肉體與神的工作
神子民的三大仇敵
在以色列民的歷史中有三個主要的仇敵，就是埃及、非利士人和亞瑪力人。埃及代表世界；非利士人代表黑暗的權勢、撒但；亞瑪力人代表肉體。三而一的神有三而一的仇敵，攔阻神的百姓不能跟隨神。神的子民在外面有世界，在下面有撒但，在裏面有肉體，這三樣仇敵互相合作，來敵擋神在祂子民身上的工作。
埃及預表捆綁我們的世界，就是屬世的生活和一切，霸佔我們，使我們不能事奉神。非利土人預表黑暗的權勢，就是撒但的勢力，阻擋我們，擾害我們。亞瑪力人預表我們的肉體，表面看起來，亞瑪力人不像埃及和非利士人的為害那麼苦。亞瑪力人抵擋離開埃及的以色列人，使他們不能進入迦南。亞瑪力人是與埃及和非利士人合作，叫以色列人不能完全進入迦南。這是預表肉體在我們身上的工作，使我們不能完全進入屬天的地位上，享受神的救恩。
我們基督徒在地上生活，最危害我們的就是這三種仇敵。一是世界：世界與父相對，使我們不能愛父（約壹二15）。二是撒但；撒但使我們不能服基督的權柄，約翰一書三章八節說，神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。所以撒但是與基督相對。三是肉體；肉體與我們裏面的聖靈相爭（加五17），所以是與聖靈相對的。我們能看見，這三而一的仇敵與三而一的神相對：世界與父相對，撒但與基督相對，肉體與聖靈相對。
今天的難處是：許多基督徒愛世界，被世界捆綁，不願離開埃及。還有一些基督徒不知道天上的地位，就是他的迦南。他們對主升天的地位，從沒有聽過，也沒有經歷過；所以被撒但攔阻，以致不能進入迦南。在基督徒的生命和生活上，勝過世界乃是頭一步；而在天上的地位乃是生命的最高點。今天早上我們不講世界，也不講撒但，我們要講的重點是肉體的難處。肉體的顯出，不但在個人的生活上；許多時候，肉體的顯出，乃是在神的工作上。肉體的工作如果只在個人的生活上，影響就不大，但如果在神的工作上，神的榮耀就要大受虧損。
甚麼是肉體
肉體如何顯於神的工作上？首先我們必須認識甚麼是肉體。我們認識甚麼是肉體，就能知道肉體如何顯於神的工作上。我們可以在聖經上看見肉體是怎樣的。簡單說，凡天然所有的都是肉體。肉體是我們本來所有的，就是天賦的，也就是生下來就有的。凡不是在重生以後而有的，就是肉體。在我們身上不管有多少，不管是那一方面，只要是未重生者，都是肉體。我們怎能知道這件事呢？答案在約翰福音三章六節。主說，從肉體生的就是肉體，從聖靈生的乃是靈。感謝神，今天坐在這裏的人，都有這二種生，我們都有從肉身生者，與從聖靈生者。這兩種不同的生，時間上有二十至五十年之差。從肉體生的就是從母腹生出時所得的，從聖靈生的就是在重生時所得的。這兩者相隔一段時期，肉體的生相隔得遠，聖靈的生相隔得近。
主耶穌說，從聖靈生的就是靈。在重生的人身上，一切屬靈的事物都是在他重生時所得的。由聖靈生靈，才有屬靈的事物。今天你如何知道甚麼是屬於聖靈的？這不難，只要你知道甚麼是聖靈重生以後才有的，你就能知道甚麼是屬於聖靈的。你把聖靈重生你以後所得的新東西放在一邊，其餘的就是肉體。肉體包括了甚麼？凡一切在天然裏所有的，本來就有的，就是肉體。肉體有兩方面，一面是污穢的，一面是清潔的；一面是有罪的，一面是良善的。一個人沒有得重生以前，不但犯罪，也犯「良善」。許多非基督徒能行善作好，但神說這不是屬聖靈的，因為不是從聖靈生的。神不只要除去罪，祂還要除去人身上所有的好。無論是好的和壞的，只要不是從聖靈來的，神都不要，都要除去。神只要從聖靈來的。神不是問，這是良善或罪惡；神乃是問，這是出於聖靈或是出於肉體。神不是問東西的性質，乃是問東西從何而來。從肉體來的，出於肉體的，就是肉體。肉體壞的一面，有罪的一面，人容易知道，但肉體好的一面，人不容易分辨。所以我們要專一來看肉體好的一面。
