18 任用賢能
摩西從以色列人中揀選了有纔能的人，立他們為百姓的首
領。一一出埃及記十八25
領導有一個定義是知人善用，就是有認識別人的特長和短處的本領，和有能力給每一個人合適的工作，使他們人盡其才。凡是能叫別人把各事辦好的人，他的領導就是最高等的領導。善於知人的慕迪說過，他寧可叫一千人去做事，不願自己去做一千人的事。真正的領袖才有本領揀選可以放心委託的人，並且實際上也就委託他們去做事。中國內地會曾有一任主任何斯德說過：
各色各樣大不相同的工作人員，各有各的天資。在我們這樣的傳道會中，監督人的主要德性，就是能夠看清他們的天資，然後順著他們的個性和工作去幫助他們。
做領袖的有了這種能力，就不至於用人不當，有如圓鑿方枘，徒勞無功。
好專權的人，並不常常喜歡叫人分擔責任，並同時給予相當的權力讓人去履行那責任。他很高興把責任交給人，卻抓緊權力不願意放手。這對於下屬是很不公平的，也不見得是滿意有效的辦法。這種態度往往可作不信任來解釋，因之也就不能獲致人家最好的合作。這種做法也不能使受訓練當領袖的人發揮最大的能力。他辦事很可能不如他的上司，可是經驗證明實際上並不一定是那樣。只要有機會，年紀較輕的人還可能做得更好，因為他更知道現代人情世故的動向。不過，無論如何，除非把責任和權力同時交給他，他怎樣能夠獲得經驗呢?
居於領導地位的人，如果不能授權叫人辦事，自己就會經常為次要的繁瑣事務受困累，不但疲於奔命，而且無法盡心履行他的主要責任。他的卞屬，也就因此而無法表現潛在的領導能力。凡事一定要親自辦理，以為這樣可以辦得好些，那不但是一個近視的政策，而且很可能就是無理自負的證明。能夠小心翼翼注意首要事務的領袖，他的辦事成績就會好得不知多少。
領袖一旦把事情交給同事們辦理，就應該儘管信任他們。宣道會(ChristianandMission-aryAlliance)的創立人
做下屬的，如果覺得必須採取什麼行動，只要是在他們職權範圍之內，則不論結果如何，都應該完全相信他們的領袖是會給予支持的。職權範圍當然必須先有書面的明白規定，以免發生誤會。曾經有過許多不愉快的事情就是因為沒有這種清楚規定而發生的。
有一個人(注1)談到他跟他領袖(注2)的關係時說：
這十年來我在波蘭工作，有一個最大的幫助便是我感覺到我的領袖總在做我的後盾。最足引以自豪的，就是他相信我。我的一個最大的動機當然是要做到值得他的支持，不負他對我的期望。
關於將責任和權力委託別人這個重要原理。聖經上的顯著實例就是出埃及記十八章1-27節所記葉忒羅給他女婿摩西的勸告。
這一大群未經組織的奴隸以色列人，從埃及出來了。那時他們漸漸有了新的民族精神，逐漸成為一個有組織的民族。這種發展，迫使摩西負起繁重不堪的管理責任，因之引起了葉忒羅很好的勸告。他看見摩西從早到晚在審判百姓，而在這新情況之下，百姓間的問題又是非常之多。摩西兼理行政和司法職務，百姓也都承認他的審斷就是神的審斷。
葉忒羅看出摩西實在經不起無限期這樣過度操勞，便提出兩個有力的理由，主張他把一些責任交托別人。第一，“你和這些百姓必都疲憊，因為這事太重，你獨自一人辦理不了“(出十八18)。體力精神的消耗，都有限度，過了限度，便有危險。第二，現行的辦法太慢，叫百姓不滿意，因為他們沒有得到他們想得到的照料。叫別人分擔責任，審判就會快些，百姓也就會心滿意足地回家去(出十八23)。
