第二講 與主密契（詩廿四1-3）
信徒過份忙參與聖工，成了我們與主密契的最大障礙，這樣說法好像有點嘩眾取寵，但卻是一個無可否認的事實。（詩廿四）的作者提出一個間題；就是誰能與主緊密地契合昵？這種親密的表象，足以反映出我們與主的關係。悔罪的禱告，恆切的查經與參加培靈研經聚會都是有益的，但卻不足以保證我們與神之間，有那種原本應有的親密關係。在現今的美國，我們經已喪失了異象，無法使神的子民完全地回歸神的懷抱。我們的教會很關心舉辦的事工，也將所有參與活動的數目記錄在案。我曾經就有關的問題向教會的長老提問，探討他們心目中兩大關心的項目是甚麼，他們的答覆就是教會財政與聚會的出席率。教會領袖關心數字過於會友與神的關係，這事實焉能不教人愁鎖？
有一位作家這樣問：基督徒主要傳授甚麼？所得的答案，似乎與分別為聖的生活扯不上關係，但卻側重於教人如何達致成功和經歷過程中的感受。譬如說，教人如何獲取健康與財富？如何排除憂慮？如何建立正確的性觀念和快樂家庭？同一位作家又問信徒對他們的領袖有何期望？答案中竟沒有要求聖潔，卻注重他們的恩賜，能力及資源。如此看來，基督教已經被人視作一門企業，我們把知識擺在人面前，向會眾供應五花八門的書籍和錄音帶，但忘卻會眾對領袖的要求應是聖潔。牧者必須尋求聖潔，本身若無此追求，則絕對無法帶領別人達到這個境界。
曾幾何時，我也試過因為忙碌的緣故，放棄與神保持密切的相交。耶利米先知所言甚是，他這樣說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛﹑公平，和公義，以此誇口。」（耶九23-24）何西亞先知又引主的話說：「我喜愛良善（或作：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」（何六6）神喜歡我們對衪有認識，並與衪建立密契的關係，衪又警告我們，寧可認識衪，勝於奉獻錢財。事實上，就算人每天出席這一類的培靈聚會，仍不等於他與主建立起密切的關係。人容易關注事工的發展，但神寧可人與衪心深相契。主願意我們聖潔，衪曾引用以賽亞先知的話責備當時的信徒說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（太十五8）。就這一點而言，我不禁為在美國阿里桑那州的母會擔心，也為你們今日來參加培靈會的香港眾教會擔心，說真的，更為自己內心裏的面目而有更大的恐懼。神其實十分渴望與衪的子民建立死生契合的關係；內子現今與我相距千里，但我們每時每刻都認同彼此的默契與親切關係，就如今早凌晨一時半我倏然醒來，首件盤算要做的事就是致電給內子。我倆雖分隔千里之遙，不能立時分享那種彼此相屬的親切感；但透過各自與基督的緊密連繫，就能在主的愛裏結連在一起了。這只婚戒象徵我和內子的堅貞愛情，但是這具十架就象徵我的生命與主合而為一，衪死乃為要叫我們進入衪的豐盛裏與衪相連。衪首先接納我們的為人，然後邀請我們作衪的朋友，與衪建立甜蜜的友情，這絕對出於衪對我們深切的愛（約十五12-15）。衪與我們親近至一個程度，把父神告訴衪的都告訢我們。今天，你我願否選擇與主建立這密切的友誼麼？領我信主的人，讓我看見他與主的密契，並且把我帶到主面前。我神學院裏的同班同學陳黔開牧師，現為香港播道會恩泉堂的主任牧師，他是個真正與主契合的牧者。在我們所認識的牧者﹑傳教士和平信徒之中，不乏有與主深交的例子。他們不但深切體會主的慈愛，神也特別顧念他們。然而，神並不偏待人；衪並非只看重他們而輕忽我們，衪願意我們每一位，都與衪建立深切的交往。以一個一百二十人的團契比例而言，發覺大概有七十人與主的關係比較密切，這正如耶穌的十二使徒中也只得彼得﹑雅各和約翰與主比較深交一樣。我們無可否認的，耶穌與他們的交通確比其他的人更為密切，甚至主登山變像的時候也帶同他們，讓他們看見衪變化的榮形。主在客西馬尼園的爭扎禱告中，更讓他們分擔憂患；表面上，主耶穌似乎對這三人寵愛有加；然而，實際上是他們選擇與主交往。在最後晚餐席上，只有年紀最輕的使徒約翰把頭枕在耶穌的肩膊上，相信此舉亦是出於約翰個人的意願。