肉體好的一面
肉體的智慧
肉體好的一面可以分為兩類。第一，肉體的能力；第二，肉體的智慧。我們先講肉體的智慧。許多屬肉體的人除了犯罪以外，還有好的頭腦，能思想、能打算，有智慧能領會，說話有條理。這就是肉體的智慧。這些智慧是我們未重生之前就有的，今天我們信了主，受浸了，這一切都已經受到審判。我們既然得救了，就想在神的工作上事奉祂，大大小小的事都想為祂作，或者為祂作些見證，以討祂喜悅。所以我們自然就將原來用於事業上的智慧，拿來用於神的工作上。我們以前用在學問、生意、處世待人上的智慧，今天拿來用於神的工作上。我們以為從前的智慧用於世界上，是用錯地方，今天拿來用於神的工作，就是對的了。我自己也是作工六、七年後，才知道這件事。有一天我讀到約翰福音三章六節說，從肉體生的就是肉體，由聖靈生的就是靈；我才領會，從肉體生的，不管用於何處，都是肉體。又一處聖經在羅馬書八章八節說，屬肉體的人不能得神的喜歡。這節聖經不是說，肉體邪惡的罪不能得神的喜歡，乃是肉體──只要是肉體，就不能得神的喜歡。然後我又讀到主在約翰福音六章六十三節說，肉體是無益的。不管壞肉體或好肉體，都是毫無益處的。只有主對我們所說的話，不是肉體，乃是靈，是生命，也才能賜人生命。除了從新生命、從靈出來的以外，一切由肉體出來的都沒有用處。
我們只能以屬靈的智慧用於神的工作上，只能靠神的旨意為神工作。我們讀經常常是以平常讀書的方法來讀，但神要敗壞人的智慧。神乃是揀選世上愚拙的人，要叫有智慧的人羞愧（林前一27）。在屬靈的路上，智慧人一點不佔便宜。並不是因為你更有智慧，你就更屬靈。沒有這件事。一個頂有智慧的人，頂有思想的人，和一個頂愚拙的人，在屬靈的事上都一樣，都需要相信。智慧人也許領會快，但這並不是說得屬靈的事物就快；他同樣必須有信心、順服、奉獻，才能得屬靈的事物。我們要得屬靈的事物，除了相信、順服、奉獻這三件之外，沒有捷徑。
肉體的能力
我們再回頭講肉體好的另一面，就是天然的能力，肉體的能力。許多人有講道的能力、天然的吸引力、組織的能力、辦事的能力；他們以為這些都是神工作的好幫手。講話有吸引力，能帶許多人，能救許多人；組織辦事能力強，能把工作佈置設計得很好，這些一點都不能帶到神的工作裏來。由肉體生的就是肉體，肉體在犯罪上是肉體，在神的工作上仍然是肉體。一個中國人，在英國是中國人，回到中國仍是中國人。換地不換人。肉體在惡的一面，在神眼中固然是可憎的；肉體在好的一面，在神眼中也同樣是可憎的。肉體在罪上不能得神喜悅，肉體在神的工作上也不能得神的喜悅。肉體在罪上毫無用處，肉體在神的工作上也毫無用處。
感謝神，神把全世界的人都割平了，沒有一個人比別人出頭。沒有一個人在舊造中的一切，能夠被帶到新造上。亞當裏的東西不能幫助基督裏的一切。舊造的東西，無論是能力，或是智慧，在新造的建造裏都沒有用處。作工的人有一個大錯，就是當他看見有口才、有思想、有講道能力、有本事的人時，就想：這人如果得救，必是一條大魚；這人如果得救，在主手裏必定有大用處。豈不知人所有的，無論是甚麼，拿來給主用，都是在首先的亞當裏的。你想，第一個亞當的東西，能幫助第二個亞當麼？比方你看見一個鄉下人，他說話、思想、寫文章都不好。你傳福音給他，他得救了。另外有一個人，年紀輕，學問好、口才好、思想好，他也得救了。你如同想這兩個人？你大概想：這少年人有盼望，那鄉下人沒有甚麼盼望，因為這少年人底子好。你以為這少年人是好材料。請你記得，這人是甚麼材料？這人乃是地獄的材料。這材料從那裏來？從肉體來，所以只配焚燒。所有他原來有的，無論是甚麼，都是肉體，都是可憎的。從肉體生的，就是肉體，與神的工作一點沒有分。
