神奧秘事的管家
今天早晨，我們還是要請看哥林多前書第四章第一節：「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。」我們昨天早晨交通我們是基督的執事，這特別是與我們這人發生關係，就是說，我們這些事奉的人，應當知道我們的地位和我們的身份，我們自己要知道我們不過是基督的執事，是在祂的底下，遵行祂的命令。我們不但應當自己很清楚的知道，我們也要像保羅一樣，要糾正弟兄姊妹錯誤的感覺，不要給弟兄姊妹有什麼誤會，好像我們是高高在上的。實在說來，我們這些事奉主的人，是在眾弟兄姊妹的腳下，我們在那裏服事主，也服事我們的弟兄姊妹。基督纔是元首，纔是一切。
一、必須對神的託付忠心盡職
今天早晨我們願意一同交通一點「為神奧秘事的管家」。這裏所重的是在事情上。換一句話說，是重在我們工作的內容方面。我們是神奧秘事的管家，這個管家，在我們中文聖經譯的非常好，實在譯得正確，在原文裏頭就是這樣的意思。管家乃是管理所託付的，我們在那裏管理、經理神的家。這個家是神的家，不是我們的家。當然從一面來看，神的家也成了我們的家；不過從另一面來看，教會乃是神的家，不是我們的。神把我們放在祂的家裏，就是要我們盡忠。好像希伯來書第三章說，摩西在神的全家盡忠，他不是那個建造的主，也不是那一個房屋的主人，他不過是神家裏的一個管家。所以我們今天在神的家中，也不過是一個管家，神把祂家裏的事情託付了我們，我們就應當在祂的家裏盡忠。有的人神把祂的話託付他，以傳道為事。如果神把祂的話託付我們，我們應當在神的話語上作一個忠心的管家。那就是說，我們不能在神的話語上隨便，我們要按著正意來分解真理的道，我們自己要在神的話面前戰兢恐懼，對神的話不單是接受、相信、珍惜，並且把神的話忠心誠實的傳給弟兄們，我們自己沒有道理，沒有話，話必須是出於我們的主。我們不過是受託在那裏管理，在那裏傳達神自己的話語。所以我們常常說，在天主教裏面，他們除了神的話之外，也有教會的話，教會是這樣說的，教會是那樣說的。這個就是教皇所定規的，也是他們的「Council」，那個大的會議所定規的，是常常把這些話超過了神在聖經裏頭所給我們的話。這一個實在是沒有作忠心的管家。所以我們應當記得，我們自己沒有話，我們今天能說話，乃是根據祂所教導給我們的。所以保羅在哥林多前書第十一章，他講到擘餅的時候說：「我們把所領受的，來交托給你們。」如果今天我們在神面前沒有領受，祂的話沒有臨到我們，我們就沒有話可以講。如果我們要講的話，就變成講我們自己的話。所以這個是我們在神的家中，以話語來服事神的人，應當常常記得。神把祂的話托給我們，我們才有話可以講。我們不過是管家，是受託付的人。
那麼，如果今天神設立我們在祂的家中，盡長老的職份，盡治理的職份，或者盡其他的職份，我們也要記得，我們乃是受託付的，我們不能把這一個家，把神託付我們的事情，當作我們有主權，可以自己定規，自己揀選，自己來做。我們要像摩西一樣看見說，我不過是在神的家中作一個僕人。雖然摩西他在埃及學會了埃及所有的學問，是一個大能有口才的人，但是我們看見，當神叫他造會幕的時候，他每一件都要照著神所吩咐他的話去做，他不能有一點的偏差。按著他自己的經驗，按著他自己的學識，這一個會幕太簡單了，因為埃及是金字塔所在地，我們看見那個工程，那一種的建築，實在是了不起。