神兩個堅固的根基
讀經：提摩太後書二章十九至二十一節
「然而神堅固的根基立住了；上面有這印記說，主認識誰是祂的人；又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（「各樣的善事」，可以繙作「所有的善事」。）
今天我們讀的聖經，不但叫我們看見主是不變的，並且叫我們看見主所作的事也是不變的。四圍一切的環境都在不斷的改變，但是主說，有兩件事是不會更動的：第一，主認識誰是祂的人；第二，凡稱呼主名的，總要離開不義。這兩件乃是神堅固的根基，這根基已經立住了。
主認識誰是祂的人
提摩太後書二章十九節說，「神堅固的根基立住了，上面有這印記說。」印記就是說明事情定規了，必定是這樣了，下再改變了。許米乃、腓理徒可以隔離真道，銅匠亞力山大也可以逼迫保羅，甚至全亞西亞的人都可以離棄使徒，但是主認識誰是屬祂的人。也許你在教會中看見有一些人離開真道，這叫你覺得灰心，以為人都靠不住了，你就不知道應該相信誰才好。弟兄姊妹，我能夠錯，教會能夠錯，所有人所作的事都可以錯，但是，請你記得，主不會錯。我能去傳福音、帶人得救、使人重生、受浸，但所帶得救的人後來卻隔離了真道，我失望極了，差不多要說我不作了。雖然這樣，我還是要說，主不會錯。即便有再多的人，十人、百人、上千人以上的人都離開了；但神的話說，神堅固的根基立定了，神認識誰是屬於祂的人。我們不要去怪別人跌倒了，別人錯了，只能怪自己；我們也不要去批評別人不對，別人不好，我們要相信只有主知道誰是屬祂的人。
凡稱呼主名的，總要離開不義
屬主的人一定是在義裏。然而，我們怎樣脫離不義呢？提摩太後書二章二十至二十一節是解釋十九節的下半句。二十至二十一節那裏說，「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」這裏說的是大戶人家，不是小戶。神所看重的乃是貴重與卑賤的問題，並不是用處的問題。神所看重的器皿是那一種貴重，並不是那一種用處更大。神乃是重價值，不是重用處。神乃是重品質，不是重大小。人常常錯以為用處大，神就喜歡；其實不是，神重視品質，過於用處。
在一個家庭中，瓦器、木器比金器、銀器更要緊。一個家庭裏可以沒有金器、銀器，但是不可以缺少木器、瓦器。然而，這裏所講的不是器皿用途的問題，也不是器皿大小的問題，乃是器皿價值的問題。一般人的觀念以為器皿的用處大，神就喜歡。這種觀念是錯的，我們所要注意的乃是分量有多少，我們所要注意乃是放在主手中的價值有多少。
卑賤的與貴重的
哥林多前書三章那裏說到草木禾楷，這些都是不值錢的東西，都是便宜的。有些人的工作是便宜的，他的服事是便宜的，他的聚會是便宜的，他所作的見證、所說的真理都是便宜的。在這個人身上所有的一切都是便宜的，都是不值錢的，所以也都是卑賤的。但在另外一種人身上，他是貴重的，他是肯出代價的，他經過主三年、五年，甚至十年的對付以後，他的見證是由心裏面說出來的，是神在他身上作過工才出來的，因此他所說的、所見證的，都是貴重的。那些有天然智慧的人，他們的口才好，故事講得有趣，話講得恰當，卻是從心思裏出來的，不是從內心出來的，所以都是便宜的。
今天的問題不在於你能不能講道，而是在於你講的道是不是從出代價裏生出來的。今天的問題是：你所講的在你身上貴重不貴重？如果這些在你身上並不貴重，那麼你所講的、所有的，在神面前也就不是貴重的，同時在弟兄姊姝面前也不會是貴重的。如果沒有經過流血、流淚，被神管教、被神對付的過程，你所有的就不可能是貴重的。如果一個人所講的是抄來的、學來的，就都不是貴重的。好比巴蘭和以賽亞都講到國度，以及預言，但是這兩個人所講的價值完全不同。許多人以為講同樣的話就夠了。事實不然，話是同樣的話，卻要看是那一種人說的，出代價的人講的話價值才是高的、貴重的。