屬靈的進步與肉體的能力和智慧無關
有人問說，為甚麼有些人道路走得快，有些人走得慢？有些基督徒進步，有些卻沒有甚麼進步？這種分別不在於各人的底子，不在於各人本來所有的如何，乃在於他有沒有信心接受基督。人多信就多進步，少信就少進步。這就如人相信了，就有永生；如果不信，就要沉淪，並沒有所謂好材料、壞材料之分。一個天然不好的人，相信得救之後，材料仍是一樣；進步不進步，只在於他相信有多少，在於他奉獻給基督有多少，在於他順服有多少。一切都在於基督，不是我們天然的短處或長處。天然的短處和長處，並不會攔阻我們或幫助我們。阿利路亞，在神面前，一切出於自己的都沒有用處。求神今天將我們這人摔碎，叫我們能看見，一切出於自己的都沒有用。
「離了我，你們不能作甚麼」
我很喜歡約翰福音十五章五節：「離了我，你們就不能作甚麼。」在一九二七年以前，我不信這節聖經。約翰福音我讀過一百餘次，也許十五章讀過二百餘次，每次讀到「離了我，你們就不能作甚麼」，我都不信。我想，我離了主，還是作了許多事，甚至許多事都有主的祝福；怎麼說離了主，我就不能作甚麼？一九二六年我讀到這節時，我禱告說，主阿，我不信這節聖經，因為我不必靠你，還是作了許多事。那時我講道大有本領，很得人的注意，也有許多人得救。我能說，離了你，我能作！有一天神給我看見，離了祂，我所作的都是罪。離了祂，不能作甚麼，意思是，不能作主所要我作的；離了祂，能作，但所作的祂根本不要。
那一天，我眼睛上的鱗片落下了，我看見一切屬靈的工作，一切神所要我們作的，只能倚靠主來作。離了主，我們所能作的，不過是自己作的，並不是神所要的，並不是神的工作。從那時起，不論作甚麼，我都學習倚靠主。雖然有許多次仍然靠自己，但我若倚靠自己作甚麼，就覺得羞恥。這是我一生的大轉機，我看見一切神的工作只在基督裏。離了主，若能作甚麼，乃是罪。在基督之外，一切的工作都是罪。因為一切出於肉體的事情，乃是肉體加給力量，而肉體的力量乃是神所恨惡的。
我們這班事奉神、為神作工的人，今天的問題乃是，我們所審判、所宣告的罪是甚麼？我們只審判、只宣告一般的罪麼？我們有沒有審判我們的智慧和能力？我們審判了我們肉體好的一面麼？凡審判了肉體的人，就沒有驕傲；審判了肉體的人如果驕傲，自己會覺得羞恥。你的肉體受了審判之後，一切的榮耀都歸主，不是歸你自己，根本與你無分無關。這乃是事奉主的路。
神揀選世上愚拙的、軟弱的
前面說的那兩種人，那種人更能進步？無論肉體能力強或弱，都不能幫助你進步。你如果要進步，你就要求、要飢渴、要奉獻。我們分別誰是進步，誰是退步的人，不是看他肉體的能力或智慧如何，乃看他相信、禱告、奉獻、順服有多少。掃羅比別人高一個頭，卻不是神所揀選的；大是個平常人，神卻選他。神所揀選的，在人看來多是無用的人。哥林多前書一章二十七至二十八節說到，五種人有資格為神所揀選，就是愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及無有的。有多少人相信這話？你真能信這話麼？恐怕有人才智只稍微比別人差一點，就灰心了。就對神說，你看，你選我沒有用，那人好，那人有用。然而神不揀選他，神揀選你。你也許不信這事，但你信不信，無關緊要，神的話說了就是了。神乃是揀選世上愚拙的、軟弱的，為要叫有智慧的、強壯的羞愧。