不單是那麼大的石頭能運來，並且能把它建造起來。並且據說那個大金字塔裏頭有一個洞，那個洞是正對北極星的，現在經過那麼多年，梢微有一點偏了，為什麼呢？因為這個表明宇宙是在那裏運轉，但是他們天文計算說，當初造的時候，那個洞是正對北極星的。所以你就看見，那個時候的建築已經發達到一個什麼樣的地步。這樣摩西他學了埃及所有的學問，但是當神要他建造這個會幕的時候，他不敢用他一點點自己的知識和纔能來做。他所以成為忠心的僕人，是因為他每一件事，就是一根線，一個釘，都照著神自己的命令，因為他是管家，他不隨著自己的意思來建造神的家，他完全照著神的旨意在神的家中盡忠。
所以我們今天在教會的裏面，如果神把教會託付給我們，或者叫你盡長老治理的責任，或者盡執事服事的責任，我們要看見說，我們是僕人，我們是管家。就是對眾弟兄姊妹來講，也是一樣。神把各種的恩賜分給祂的肢體。我們應當在各樣的恩賜上，忠心地去運用，來服事神的家。所以，當我們想到我們是管家的時候，就很清楚知道，這個家是神的家，我們不過在神的家中盡忠而已。
在聖經中，當初的那些時代，管家可以說都是奴僕。我們記得亞伯拉罕的故事，亞伯拉罕家裏的那一個管家以利以謝，乃是生在他家裏的一個奴僕，從小就生在那裏，他管理亞伯拉罕所有的財產。我們看見他是怎樣一個忠心的管家，他並不因為亞伯拉罕把產業交在他手裏，就慢慢的認為說，這是他的產業了。我們記得當初的時候，神也是對亞伯拉罕說：「我要把迦南地賜給你。」他就說：「我沒有兒子，就是生在我家裏的這一個管家，他要承受一切了。」神說：「不，他不過是一個管家。你自己所生的兒子以撒要承受一切的產業。」所以我們在這裏看見，以利以謝並不因為他管理了亞伯拉罕所有的產業，他就有一個佔據的心。反而他的一生就是忠忠心心的在那裏管理，他所高舉的是他的主人。「神祝福我的主人。」他為著以撒娶利百加的時候，也是說：「我的主人亞伯拉罕把一切的產業都給了他的兒子。」他沒有份，他不過是一個管家。在聖經裏，這是一個很好的例子。叫我們看見，我們今天在神的家中，都是賣身的奴隸，主用祂的重價把我們買來了，並且我們也是因著愛我們的主人，都是穿過耳朵的，我們在神的家中是愛的俘虜。我們是在這樣的一個身份裏，從神那裏接受祂的託付，我們在地上就當好好地為神管理，為神經營。這一個就是管家。所以保羅告訴我們說，人應當以為我們是神奧秘事的管家。那麼所求于管家的是什麼呢？就是忠心，忠心就是忠心於所託付的。我們沒有自己的想法，沒有自己的工作，我們所有的工作，是把所託付我們的，忠忠心心地去辦理。所以我們今天在神的家中事奉，不管我們的事奉是哪一方面，我們要確切的記住，我們所有的事奉都是根據託付，主託付我們多少，我們就在所受的託付上忠心。我們自己守住，也把神給我們的託付交托傳達給弟兄姊妹，這是我們的地位和職份。
二、神所啟示的奧秘就是祂的託付
那麼神究竟託付我們什麼呢？他在那裏特別注意「我們是神奧秘事的管家」。神所託付我們的，是奧秘的事。在中文聖經裏看不出來，因我們中文聖經裏，單數、複數是需要另外加字的。但是在英文裏頭，在原文裏頭，那個奧秘是多數的，我們是神百般奧秘事的管家。一面來說，神的奧秘是單數，你如果看到神奧秘的中心，是單數，但是因為神的奧秘是那樣的豐富，所以，在那個奧秘的裏面，有許多各方面的，把這各方面的東西都加起來，就成了神那一個奧秘。所以在哥林多前書四章一節裏，那個奧秘是多數的。神把各種各樣的奧秘託付給我們，叫我們好好地去管理，好好地去經營，好好地忠心去做。我們的神自己是個奧秘，從來沒有人看見神，一直到今天，我們的神還是一個奧秘。我們今天所能知道的一點，都是祂所指示我們的，祂所啟示我們的。所以聖經說，隱藏的事是屬於神的，只有那明顯的事，是屬於我們和我們的後裔。
