住”（帖前4 ：17）。但是因為仍有很多未聽過福音的族群，耶穌不能在今天回來。
如果主耶穌在各族、各民都聽見福音之前來，約翰所見的異象就不是真異象，因為未聽過福音的人怎能到天上呢？
“因為凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？沒有奉差遣，怎能傳道呢？”（羅10：13～15）
這一連串發人深省的問題應當深深的藏在我們心裡。我們要知道，促使耶酥回來，有些事情是我們必須作的。
耶穌是否在問教會領袖：“你們是我的弟兄，是我的骨肉，為什麼在人後頭請王回來呢？”（撒下19：12）
教會忙於作很多善工，卻忽略了主耶穌給我們最重要的指示，就是他最後的吩咐：“……去向萬民傳福音”。這事我們竟然不行。
“……這是你們當行的，那也是不可不行的”（太23：23）。他吩咐我們所作的一切，他要我們向他交帳。
無數人到死時仍未聽過福音。他們仍在等待教會領袖編排時間，分配人手和撥款，以期有機會第一次聽到福音。
教會常爭論關於基督再來的事，但無數民族還未聽過他第一次到世上來的事。
我們強調第二次的祝福，但有被遺忘的一群仍未得著第一次的祝福。我們爭論有關第二次充滿，但千萬人尚未經歷第一次的澆灌。
這是否公平呢？坐在前排的人要吃第二輪的餐，但在後排的人卻挨饑忍餓，仍未能吃第一輪的餐。
我們要為這不順從而悔改，再次把我們的時間、人手和金錢用在向萬民傳福音的事工上。
這個拯救靈魂、邀請王回來的觀念推動了初期教會的信徒，把福音幾乎傳遍了他們所知的地方。
這好資訊傳遍地中海，直至非洲北部各處都有基督徒聚集敬拜。狂風暴浪，遠行的危險和各種可預計的艱難，都敵不住他們傳福音的無比勇毅。
但一百年後，事情改變了。他們不再差派駱駝隊越過撒哈拉沙漠南部，進入非洲高原和森林，或向東邁進越過大陸的山地，也不再北上往歐洲外邦的民族去，他們反而故步自封，不再繼續努力到地極去傳福音。
教義的爭論代替了個人的見證，會議取代了傳福音，宗派爭執和政治勢力比跟隨羔羊變得更重要。
他們製造出宗教團體，卻稱之為“教會”，屬靈的黑暗便隨之而降。漫長的黑暗時代竟在世上千年之久。
耶穌愛世人，甚至為他們捨命。不冷不熱的教會卻棄絕世人，讓穆罕默德贏得他們，讓強悍的蒙古人成吉思汗蹂躪他們，讓他們被拿破崙滿了血腥的刀殘殺。
可能需要一日二十四小時的祈禱會，
禱告一百年才能打破教會的漠不關心。
這時攻陷陰間的禱告就在二百五十年前，由一個名聲不甚顯赫、也非備受推崇的巴代利亞王子（Bavarian Prince）發起，他名叫親岑多夫（CountVan
Zinzendorf）。
他創立的摩拉維亞（Moravian）教會，是現代第一間差派宣教士往海外傳福音的教會，而多年以來他們是唯一這樣做的教會。
摩拉維亞人熱切地為失喪的靈魂禱告。他們不單禱告，也採取行動把福音帶到人中間。他們派遣最優秀的年青人去作主的精兵。
他們當中有兩名年青人聞得加勒比海有一個島嶼，島上有四萬名非洲人過著悲慘的奴隸生活。若不成為奴隸，無人能獲准到島上，那兩名年青人為那些奴隸動了慈心，他們深知道如果他們不把福音帶去的話，那些奴隸便會死在罪中。於是，他們把自己賣為奴隸，為要接觸那些非洲人。他們從德國漢堡的海港出發，他們最後的話在海上迴響：“我們去是要為羔羊得著他因犧牲自己而得的獎賞。”
他們相信他們能促使主的再來。他們相信，直至這天國的福音傳遍整個世界，向萬民作見證，耶穌才會再來。
向政治改革者學習
你曾否研究過政治改革者如何得到國家的控制權？
他們派領袖到山嶺、森林、沼澤，他們就這樣影響當地的部落。他們應許建學校、提供工作、給與幫助和令部落繁榮（雖然他們不常守他們的諾言）。
一旦他們在這些被遺忘而又充滿疾病窮乏的人民中確立了地位，他們便組織遊擊隊，發動攻勢。先是鄉村，然後是市鎮、城市，他們的目的是席捲全國。
這些政治和雇傭兵領袖走到教會所忽略的人群中，願意付上任何代價，作出任何犧牲到艱難的地方生活。
福音的使者往往沒有被裝備，也得不到鼓勵到那些人那裡去。一般來說，他們甚至不能在那些地方生活，因此這些部落的人得不著基督。
相反地，那些政治叛亂份子派遣導師到各部落去，象當地人一樣生活，作出最大的犧牲，並往往捨命，以求把那些人組織成為人民自衛隊來達到其政治目的。
教會沒有作的，革命分子卻作成了。教會忽略的人，竟成了栽培革命和流血行動的沃土。革命分子就這樣得著整個國家。
然而，很多基督教領袖卻傳講：“……所有在耶穌再來之前的預兆都成就了。主耶穌啊，願你快來！”但是主耶穌的話明顯地推翻以上的講法。主說：“然而，福音必須先傳給萬民。”（可13：10）
聖經教導我們在主耶穌再來之前我們必須做的事，也說明了必定會發生的事。
“所以你們應當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到，主也必差遣你們的彌賽亞耶穌再到你們那裡。天必留他，等到萬物從罪復蘇的時候……”（徒3：19～22，另譯）
當我們完成了他分派的工作時，他便會回來接他的教會。因此我們要拯救靈魂——請我們的主回來。
第六個原因：因為神要我們交帳
神特別警告他的僕人，他們必須往他差他們去的地方，向那些人傳講他給他們的資訊，否則，他會追究他們。