我得救以後，對主的再來很有興趣，開頭時讀但以理書，接就讀啟示錄。睡的時候讀，吃飯的時候也讀，日夜都在讀。後來遇見和受恩姊妹，交談之下，發現她對於主再來的態度和我的不同。有一天，我和她談話、交通時，她給我看聖經裏面關於主再來，以及末期的經節。她把經節讀給我聽。讀完了，問我明白了沒有？當時我不太佩服，自以為比她知道得更多。我裏面有二種想法，一是和受恩姊妹對於主的再來，不如我熟，她找聖經節要找很久，才找到要找的經節，但是我卻能夠背出來。二是主的再來對我並沒有甚麼特別，但對和受恩姊妹卻大有影響，她的生活裏充滿了主要再來的思想。關於主再來的真理，你從這裏就可以區分出，那一個是貴重的，那一個是卑賤的。
人的問題
我在英國的時候，看見許多人反對史百克弟兄。有一天，我請一位弟兄去聽史百克弟兄講道，事後我問地，史百克弟兄講得怎麼樣？那人說，沒有甚麼特別，他講的我也能講。這人以為史百克弟兄講的話，他也能講。他以為單單是話的問題。然而，屬靈上的講究，不是話如何，乃是人如何；不是你能不能講同樣的話，乃是你是否那樣的人。對於蒙頭、受浸這一方面的知識，通常會引起許多爭論。其實這些是不值得爭論的問題，重要的是你講這些真理的時候，你是否進入那些實際裏，你是否那樣的人，或者你不過是知道那些事而已。
金器的成分是金，指明它的性質是屬天的；銀器的成分是銀，是指基督十字架的救贖說的；木器和瓦器乃是指屬人的、屬地的性質。怎樣才能成為貴重的器皿？怎樣才是卑賤的器皿？倚靠人的口才、智慧、才幹和知識，以這一切出於人的力量來摸屬靈的事的，都是卑賤的。有一年我讀到慕安得烈所寫《基督的靈》這本書，其中有一段說，有的人讀經是用自己的聰明來明白，有的人讀經乃是等候聖靈來教他，有的人讀經是要知道他所要的，有的人讀經乃是要知道聖靈所教他的。當我讀到這一段時，好像刀割到心裏面去一樣，我蒙了光照，看見了我自己的讀經就是用人的力量和智慧。我用許多時間和精力，讀了那麼多遍，我就是盼望藉多讀，而認識聖經。這完全是用人的力量、智慧、悟性和理解。我知道自己錯了，就跪下來向主禱告說，「主阿，從今以後，你如果不要我知道，我就不知道，我不再勉強求知道，我願意放下我的求知慾，不再急促追求明白聖經。」從前我的心情完全不一樣，我讀聖經，碰到不明白的地方，就覺得不舒服、不快樂，我不放它過去，非要領會得透徹，非要了解得完全不可。我怕我有不明白的地方，別人問我，我回答不出來，就覺得不好意思。現在我知道一切屬靈的事，若是出於自己的，都是便宜的；只有出於神的，才是貴重的。
因人的墮落，凡人身上所有的一切，若沒有經過十字架，就都是卑賤的。貴之所以重，賤之所以輕，就在乎付多少代價；好像貨物的標價；貴重的就價高，便宜的就價低。有的人記性好，能記住別人所講的，自己也照樣講，並且能講得更多，但是如果不是從出代價裏得來的，在神面前都是輕的。
神的勸勉
在二十一節主說，「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿。」主要我們拒絕一切便宜的，主要我們身上一切的東西都經過十字架。我們所講的，要先摸自己，才能夠摸別人。在脫離卑賤的事上，我們需要竭盡氣力。一面，我們需要知道，木不能代替金，瓦也不能代替銀；另一面，我們必須是個願意出代價的人，必須是一個甘心接受神對付的人；這樣我們就必作貴重、潔淨的器皿，合乎主用。──
倪柝聲