神是宇宙中最大的奧秘，我們沒有辦法測度祂，但是當神把祂的奧秘向我們啟示出來的時候，這些就是我們的託付，這些就是我們的工作。在這些事上，就是我們應當忠心的。其他神所沒有啟示的，就不應當去猜測，我們不應當要想去發現這些奧秘。因為如果這樣的話，我們就立刻落到異端裏面去了。我們看教會的歷史，大的異端都是因為人要想方法來探討神的奧秘。神沒有啟示，但是我們要知道。因著這個欲望，人要來測透神的奧秘。結果在教會裏就產生了曆世歷代那一些最大的異端。所以這一點我們要謹記在心，神如果沒有啟示，我們不應當有好奇的心，要想來測定，來明白。因為神沒有啟示的，祂就沒有交托給我們；祂沒有交托的，我們就不必管。我想對於我們今天事奉主的人是一個保障。
三、神奧秘的中心就是基督
神自己是一個奧秘，在神的心裏也有奧秘。奧秘簡單說就是一個「Secret」，一個「秘密」。聖經給我們看見，神在永世的裏面，還沒有創造天地萬物之前，就按著祂所喜歡的，有一個旨意的奧秘，這是以弗所書第一章第九至十節給我們看見的。在創造萬有之前，神照著祂的喜悅，就定規了一個旨意，這一個旨意，聖經就稱為「旨意的奧秘」（都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。〔弗1：9—10〕）。祂有一個旨意，這個旨意是一個奧秘。因為曆世歷代，祂這個旨意是隱藏的，祂沒有告訴人。我常常覺得，這個旨意就是祂的「Top
Secret」，沒有人知道，祂也沒有告訴人，祂這個旨意是什麼。為什麼呢？因為祂這一個旨意的奧秘是那麼的榮耀，那麼的偉大，祂沒有辦法把祂的旨意馬上就告訴人，因為人沒有辦法能領會。祂需要時間，在曆世歷代裏做準備的工作。祂在這裏留下一點的恩賜，在那裏留下一點的影兒，在這裏留下一點的預表，在那裏留下一點的預言，在這裏留下一點的歷史。我們看見說，神在舊約的裏面，從創造人以後，用各種各樣的方法，好像來「Graph」這些信，這裏丟下一點，那裏丟下一點，但是祂從來沒有清楚地告訴人，祂那個旨意的奧秘究竟是什麼？一直等到日期滿足的時候，我們的主道成肉身，在地上完成了救贖，已經有了事實，神才開始把這個奧秘向我們啟示。所以在以弗所書第三章裏面，保羅說他真知道這個奧秘，這個奧秘是曆世歷代所隱藏的，但是現在對眾使徒和先知啟示出來了。這個啟示出來的奧秘，變成今天公開的秘密，叫我們所有的人都可以知道。神就把這個奧秘託付了保羅，也託付了當初的眾使徒和先知（新約的先知）。所以一直等到新約的時代，神那個旨意的奧秘就顯明出來了。
