22 模範領袖尼希米
關於能鼓舞人又有權威的領導，聖經上有一個最顯著的例子，在尼希米的生平中就可以看到。有時他的方法好像稍微猛烈，但神使用他在極短時間內來完成大規模改造他的民族生活的工作。若就他的個性和方法加以分析，便可看到他所採用的方法之所以能奏效，完全是因為他自己有高超的品格。
他的品格
讀他質樸的故事，所得到的第一個印象便是他是一個禱告的人。他得知耶路撒冷陷於可憐的困境後，第一個反應便是向神禱告，證明他對於施恩寶座並不生疏。故事自始至終，處處都記有他熱情奔放的禱告。在他，禱告不僅是定期的功課，也是日常的生活和工作所不可缺少的一部分(尼一4，6；二4；四4，9；五19；六14；十三14，22，29)。
面臨重大危險時，他有“勇氣”。“像我這樣的人，豈要逃跑呢?像我這樣的人，豈能進入殿裏保全生命呢?我不進去”(六11)。他那樣堅定無所畏懼，當然會使一個喪失勇氣的民族重新振作起來。
他表現了對於民族福利的“真正關心”，他這關心是那麼顯而易見，以致他的敵人也要加以評論。“他們聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒”(二10)。他的關心，也可由他的禁食祈禱哭泣看到(一4-6)。尼希米和他的民眾打成一片，分擔他們的不幸，也分擔他們的罪過：“以色列人的罪，就是我們向你所犯的罪，我與我父家都有罪了”(一6)。
他有銳敏的“遠慮”。他獲得王好意的關心後，便求王賜詔書給國內他的行程所要經過的各省省長。他還更進一步，想到耶路撒冷那邊等著他去做的工作，便請求王也賜詔書給王的園林管理人，以便獲得必需的木料，“作屬殿營樓之門的橫樑……和城牆”(二8)。他把一切事情從頭到尾都想得周周到到。
在尼希米的一切冒險活動中，處處顯得他很“謹慎”，這有利於他的工作。他到達耶路撒冷後，並不倉促著手工作。“我到了耶路撒冷，在那裏住了三日”(二11)。他費了三天的時間，仔細觀察局勢，然後才動手。因為他生性謹慎，那時他仍保持緘默，不告訴人他來做什麼事。甚至他的偵察工作，也是在夜間做的。
尼希米在本質上是一個能作“清楚決定”的人。到了應該決定的時候，他並不拖延。在他精神充沛的本性中，不容有拖延的事情。
他有非常高度的“同感”。他願意瞭解和同情民眾的問題和苦痛，並設法加以補救(四10—12，五1-5)。(有一個領袖論及他的一個屬員時說“我不讓他向我訴苦”。其實那卻是領袖應該負的責任!)
尼希米的決定和行動都是“嚴格公正”的。他絕不講情面。貴胄和官長，跟老百姓完全一樣，該受責備時他就責備。“我就斥責貴胄和官長……於是我招聚大會攻擊他們”(五7)。
他用屬靈的方法處理各項問題時，並不擯棄“健全的現實主義”。“我們禱告我們的神……又派人看守，晝夜防備”(四9)。 他“承擔責任”時，並不逃避可能牽涉到的更多的麻煩，卻準備不顧種種困難，徹底完成任務。
總觀尼希米的為人，在管理上有魄力，能沉著應付危機，不怕危險，有果斷，善於組織，在領導上大公無私，遇反對時不屈不撓，堅定不懼威脅，能謹防陰謀暗算——真是一個獲得部屬充分信任的領袖。
他的方法
提高同僚的勇氣。這是負責領袖的一項重要職務。他鼓舞他們的信心，指導他們的思想，使他們認識神的偉大可靠，不再思慮當前的諸般問題。這個目的結果達到了。聖經上記有他這類鼓舞人的話：
“天上的神必使我們亨通”(二20)。
“不要怕他們，當紀念主是大而可畏的”(四14)。
“我們的神必為我們爭戰”(四20)
“因靠耶和華而得的喜樂，就是你們的力量”(八10)。
信心生信心，悲觀生不信。屬靈領袖有一個基本責任，就是叫同事有信心。
儘量體會鼓勵百姓。尼希米來到喪失了勇氣又墮落敗壞的百姓中間，第一個目的便是鼓起他們的希望，然後取得他們的合作。他所用的方法，有一部分就是告訴他們神曾經怎樣恩待他，並叫他們抱著和他同樣的希望，也像他一樣完全信靠神。“我告訴他們我神施恩怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說，我們起來建造罷。於是他們奮勇作這善工”(二18)。
