第四講 融和合一（約四19-24）
合一促成偉大的成就，亦同時是偉大成就的誘因及條件。奧運會上，不少奪魁的隊伍都說明了這一點。一位將軍曾說：「合一是偉大成就的結果，亦同時是必要的條件。」今天，你我要為基督成就大事，首先要知道：促成大事的原因和條件就是合一。
教會中之所以有這許多的分岐，乃因我們容讓一些沒有必要的東西成為大家的分界。主耶穌被害之前，在客西馬尼園單單求主使衪的門徒都合而為一，就像父與子合而為一一樣（約十七20-23）。這合一性非單指人與人之間，更泛指教會與教會之間，凡在主名之下的人都完完全全的合而為一。耶穌基督在受死之前禱告，仍記掛這一件事，我們由此可見其重要性。
當代教會推出的運動此起彼落，其中一個危機就是把十字架的真正意義遮蓋了。我們的合一應該建基於基督的十字架，而禱告乃是與主聯合的表徵。我們今日若真與主聯合，便是與主成為一靈的了（林前六17）。正如保羅所言，我們在地位上確是實現了與主合一的光景（加三26）﹔但實際上，卻教人感到不足。世人並沒有看到我們的合一，他們甚至看見我們彼此相爭！我們究竟要怎樣地去實踐合一呢？保羅教導我們要彼此同心，一心一口的榮耀神（羅十五5-6），他鼓勵我們要一心一意彼此相合，免除紛爭（林前一10）。這令我聯想起他又勸勉我們要同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力（腓一27）﹔這就是挑戰我們要像軍隊一樣站穩崗位。我們若謹守儆醒，不擅離崗位的話，就能促進團隊的合一。
我們要追求合一，但必先注意以下的十五件事：
一.確認基督的神性和聖潔無瑕（約一14）。
二.堅信基督降世為人，受死和復活的史實（林前十五1-7）。
三.相信世人都有犯罪墮落的經歷（羅三1-26；羅六23）。
四.肯定個人有信仰和委身的需要（約三1-18）。
五.確信《聖經》的權威和真理的無誤（提後三16-17）。
六.認定神的主權超越世間的人和事（詩一三九）。
七.信守婚姻的盟誓不可輕廢（創二24-25；來十三4）。
八.承認生兒育女乃天經地義的事情（詩一二七）。
九.尊重人生命的尊嚴而不附帶條件（創一26-27）。
十.建立優越的家庭環境以彰顯神的愛（弗五22-六4）。
十一.確信基督必然再來（徒一11；帖前四13-18）。
十二.表現信徒應有的安全穩固（約十28）。
十三.持定永恆中天堂與地獄的觀念（林後五1-11；啟廿1-15）。
十四.迫切向沉淪的世人分享基督（太廿八19-20）。
十五.維持正直領導以使人作主門徒（提前三1-9）。
對信徒合一，構成危害的情況有正負兩面：若不是傾向於裁減基要的教義（約壹四1-3）和挑剔別人靈裏的疏忽（申廿三14），就是擴大個人的分岐（林前一10-11）和誇大邊緣的問題（提後二23-26）。當我們與別人合作的時候，必須避免以上的情形。正因為我們是高舉同一位主，同一位聖靈，也為同一位父神的榮耀而配搭事奉，就必須在主的聖言裏連繫和溝通，如此才可達致合一的境界。若要達致合一有以下幾個原則：
一.保持合一的責任感（弗四1-3）。
二.建立互信的基礎（羅十四19）。
三.履行博愛的精神（西三12-17）。
四.維持謙讓的獻身態度（羅十二10）。
我今日所關心的是信徒合一：如何使敬拜和信徒間的夥伴關係達致完全。而謙讓確有助於維持彼此的夥伴關係，這正如彼得記起耶穌昔日如何束腰為門徒洗腳，就認真地教他的門生以謙卑束腰（彼前五5）﹔耶穌基督這位至高神的兒子，竟然以奴僕的樣式去為門徒洗腳，相信這感人的一幕必定深刻地留在彼得的腦海中（約十三）。在這裏，我們看到一個真正謙遜的人，他會尋找機會去服事他人，而其內心也絕無半點箝制別人的思想。所以說：合一令我們尋真理，謙遜教人敞開胸懷。耶穌基督為門徒洗腳，的確是一幅美廲的圖畫，所以自從初期教會的時候，就流傳一首「基督之歌」：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓二6-8）。主耶穌基督這柔和謙卑的形像，實足以激勵我們完全的虛己，以致整體的敬拜和夥伴關係都得蒙保守合而為一。我內心深受這首「基督之歌」的振奮，為榮耀主名的緣故，肯定要持守忠信真誠。我不單希望在各位眼前對主真誠，也希望在阿里桑那州我所屬的教會對主真誠，更期望在我和內子的緊密關係中對主真誠。最重要的，是冀望在與我素昧生平之人面前對主真誠，但願各位都能與我同走這一里程。── 歐達《信譽的追尋》