“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警誡他們。我何時指著惡人說：他必要死。你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的血。”（結3：17，18）
“倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍殺了他們中間的一個人；他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的血。”（結33：6～8）
好些聖經教師認為這不能應用在基督徒身上。他們堅持信徒沒有危險。他們認為縱然我們不遵守基督的吩咐，不把福音傳給地上的萬民聽，我們也不致於受責，也不會有不好的後果。
使徒保羅卻不這樣想。他說：“所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，我於眾人的血是潔淨的。”（徒20：26）
為何保羅那麼肯定自己的手沒有“沾血”呢？他的清白是因為他遵行了主的大使命。
他說：“……你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何：服事主凡事謙卑，眼中流淚；又因猶太人的謀害，經歷試煉。你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的；或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們，又對猶太人和希利尼人證明，當向神悔改，信靠我主耶穌基督。”（徒20：18～21）
保羅保持自己清白，他說：“……我沒有違背從天上而來的異象。”（徒21：19）
基督升天時，保羅並不在場。大概幾年後，他才遇見復活的基督。但在歸正時，保羅也接受了幾年前主在升天前給其他使徒的吩咐。
保羅驚恐地說：“主，你要我作什麼呢？”主說：“起來進城去，你所當作的事，必有人告訴你。”
主吩咐亞拿尼亞去告訴保羅：“……他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。”
保羅“就在各會堂宣傳耶穌，說他是神的兒子。”（徒9：6，15，20）
保羅對於所當作的事毫不猶豫。他自知是欠了債，得向別人傳福音——不順服的話便會雙手沾血。
“無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。”（羅1 ：14，15）
保羅熟悉這節經文“……我要向你討他們喪命的血”，他竭力還這債，把福音傳到福音未達之處。
他可以這樣寫道——“但我稍微放膽寫信給你們……特因神所給我的恩典……他借我言語作為，用神跡奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古（一處很大的地方），到處傳了基督的福音。我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。”（羅15：15，18～20）
保羅到失喪、最微小和最後的人中間。他不願意不信者的血歸到他手中。
一位被神大大使用拯救靈魂的人如此說：“我們並不以為單憑我們自己便能為基督得著普世的人；我們只是致力傳福音，好象神的計畫必得靠我們成全一樣。縱然我們不能得著每一個人，但也總能得著好些人——我們服事，好象收割的工作全賴我們來作成。”
“我們不願不信者的血追討到我們的身上來，就是這樣簡單！”
很多人都看見普世傳福音的異象，菲律賓人去中國、南美洲人到阿拉斯加拯救靈魂、印尼人到歐洲作工、亞洲人往加勒比海的島國去。我們是拯救世界的基督徒。
不要讓恐懼、不信、誤解或惡意批評使你退縮。
請記住：指出剛強的人如何跌倒、肯作工的人如何可以做得更好……這等好批評的人沒有什麼作為。
獎賞是屬於那在場上的人，他全力以赴，滿臉塵土和血汗，跌倒了又再爬起來：他為目標而努力，深知道成功的勝利——雖然失敗，仍然勇於嘗試。
當你已經奉獻自己，獻出時間、金錢，視傳福音為首要的工作，那麼“……如果他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。”
我們理當去拯救靈魂，因為我們不願意罪人的血追討到我們的身上來。
第七個原因：因為我們的經歷
“我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。“神又按自己的旨意，用神跡奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。”（來2：3，4）
主耶穌稱他的福音為天國的福音。
“耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。”（太4：23）
“耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。”（太9：35）
天國的福音是君王掌權的福音。大君王耶穌常常顯出他的權能，醫病和趕出汙鬼。
要明白這福音，讓我們稍作回顧。這權柄本來是給在伊甸園的亞當和夏娃的。