葉忒羅當時提出一個兩全的辦法。一方面摩西應該繼續作神的代表，將屬靈的法則教訓百姓，並主持立法的工作：有難斷的案件，便由他奏告神(出十八16，19，20)。在另一方面，他應該把向來由他自己擔任的司法職務交給力能勝任的法官辦理，這樣他自己繁重不堪的工作就可以減輕了。這個勸告是很高明的，因為如果摩西操勞過度，以致逝世，就會找不到一個有當權負責的經驗和訓練的人來繼任。曾經有過許許多多為神做的事工，原來很有希望，因為沒有這樣的安排規定，結果歸於失敗。
摩西聽從了葉忒羅的勸告，獲得幾樣好處。他可以集中精神來處理較重大的事務。許多下屬所有的潛在才幹也有機會表現出來。要是摩西繼續把持大權，包辦一切，這些有才幹的人很可能要議論他的不是，如今卻和他共同負責，成為他的忠實同僚。各種糾紛案件的審理程式加快了，剛在滋生的不滿情緒也就趨於消滅。他這樣做法，也是準備使這個民族在他死後能有幹練人員來領導他們。
葉忒羅說出一個永遠適切的屬靈法則，來勉勵他的女婿。
“你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住”(出十八23)。他所提的勸告，最後還是要求神指示。這個法則就是：神負全責來使他的人能夠完成他所派給的每一樣工作。有些拉到自己身上來的工作，如果別人能夠做得比我們好，我們就應該撒手。甚至他們做得比我們壞，我們還是應該撒手——一個對求全者的嚴厲考驗!摩西當然比他所揀選的那七十個人能幹，能把各事辦得好些，可是如果他堅持一手包辦下去，他的生命很快就會完結。
葉芯羅所提出為摩西揀選助手的標準，清楚地表現了屬靈的見識。他們必須是“有纔能”的人，因為他們要做很吃力的工作；必須是“虔誠”的人，敬畏神又尊重同胞；也必須是“有廉恥”的人，恨惡貪婪，不受賄賂。
做領袖的，還可以由這個事例得到一些別的教訓。擔任的職務太多，以致不能夠辦得妥當滿意，就是一種錯誤。去做多過自己所應該做的一份工作，並不是什麼美德。能夠覺察並且承認我們自己的能力有限，是有好處的。像葉忒羅那樣的人，對於我們做領導工作的代價，常常能夠看得比我們清楚，我們如果聰明，就應該注意他們的忠告。要是我們違反自然法則，即使做的是神的工作，我們也不免要自食惡果。我們擔任各項工作，往往是由於人的催促，不是出於神的指導。對於這樣的額外活動，神是不負什麼責任的。
傳教士的領導有一個嚴格的考驗，就是一旦發現各國新興的當地領袖顯得在靈性方面足夠成熟時，便願意將責任交給他們。當他們像自己從前那樣由反覆嘗試獲得經驗時，自己便站在旁邊，樂意隨時協助他們。 這種移交責任的辦法有重要的功用，就是發掘，訓練，並利用當地同工的潛在纔能。在初期，賢明的監督是必要的，但只有在急切必要時纔可去干涉他們，因為被人監督的感覺會消滅自己信心的。
英國循道會(Methodist
Church of Britain)國內傳道部(Home
MissionDepartment)有一任總幹事(注3)，一上任要安排好他那一部全體職員的分工辦法，叫各人負責做派定的工作，他完全不去監督他們。他絕對信任同工，把權力交給他們，從不懊悔。有人論及他時說：“他最大的領導能力，或許就是知道委託和小心揀選助手是很重要的。他始終是一個用人專家。”
有一個很大的傳教團體的職員記述他的領袖時，發表意見說：“他有一種很大的領導纔能，就是從來不干涉在他屬下的工作人員。他讓每一個人自己做自己的工作。”另一個職員這樣寫：“他知道人家能夠辦的事，也注意他們把事情辦了，平時讓他們儘量利用他們的機會，只有事情出了毛病時他才來查究。”
注：(1)PaulSuper． (2)Dr.John
R．Mott．
(3)Dr．WilliamE．Sangster．
── 孫德生《屬靈領袖》