耶穌基督對他的信徒並無厚此薄彼，我們選擇怎樣與主交往就會有怎樣的經歷。聖經指導我們怎樣與主相交，以及怎樣與主同行，其中大部份都是談到我們如何與主同行共處。正當你我悔改認罪，把生命交託給主的一刻，救恩就灌注在我們生命裏。在這悔改及交託自己的過程中，神將信徒的位份與經歷分賜給我們，自繼承位份始，直至永恆不會改變。但經歷則隨靈命的成長而會有所改變，當我們長大成熟，經歷就會更加扎實和擴闊。主在十架流血捨身的目的，就為要叫我們得這信徒的位份，是無條件的。但我們的經歷與行為則是相關的，當我們犯罪離開神的時候，就把我們與神緊密的連繫阻隔了。犯罪雖然不會奪去我們信徒的位份，但卻叫我們與主的經驗蒙了愧咎。我們得了的位份只有神知道，但我們的經驗卻是神人共證的。我們若只不過口中說有神，但卻沒有與神同行的經歷，人一下子便會察覺得到。所以說，我們怎樣去經歷神，實在是極之重要的，也成了我們與主契合的基礎。
我們在美國向別人傳福音時候，常會這樣問：「你認識神嗎？」一些人會這樣答：「對了，我是認識神的話！」其實，這樣的答案是否顯示他確真正認識神呢？我和內子露芙經已成婚卅一年之久，但在某些情況下，可說尚未能捉摸到她的感受；所以到目前為止，我只能說仍在每天瞭解她多一些罷！因此，我們若籠統地告訴別人認識了神，那實在是語有不詳，言猶未盡的。就以我個人為例，自
耶穌基督邀請你和我與衪建立親切的關係，衪願意與我們為友，並把神的密旨與我們分享（約十五），親切感就在此表露無遺了。然而，我們與主的親切無間要視乎人的心意取向如何，並非每個信徒都與主親密無間，因為某些信徒並不作這樣的選擇。神昔日吩咐摩西上西乃山，但百姓則不可上山，甚至連摸那山也不可（出十九10-12），因為神知道百姓非嚴守紀律的一群，衪老早知道當摩西上山的時候，百姓就會歡宴﹑醉酒，甚至製造金牛來膜拜，所以神一早就禁止他們摸這聖山，並把這一群不重視與衪建立緊密關係的百姓留在山腳。我們今日目睹以色列人所受的教訓，若想與神緊密的聯繫，就當重視各種屬靈的操練，包括靈裏的禱告，查考神的話與及盡力使信仰與行為相配合；與神密契跟屬靈的操練是不可分割的。摩西與七十位長老毋須留在山下，可以足登西乃山，然而神說亞倫﹑拿答﹑亞比戶與長老七十人留在登山的第一站，原因是他們目睹了神，卻依舊又吃又喝，惦掛屬世的事情（廿四9-11）。倘若我是以色列的長老，既然親眼的看見了神，我就靜默不言，也不敢挪移寸步去掛住吃喝，忘記了聽神的說話。可惜，他們偏偏就是干犯了這些，於是神說只容許摩西可以近前來（13-14）；摩西再跨步上西乃山之時，他帶同約書亞一起去，我們立刻會質疑：為何約書亞並非與那七十位長老一同留在山腳的一站？這裏只有一個答案，就是約書亞極具委身的心志（參出卅三9-11）。我在亞洲﹑歐洲及美國各地講道，聚會完畢之後，從未發現有人戀戀不捨，不肯離去；曾幾何時，我們也忘記了聚會的目的為何！是為了優美的音樂節目？抑或是為動聽的講道呢？其實，我們為的是要來聽神的道罷了，我們渴慕的是與神緊密的合在一起而已？！縱使音樂平庸﹑講道又不連貫，我們若逼切地渴慕神，就能與衪相遇，這就是約書亞之所以能伴隨摩西登山的主要原因。大家可以想想：來到西乃聖山的前面，有二百五十萬人要在山下等待，七十五人可登上第一站，然後，摩西及約書亞再往前一站，最後，只有摩西登上頂峰與神相遇，神在雲彩中與摩西會面（廿四15-17）。這需要何等屬靈的操煉，才能與神建立如此密切的關係？我們需要學像摩西那樣有屬靈的操練，有足夠的識別力，竭誠盡忠而又敢於單獨面對父神！