“神說：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚……乃是照著他的形象造男造女。……又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地。”（創1：26，28）
撒但瞬即破壞神的計畫，撒但想得到神賦予亞當和夏娃的管治權。為此，他知道必須引誘他們陷在罪裡。一旦成功，管治的冠冕便從他們的頭上滑下，權杖也從他們手中掉落。撒但便可以隨手拾起來，奪去人類當有的管治權。
在撒但試探基督時，我們看見管治權已落在撒但手中。
“魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。”（太4：8，9）
這個試探如果是真的，魔鬼所提出的也必須是真的。如果魔鬼沒有世上萬國的管治權，並能將之給耶穌的話，那麼就沒有試探了。很明顯，撒但的確擁有那管治權，並提出要將它給耶穌。
耶穌來是要把這管治權歸還人類，人類才是這權柄的合法繼承人。他借著死在十字架上來成就此事。這使他有權進入死亡和陰間的領域，在那裡他完全得勝，釋放一切被囚的人。
大衛在詩篇116：3描述了基督的掙扎：“死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我”。
以賽亞也預言基督如何將我們從死亡和地獄釋放出來。以賽亞書28：8 ：“你們與死亡所立的約，必然廢掉；與陰間所結的盟，必立不住……”
耶穌來，“……特要借著死敗壞（使之失去權柄）那掌死權的，就是魔鬼”（來2 ：14）。耶穌使撒但失去能力，又從他手上取回管治權。
耶穌“得勝的歡呼”記在啟示錄1 ：18：“我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。”因為耶穌拿著鑰匙，他現在控制了死亡和陰間的門。
當耶穌從死裡復活時，他高聲說：“所有權柄（亞拉伯文版本），無論是天上的、地上的，都賜給我了……我就與你們同在，直到世界的末了。”（大28：18，20）
約翰則這樣形容他得勝的結果：“又使我們成為王，作他父神的祭司：但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。”（啟1：6，另譯）
君王掌權的好資訊就是：現在耶穌擁有管治權！他與我們同在，並把這權柄歸還給我們。我們現在是王——祭司。“唯獨你們是……有君尊的祭司（即君王祭司）。”（彼前2：9）
因此，我們可以宣告，撒但不再掌權了。
“這天國（君王掌權）的福音要傳遍天下，對萬民作見證……”（太24：14）
這天國的福音是初期的門徒和使徒所傳揚和彰顯的。
“使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也蒙大恩。”（徒4：33）
“及至他們信了腓利所傳神國的福音”（徒8：12）。
“主借使徒的手在民間行了許多神跡奇事，信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。還有許多人帶著病人和被汙鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。”（徒5：12～16）
“他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓所來，保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道……以耶穌的事勸勉他們。”（徒28：23）
“我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。”（林前2：4）
這君王掌權的福音是我們的秘訣，使我們能成功地作見證，使教會增長，財政充裕，並解決其他普遍存在於教會的問題。
只有話語的福音的人則有困難了。“因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心……”（帖前1：5）
因著背道和退後的緣故，很多教會已拒絕了聖靈的權能（丙部第四篇終止論有更詳細的解釋）。
他們傳講另一個福音。“我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。”（加1：6，7）
如果我們接受並遵行整個大使命，我們能為基督得著整個世界。如果我們拒絕聖靈的能力，不讓他在我們的事奉上作主宰的正確地位，我們將會得著很少果子。
馬可福音16：15：“他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”
“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。”大使命不止於此，接著的是：“信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊（掌權的地位）。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。阿們。”（可16：15～20）