第九講 牧者的禱告
我不甘作個平凡的基督徒，不單在信仰的事上，乃是在所有的事上，都拒絕普普通通，得過且過。我十分希望將來在主面前交賬的時候，可以得主的稱讚﹔既然受聖靈之重生，就當過榮耀父神的生活。我期望每天的生活都得聖靈的復興。現在讓我來與各位分析復興的意義，乃是指你我生命中擎舉基督，崇信教義，表彰聖靈的能力，盡力過成聖的生活；換言之，就是要不斷與幽暗世界的惡魔爭戰，在生活中流露出敬神愛人的美德。還有，我們應當盼望基督的再來，我二女兒經常給我來信，又挑戰我為主而活，她最近的來信如此說：「如果生活於靈火以外，生命就經不起考驗，不過是倖存而已！」施浸約翰曾這樣宣稱：「那在我以後來的，能力比我更大，……祂要用聖靈與火給你們施浸。」（太三11）約翰斯理說：「給我一百個無所懼﹑只畏懼神和討厭罪惡的人，就能震撼地獄之門，並在這地上建立神的國。」鄧﹑亨利也曾說：「神是重質不重量的，目前世間逼切需要的，並非像我們這樣的人，而是一群質素更佳的人。若我們得十個奮進的基督精兵，就遠勝於一萬個普通的信徒。」然而神說，衪只需一個肯站在破口上的人，這人不論是男是女，只要委身效忠於主，就能夠防堵破口了。當我們放眼世界，看見這廣大需要之時，我們實在不能再只在口頭上說：「主阿！」的，乃要反省我們對主的效忠，過委身的生活，符合主的要求！耶穌基督明明的告訴我們：不是稱呼衪「主阿，主阿」的，就可以進天國。因為所倚靠的並非一條簡易的方程式，而是有基督作為我們的根基，我們的委身也是具有實質的（太七13-23）。主耶穌所注重的，不是禮儀，而是關係。一個真正委身於主的人，實在不能單單呼喊「主阿，主阿」的，就認為足夠。多少時候，我們稱呼衪「主阿！主阿！」就像讚主「你真偉大」一般的簡單。然而當我們在生意上有詐騙行為時，要我們說「主阿！主阿！」就難以啟齒了。又或許我們錯訂婚盟，婚後的日子亦很難再把主的名字掛在唇邊。
（一）確實委身（太七13-23）
1.棄舊更新（太九9）
當耶穌呼召馬太作使徒的時候，稅吏馬太還不曾認識耶穌，但他聽得主的呼召，馬上撇下當前的工作去跟隨主；為主的緣故，他的生活不再像從前那樣。當耶穌進入我們生命當中，我們的人生就變得豐盛和截然的不同。所以一開始就應當棄舊更新。
2.悔改歸主（可一14-15）
當施浸約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音說：「日期滿了，神的國近了，你們應當悔改，信福音。」我們對於施浸約翰傳悔改之道印象極深，原來這本是耶穌基督要帶出的信息，就是說，要從心志上改變過來。起步的時候要脫離舊有的生活，然後是徹底的悔改。
3.順服主命（路六46-49）
信徒因為出於愛主的緣故而揀選順服主命，人不可能既愛主又愛這世界；因這正如在沙土上建立房子一般，經歷雨淋﹑水沖之後，那房子就隨即倒塌，並且壞的很大！順服主命對於通往確實委身之路是相當的重要。
4.堅定從主（約六66-71）
「我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」這不但是彼得對主的答話，亦應作為每一個肯順服主命之人的立志，就算面對極大的攔阻，我們也要跟從主到底！
（二）預計風險（耶五30-31）
這段經文言及以色列的屬靈領袖的腐敗，先知和祭司逆道而行，以致神的百姓偏離正軌﹔於是神逼不得已要用杖責打他們（耶卅一20），容自己的子民受巴比倫的圍困（五二3-9），以色列民終因糧盡援絕，而烹自己的兒女作食物（哀四10）。猶大王西底家亡國之前，親眼目睹眾子為巴比倫王所殺，最終連自己雙目也被剜掉，終身囚在牢籠裏，直至離世（耶五十二10-11）。
1.絕對嚴謹（路九23-27）
凡欲真正跟從主的，就當「天天背起他的十字架來跟從我。因為，要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」一位由北美洲宣教的馬雅各教士，曾吩咐年青人謹記這話：「我並非愚不可及，任由生命白白的付出；其實乃為持守不能錯失的永生。」但凡真心跟從主的，都當在凡事上以主居首位，並主作我的一切。
2.人的敵視（約十五18-20）
耶穌基督囑咐：我們實在毋須為世人的敵視而驚訝。當你決心百之百的遵主而行時，有人或許會阻撓你；這種阻撓不但來自世界，也來自教內的人。然而生命如過眼雲煙，轉眼就過；正如耶穌對衪的門徒說：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。……僕人不能大於主人，他們若逼迫了我，也要逼迫你們。」
3.撒但策攻（路廿二31）
