第四章 如何對付要得救而不知救法的人
願意得救，而不知救法的人，世上卻不少。引導這等人歸主，是不難的。以賽亞五十三章六節為對付這等人最常用的。因救法在這裏說得十分明顯。先請他讀本節的上半：『眾人都如羊走迷，各人偏行己路]。然後問他說：『這裏所說的光景於你合麼]?等他回答說：[是』。然後再讀本節的下半：『耶和華使我們眾人的罪，都歸在他身上』。指明神對他的罪，已經預備了何等救法。他對於得救問題，還有甚麼要行的。他立刻就要看出，他所要行的，就是接受神所豫備負罪的耶穌。
數年前在一聚會中，我見一發白的人，沒有和會聚一同站起來。會完了，我就到他面前，問他是否信徒。他說不是。當時我看出他很有慕道的心。我就問他：『我若把作基督徒的法子告訴你，你肯作基督徒麼?』他說：『肯』。我們兩個人就坐下。我就讀以賽亞五十三章六節的上半給他聽。讀完了，就問他說：『這話於你合不合』?他說：『合』。我就讀本節的下半。又問他說：[神對於你的罪已經行了何等的事]？他想了一刻，回答說：[他把我的罪歸在基督身上。]我又問說：『這樣甚麼是你所要行的，使你可以得救呢』?他立刻說：『接受基督』。由是我繼續問他，肯不肯接受基督。他極願意。當時我們就跪下禱告。我禱告說：『他是個罪人，但他信神已把他的罪，歸基督身上；現在求神因基督的緣故，赦免他的罪』。禱告完了，我又問他說：『神已聽了我們的禱告，赦免你的罪否』？他說：『是』。那時我就請 他從當日起，讓基督作他的生命，要有家庭禮拜，並在眾人面前承認救主。他也贊成。幾月後，我遇見他的牧師，查問他的光景；始知他回家後，就帶他的兒子同歸基督。在他家裏果然有家庭禮拜。我們看這個老人所等待的，就是一個人來把得救的道路指給他看。
一個人必須[曉得』兩件事，[行』一件事然後可以得救。他所要曉得的：（一）自己是失喪的罪人，（二）基督是完全的救主。他所要行的，不過接受這位救主，作他個人的救主。以賽亞五十三章六節完全表明這個救法。
約翰一章十二節項清楚的說：[凡接受他的，就是信他名的人，神就賜他權柄，作神的兒女』。但讀到這裏，我們要問[神給誰權柄作神的兒女]?『我們肯不肯接受耶穌』?
以賽亞五十五章七節，使徒行傳十六章三十一節，約翰三章十六節二二十六節等，也把救法說得十分明白。約翰三章十四節，若和民數記二十三早八節合用，也是有效力的。但用這兩節的時候，務要使人曉得被蛇所咬的以色列人，要怎樣行纔能得救。—就是仰望舉起的銅蛇。我們被罪壓害的人得救，也不過照樣仰望掛在十字架上的耶穌。
羅馬一章十六節，也是我們常用的經節。神的救法在此也說得十分清楚。我們可按這節聖經，問求道的人：[福音要救那樣的人』?他就要看出[福音要救一切相信的人』。[相信甚麼』?[相信福音』。[甚麼是福音』?林前十五章一至四節，就是說到甚麼是福音。『弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住；我當日所領受又傳給你們的，第一就是基督照聖經所說，為我們的罪死丁；而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了』。他要從心裏信基督為他的罪死，而且復活了，他就可以得救。我們可以問他信不信。他若說信，就要請他跪下禱告，求主赦免他的罪。並靠著主的話，信他的罪已蒙赦免。以後還要天天靠主離開罪的權勢。
羅馬十章九至十節，也把救法說得了然。羅馬十章十三節，說得更簡單。這裏說凡肯求告主名，就可得救。不必作別的事。我們可問求道的，肯否立刻求告主使他得救，並信主必救他。因主必不背自己的話。
神的救法，也可以用出埃及十二章七節，十三節，及二十三節，所記的表明出來。這裏說以色列人所以得平安，是靠羔羊的血。我們今日若要得平安，是要藉著主的寶血。神看主耶穌的血，他的忿怒就『越過』我們。我們所要行的就是藏在寶之下。藏在寶血之下的法子，就是信賴救主耶穌。
路加十八章十至十四節，證明一個似有義行的人（法利賽人）還要滅亡；和一個毫無義行的人（稅吏），還可以得救。所以得救的法子，只要學稅吏謙卑的樣子，自處罪人的地位，懇求神的憐憫。但用這一段聖經時，先要使人知遺那一個（法利賽人或稅吏）得蒙稱義。後問稅吏行了甚麼事，使他的罪得赦。法利賽人缺少甚麼，不蒙赦免。既使他明白了，我們可再問：[那麼你要行甚麼事，使你的罪得赦呢?』他若肯認罪禱告，在禱告後，我們要再問他，信不信神巳照著他的應許稱他為義了。
路加七章四十八至五十節，已完滿的表明甚麼是得救的信心。第五十節說，那女人所信的，不過是耶穌有赦罪的權柄，且願意赦免她，所以來耶穌面前求告。這就是得救的信心了。
加拉太三章十至十三節，把救法也說得十分筒明。第十節說，罪人的地位是在咒詛之下。第十三節說，基督已替罪人受咒詛。現在罪人所要行的，不過接受基督作他的救主。主的救法豈不明顯麼? ──叨雷《如何領人歸向基督》