去年在上海時，有兩位弟兄來找我。一個思想慢，一個說話慢。兩個人都覺得被神揀選，有神的呼召，但都不敢答應。一個說，我思想慢，因為有人五分鐘能想出來的，我要花很久的時候才能想出來。另一個說，我的話語不能連貫。有甚麼方法可以使我的口才好、思想好？我望他們說，按我看，你們的資格很好，我們中間再沒有人像你們兩人這樣夠資格。他們問說，為甚麼？我回答說，聖經上說，神揀選愚拙人，神不揀選口才好、思想快的人。你太好，神不能用你，你不好，神才用你；神乃是揀選無有的人。我對他們說，「你們兩人都去向這世界見證神的能力，你們去證明給世人看，智慧用不，口才用不。你如果是比較有智慧的人，你就不能為主作此見證。但你們沒有智慧、沒有口才，所以你們能證明給世人看，神揀選沒有口才的人。」神的律法是藉摩西說出來的。他沒有口才，他的哥哥有口才。但神揀選他的哥哥作祭司，對神說話；卻叫摩西頒佈律法，對以色列人說話。亞倫口才好，神叫他在殿裏禱告；摩西口才不好，神叫他在眾人面前傳講律法。這乃是神的智慧。我們能夠看見，我們天然的智慧、天然的能力在神的工作上，實在算不得甚麼。
棄絕肉體的能力才能為神作工
或者有人要說，保羅也有口才，也有智慧，神為甚麼揀選他？其實保羅被神使用，並不在於他天然的好。他的氣貌不揚，也不用高言大智。我承認保羅有智力，但請你記得，保羅的智力乃是放在基督的十字架上。他說他不知道有別的，只知道基督並祂釘十字架（林前二2）。一個智慧人比愚拙人必須多作一件事，就是要先棄絕自己的智慧和能力。神不用人的智慧和能力。這就是昨天我所說的，在死中失去。肉體必須經過對付。神今天在中國就是要尋找一班認識甚麼是肉體的人。不認識肉體的人，不配作神的工人。我並不是不鼓勵人出來事奉神，也不是說不能尋出願意為主作工的人。願意事奉神的人，每年都可遇上幾十人，但能審判自己肉體的人不多。許多人為神作工，但不知道神所要的乃是新造，不是舊造。
我們必須學習拒絕自己的肉體。為主作工，問題不在結果如何，問題乃在出產點在那裏，是出於肉體，還是出於靈？工作的價值不在於工作的結果，乃在於工作的源頭；工作的價值不在於結果好，工作的價值乃在於來源為何。斷定工作的價值是問，是我自己作，還是神作？我很羞恥的說，許多次我工作後，結果好，人也得幫助，但仍需在神面前認罪，因為是自己作的，不是神作的。神在這裏天天要帶領我們沒有工作，叫我們學習認識我們不能作神的工作，只有神能作祂的工作。
除滅所有的亞瑪力人
末了我要提醒你們，你們必須知道一件事，就是撒母耳記上說到，神命令以色列人必須殺盡所有亞瑪力人，一點不可憐惜他們（十五3）。神今天也要我們作這件事，就是滅絕肉體。這是神斷然的態度。你總得有一天要被神帶到一個地步，徹底的恨惡一切出乎肉體的事。我們得救有一天，得勝有一天，得聖靈澆灌也有一天；照樣每個事奉主的人總要有一次，在某天某時，知道自己所作的一切，一點用處都沒有，並且能審判自己，徹底的對付肉體。也許以往沒有這麼一天，但就是這一天，你看見了，你看見一切出於天然的都要殺盡，一點不可存留。罪惡的要除去，良善的也要除去；壞的要除去，好的也要除去；有用的要除去，沒有用的也要除去。沒有一點出於自己的能存留。那一天就是你蒙拯救的一天，那一天就是你能真正事奉神，為神作工的一天。
禱告：
主阿，我們為阼工作夠成功認罪，我們為我們一切的作為認罪；主阿，我們為一切出於我們自己所作的認罪。求主以審判臺前的亮光，來對照今天我們自己所作的工作。靠主名求。阿們。── 倪柝聲