這個旨意的奧秘顯明出來是什麼呢？在以弗所書第一章第九至十節說，神的心意要把天上地下一切所有的都在基督裏合而為一，換一句話說，就是把所有祂所創造的都「Sum up」歸納在祂兒子裏頭。這一個就是祂的旨意。到了歌羅西書第二章第二節就告訴我們說，神的奧秘就是基督。（…使他們真知神的奧秘，就是基督。）所以今天，這一個神中心的奧秘是已經啟示出來了，而這一個就是託付給我們的，我們就是做這奧秘事的管家。歌羅西書說，神把祂本性所有的豐富都藏在祂兒子裏面，祂的兒子就是那不能看見神的真相。所有的創造都是在祂兒子裏面，也是借著祂的兒子、為著祂的兒子我們的主耶穌。當神創造萬有的時候，是在祂兒子裏面「Increase」，在基督裏製造的。換一句話說，祂是設計的人，所以祂所設計的萬有都要顯明祂的性格。並且，實際上祂是建造者，是創造者。祂也是「Engineer」，祂在那裏創造。並且，萬有都是「Followhim」，是為著祂的，祂是承受萬有的。所以我們看見，神心意的中心就是祂的兒子，祂愛祂的兒子，祂願意把萬有都賜給祂的兒子，作祂兒子的產業。萬有都是為著祂的兒子，為著祂兒子的滿足，也為著祂兒子的榮耀，這一個是神創造萬物的中心。不過，為什麼以弗所書第一章說，要把萬有都歸納在基督裏面呢？就是因為神當初創造的時候，都是在祂的兒子裏，也是為著祂兒子創造的。所以在那個時候可以說，萬有都在那裏彰顯祂兒子的榮耀，顯出祂兒子的性格；萬有都是伏在祂兒子的底下，圍繞著祂的兒子來敬拜，來事奉。這個是當初的光景。
但是，到了後來，事情發生了，有天使長背叛了。因為這個明亮之星、早晨之子，他可能是神第一個創造的天使，神就把他放在一個很高的地位上，作一個遮掩神約櫃的基路伯，是最近神的。神給他許多的恩賜，給他很大的美麗，很大的權柄，管理許多的事情。可能這個天使長在當初的時候，是率領眾天使來敬拜神，來榮耀神，來滿足神的心意，尊重神的兒子的，他是領頭的天使。但是後來他起了驕傲的心，他背叛，他要與神同等。與神同等就是要像神的兒子與神同等的地位。他要想搶奪神兒子的地位。神中心的旨意是祂的兒子，一切都是為著基督。但是這個天使長要搶奪神兒子的地位，他就沒有忠心於祂的託付，反而在那裏搶奪主的地位。所以他就成為那敵擋主的撒但。敵擋就是敵擋神那一個旨意，就是敵擋神所設立的基督。因著他的緣故，後來也因著人受迷惑、背叛的緣故，這個萬物、萬有好像都分化了。聖經告訴我們說，萬物都在虛空和敗壞的底下，虛空的意思就是「Purposeless」沒有目的的。本來萬有的目的是基督，但是現在沒有了目的，失去了意義，同時都敗壞了。不是像當初神所創造的那個完整，都被罪所敗壞了。這個是所謂「Disintegrate」，整個宇宙都分化了。那麼現在呢？以弗所書說，神的旨意要把天上地下一切所有的都歸納在基督裏面。換一句話說，就是要把一切分散的「Disintegrate」都再一次地集合在基督的裏面，而這個工作也是基督來完成。
所以歌羅西書第一章，不單給我們看見基督的身份，也給我們看見基督的工作。因著祂的流血，就把萬物都與神和好了。因著祂的流血和祂釘十字架的死，叫我們也與神和好。神就用基督來完成這個叫萬有都再一次凝結在祂兒子的裏面。所以到了有一天，天上地下一切所有的都要彰顯基督、高舉基督、榮耀基督、以基督為中心，並且能伏在基督的底下。這一個是神中心的那個旨意。所以神的奧秘就是基督。我想這個大家都很清楚。不過我們往往忽略了，我們知道神旨意的奧秘是基督，但是在我們的事奉上，好像沒有把這個當作我們事奉的中心，我們把許多事情當作我們事奉的中心，也往往把許多的道理來當作我們傳揚的工作。我們忘記了，不管今天我們在神的家中是傳主的話，還是做主的事情，我們的託付乃是神奧秘事的管家。我們今天傳主話語的時候要記得，這個話語必須以基督為中心，把人帶到基督裏面去。歌羅西書說，我們用各種的智慧，要把各人完完全全的在基督裏引到神面前。保羅為此辛苦，為此禱告，他就是要竭力地把各人都完完全全的帶到基督裏面去。這就是一個神奧秘事的管家。