有過失有缺點，當然必須忠忠實實地加以改正，不過要緊的還是應該怎樣改正。尼希米似乎能夠用很妥善的方法去改進，因之能鼓勵百姓做出更好的工作。不但如此，他自己忠實堅定的修養，使百姓始終信任他，也更增強了他的權力。
隨時解決弱點的根本原因。經中記有兩上典型實例：
百姓因為工作疲乏，又受到阻礙，便喪失勇氣(四10-16)。他們真是筋疲力盡：堆積的垃圾，妨礙他們工作的進行；他們的敵人也在恐嚇他們。尼希米用什麼策略去對付呢?他叫他們思念神。同時他把他們適當地武裝起來；把他們重新編組，派他們分駐各戰略要點。他也利用各家族的力量。他命令百姓半數作工，半數防衛和休息。百姓看見他們的領袖體會到他們的問題，盡力解決他們的問題，就都恢復了勇氣。
在第二個實例中，百姓因為他們的富有的弟兄貪婪無厭，毫無人心，便覺得前任沒有希望(五1-5)。他們的田地典當完了；他們的兒女，有些已經賣作奴僕。“我們並無力求贖他們；因為我們的田地和葡萄園已經歸了別人。”兒女的幸福沒有了，最能使人心灰意懶，希望幻滅。
尼希米的應付策略，也是足資為訓的。他仔細聽取百姓的怨訴，同情他們的窘境。因為貴胄們刻薄無情，高利剝削他們的親人，他便斥責他們，叫他們覺得羞愧(五7)。他拿他們的行為來和自己的利他主義對比(五14)。他要求他們立即將一切歸還原主(五11)。他的精神感召力是那麼大，以致他們回答說：“我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行”(五12)。
恢復聖經的權力(八1-8)要是沒有這一著，尼希米所倡行的種種改革，必難持久，甚或不可能。他大力推行聖經的標準，因之他的一切措施，都有屬靈的權力。
他命令恢復遵守住棚節，這個節，從約書亞的時候以來就沒守過(八14-17)。工作得很疲乏的百姓，會多麼歡迎這一周的假期和歡樂咽!宣讀聖經，促使百姓祭司都悔改認罪了(九3-5)。他們除去多比雅的瀆神的傢俱，把聖殿潔淨(十三4-9)。神殿的器皿重新搬進去(十三9)。眾人當獻的十分之一，再度繳交庫房(十三22)。安息日休息的制度重新實施，和四周中鄰邦人雜婚的事也禁止了(十三23-25)，已經雜婚的也都離異了(十三30)。
善於組織。在詳細計畫之前，他先仔細調查一番，對局勢予以客觀的估量(二11．16)。他也詳細估計有多少可用的人員。對於乏味的文字工作，他也沒有忽略。每組人員都派有特殊而清楚規定的任務。他對屬下的領袖有適當的認識，能夠舉出他們的名字，和他們各人的工作地點，並叫他們知道他們並非只是一部機器中的齒輪。他實行聰明的分擔責任辦法。“我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈尼雅管理耶路撒冷”(七2)。這樣，其他有能幹的人便得有機會來發展他們的領導潛能。他揀選下屬的標准很高(七2)——要忠實，“他是忠信的人”，也要非常虔誠，“他敬畏神過於眾人”。
對付反對者的態度。對於各種方式的有組織的反對——像侮辱，諷刺，滲透，恫嚇，搗鬼等等，尼希米所抱持的態度，也表現了他的領導才幹。要在旋渦逆流般的局勢中穩步前進，真是需要高明而堅決的引導。
尼希米的第一著依然是禱告。“我們禱告我們的神”(四9)。他認為沒有關係時，就簡直不理他的敵人。他意志堅定，不讓他們來阻撓他的首要任務，但同時也採取一切必要的預防措施(四16)。最重要的，就是他始終不改變他對神堅定不動搖的信心(四20)。
屬靈領導的考驗，就是要看這種領導能否達成目標。就尼希米的領導而言，結果是非常清楚的。聖經上記著：“城牆修完了”(六15)。── 孫德生《屬靈領袖》