美國教會很流行唱「我已經決定」這首詩歌，歌詞很意思：「我已經決定要跟隨耶穌，……永不回頭！永不回頭！世界在背後，十架在前頭，……永不回頭，永不回頭！縱無人願意，我仍要跟從，……永不回頭，永不回頭！」我們今日大眾一起敬拜神，但要與神建立緊密關係則必須是個別的，（詩廿四）舖陳出那些能登耶和華的山，與衪建立密切關係的人，就是那些好像摩西一樣有美好的屬靈操練﹑有豐富的識辨能力﹑委身事奉和敢於單獨與神共處的弟兄姊妹。當你的家人﹑朋友﹑聖經和詩本都被挪去，你是否仍不灰心喪志與主獨處？當我們願意生命中以主居首位的時候，衪就全然的掌管，好叫我們事事以衪為首。人若以主為至寶，就算一切都喪盡了，仍必不放棄與主緊密的連繫。
摩西終於從西乃山下來了，嚇然目睹神的子民在山下吃喝快樂，又跳起舞來，更鑄造金牛犢來膜拜，他們的舉動教神異常憤怒，就對摩西說：「我看這百姓真是硬頸項的百姓。你且由我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕！」（出卅二9-10）。摩西於是代眾百姓向神求饒恕，甚至願將己名從生命冊上塗抹，以作交換的條件（出卅二32-34）。我們在這裏看見摩西的謙和，他關切這群神所愛的子民如何傷透神的心。當你我與神建立起一種像摩西與神的親密關係時，我們好可能會刻意的叫人知道！這是一種屬靈野心的試煉，摩西經歷了試煉，並且能忍受得住。我們今日若要效法摩西，也要經歷野心的操練，並當常常察看自己的動機是否純正，是否單為「求得主」為我們的滿足。
神習慣與摩西面對面的說話，正像朋友交談的親切。各位弟兄姊妹，你今早與神交通了沒有？是否真正而完全地相互交通過呢？我們教會裏頭有十六位全時間事奉的傳道人，在每週一的早晨，我會帶領他們一段早禱的時間，為教會的事工和彼此的需要互相代求。有一次，我採取了一個獨特的形式，叫他們各自踱步並與神晤談，雖只有短短的半小時，但強調他們不要有任何掛礙，祇單獨享受那段與主相交的時間。其後，其中有某些傳道人告訴我，他不過踱了十步，心離開了神。另一位又說：只不過幾分鐘之後，他內心就被某些東西盤據了。其實，人與人的相交，其親切感是掩藏不住的，例如親如手足兄弟，彼此之間多半是有說有笑，身靈互牽的。今日，我們與耶穌基督的關係也要如此密切﹔無論往那裏去，都要與主同往，衪是我們的摯友，又是我們永遠的朋友，我們如果要與神保持這種緊密的關係，則必須享有與神個別的交通（卅三11﹑民十二8）。
摩西又對神說：「我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。」（出卅三13）摩西渴求知道神的道，正因為神的意念非同我們的意念，神的道路非同我們的道路（賽五十五8）。各位兄姊有否身心受創的經歷？不久之前，我們教會一位弟兄做了一些損害教會信譽的事情，激起大家的義憤。然而，神的看法卻高於人的思想，衪仍然愛這模樣的弟兄，你我今天又應作何感想？你我是否都要學像摩西一般：尋求神公義的法則？
摩西在西乃山上渴求見神的面，神就在他面前宣示衪自己說：「耶和華，是有憐憫﹑有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅三20-23；卅四6-7）。摩西既如此的渴求，就能在神面前得此特別的啟示。今日，我們若想像摩西那樣貼近神，神也必如此啟示我們。當我卅一年前與露芙結婚前，對於愛情可謂一知半解，以為鍾情於一個美麗的女孩，那就叫做愛；但到今日，彼此相處了卅一年，我才敢說瞭解她更多，亦愛她更深。我是認識了內子三年後才信主的，當時我很坦白向她承認對主的認識實在非常膚淺，我需要深入地與主建立密切的聯繫。
最後，我要談到摩西下山的時候，臉面都發光了（卅四29）。他們臉面反照出神的榮光，若你我肯花時間與神獨處，別人是感受得到的。我們內心若渴求這種聖潔的親近，就會領略大所表達的那種感受：「神阿，你是我的神，我要切切的尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切渴你！」（詩六十三1-8）── 歐達《信譽的追尋》