撒但向來處心積慮要毀滅信徒，我們斷不可與之為友。人一旦在純淨忠誠的事上有所妥協，所傳講的就大打折扣了。有時候，我們滿以為自己充滿警覺性，於是很容易在邊緣上失足。在神的恩典光照下，我經常意識到自己的不潔，心懷﹑意念﹑嘴唇都不潔，且住在不潔的世界中。在彼得來說，他願永遠與主同在，因這是好得無比的，並且肯定的對主說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」（太廿六33）但主卻題醒他：「撒但想要得你們，好篩你們。」（路廿二31）撒但不但壓搾約伯，也壓搾彼得，也壓搾你和我﹔牠憎惡我們也圖謀要害我們。幸好，基督卻以加略山的大愛，來使我們得救恩的福樂。
4.自鳴得意（耶六13-14）
屬靈領袖為遷就信徒的人性軟弱，而把成聖的標準放輕，認為人信主後犯罪跌倒，只要倚賴耶穌的救恩，就可卸下罪擔，輕鬆過活。其實，這種教導正是步舊約先知的覆轍：「他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說：『平安了！平安了！』其實沒有平安。」耶穌說並非每一位口說「主阿！主阿！」的人，都能得這赦罪之恩。其實，跟從基督必須委身和付代價的，屬靈領袖不應教導初信者輕忽此點，更切勿以為：走成聖的道路是可以輕輕忽忽，隨隨便便的一蹴即就，這種自鳴得意的態度是要切戒的。
摩西教導：「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心﹑盡性﹑盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」（申六4-9）。在《可》我們看見耶穌如何論及這誡命（可十二28-30），主耶穌從《申》把這誡命抽出來，並對以色列人強調這是第一要緊的誡命﹔就要說：「你要盡心﹑盡性﹑盡意﹑盡力，愛主你的神。」耶穌教訓我們要全人的﹑盡心﹑性﹑意﹑力的去愛我們的神，這簡直完整得無以復加，叫別人信服得五體投地。
但願我們每一人都能活出信仰的真實，打從心底裏頭，就是感情的深處去愛神，耶穌也就活在我們的感情﹑智力和意志之中，叫我們能帶祂的眼光洞察世情，並作出正確的決斷。其實，作個真正委身的基督徒實非易事，因為多少時候，我們心靈願意，肉體卻軟弱了；但是，只要我們心中有愛，就能迴環於心﹑性﹑意﹑力之間，促使我們去付上委身的代價。
最後，我願與各位分享我愛主的原因，就算這九天的講道會中，大家忘卻我所講的一切，請各位也要謹以下數言﹕我們所信奉的基督耶穌，祂是猶太人的王，是以色列國的王，是歷代的王；更是公義的王，榮耀的天君，以及萬王之王。但是，最重要的一點，衪是我心中的王。各位，今日，你心愛慕這位王嗎？昔日，大曾如此讚美他的王說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚衪的手段。」然而，我心中的耶穌是一位至尊的王，沒有任何尺度可以標示衪無邊際的愛，不論看得多遠的望遠鏡，亦無法拉近衪豐足供應的海岸線；沒有任何東西足以攔阻衪向所愛的人傾倒祝福。衪恆久穩固﹑完全真摯﹑永遠堅定，衪的慈愛永不斷絕，衪的權能至高無上，衪的憐憫永不偏私。弟兄姊妹，你願意這樣的敬愛主嗎？
衪是有史以來偉大的奇跡
是神的愛子
是世人的救主
是文明的中樞
衪特立獨行，無可比擬
衪是文學的頂峰
是哲學的堂奧
是爭議的焦點
是神學的基礎
是宗教的核心
是歷代的奇蹟
我們所能想到的優點都集中在基督的身上，衪亦是唯一恰作我們救主的那位！我很想問大家一句：「你愛衪嗎？」軟弱的，衪加力量；受試煉的，衪予扶助；衪理解所救贖的人；衪堅固﹑保守﹑引導人；衪聽受苦的傾訴，醫治患病的，潔淨長大痳瘋的；衪饒恕罪人，赦免死囚，釋放被囚的，維護軟弱的，賜福年青的，服事不幸的，尊敬年長的，賞賜勤勞的，供應貧乏的。這就是那位我所事奉的耶穌。讓我再問一遍：「你願意愛慕衪嗎？」衪是知識之鑰，智慧之源，釋放之門，和平之道，公義之徑，聖潔的大道。再問一遍：「你認識衪嗎？」從上所述，我們瞥見了衪多元化的職事，衪的應許是實在的；衪的生活是無偽的；衪的美善更是無與倫比的；衪的憐憫直到永遠，慈愛不變，說話永存。衪有夠用的恩典，有公義的報酬；衪的軛是容易的，擔子是輕省的！我們的主，是美善的，人間的言語不足以描繪，人間的思想不足以理解。衪是無敵的，也是難以抗拒的，我們簡直無法把衪摒諸頭腦之外！我們離不了主，或說離開了主就無法活下去。法利賽人忍受不了主，但卻制止不了衪；彼拉多沒法從衪身上找到罪證，作證的人證供不合，彼拉多無法處死衪；死亡也不能鞭韃衪，墳墓亦不能轄制衪！
這就是我所信的主，亦是我愛主的原因。衪不單是我主我王，亦是國度﹑權柄﹑榮耀﹑直到永遠，永永遠遠，阿門。── 歐達《信譽的追尋》