我們今天是不是神奧秘事的管家？我們在那裏講道，講各種各樣許多的道理，但是在我們裏面的感覺，無論我們講什麼，傳福音也好，講所謂造就的話也好，我們有沒有一個感覺說，我們所受的託付不是一些的關乎基督的道理，我們所受的託付是基督。我們今天的工作，是要把人帶到基督裏面去。我們今天工作的目標，乃是盼望有一天萬有都在基督的裏面合而為一，都彰顯基督。所以一切在基督之外的東西，必須要被除去。十字架要除去一切在基督之外的東西，好叫人都被帶到基督裏面去。所以今天我們無論講什麼，不是道理的問題，是超過光是講一些道理。傳福音也不是光叫人得救就完了，我們傳福音叫人得救不過是個開始，我們一定要把基督完完全全的傳給他們，也讓他們完完全全的進到基督的裏面去，與基督發生一個直接的關係。這一個我們纔能說我們是一個忠心的管家，否則的話，我們在這裏究竟做什麼？我們能不能像摩西一樣，在神的全家忠心？我們所受的託付，是神的奧秘。
所以我們一定自己要認識基督。我們自己如果不認識基督，不讓基督完完全全的充滿我們，完完全全的得著我們，我們就沒有辦法把神的奧秘傳給弟兄姊妹，也沒有辦法把弟兄姊妹帶到基督裏面去。我們認識神旨意的奧秘有多少，經歷基督有多少，神旨意的奧秘在我們裏面有多大的地位，這一個就是我們的託付，也是我們可以盡忠的那個地方。因此，我們看見神旨意的奧秘不是一個理論，不是一段的道理，在頭腦裏的知道，或者在神學裏去研究出來的東西。這個神中心的旨意是需要啟示，雖然已經在神的話語裏頭啟示出來，但是我們讀神話語的時候，仍需要主把祂的話再一次啟示在我們的靈裏，叫我們實在在心靈裏面能看見，原來這一個是神所喜悅的，原來這一個是神旨意的中心，原來這一個是神今天託付我們去盡忠的。這樣我們的工作就不會走偏，我們的事奉也不會落在事情的裏面。這一個是神旨意的奧秘，就是神中心的旨意，就是基督。
四、基督的奧秘就是教會
同時我們在聖經裏也看見，基督的奧秘就是教會。這個是在以弗所書第三章保羅給我們看見的。神在祂自己裏面，在永世裏所定規的旨意，乃是基督為一切，神在基督裏面，在永世裏所定規的旨意，乃是教會。所以到了以弗所第三章就看見，這個旨意是神在祂兒子裏面所定規的，也是在永世裏所定規的，就是神要祂的兒子能得著教會作祂的新婦，得著一個配偶像祂一樣來與祂一同負責，也一同得著榮耀。
神在祂兒子裏面所定規的旨意，也是一個奧秘，曆世歷代都是隱藏的，所以我們看見，在舊約時代，聖經裏頭借著先知預言關乎基督的事情，有的時候預言這位基督是榮耀，是作王的，有的時候預言這位基督是受苦的。當時在舊約時代的人，他們接受這些關乎基督啟示的時候，他們不明白，怎麼這一個基督，這個彌賽亞，是榮耀的，也是受苦的，他們沒有辦法把這個融合起來。甚至有人認為說，有兩個彌賽亞。也有人認為，說到受苦的，是指著以色列說的。以色列也是神的兒子，所以是指著以色列說的。他們不明白，也沒有辦法明白。因為教會是個奧秘。如果神沒有把教會啟示出來，人永遠不會明白。但是感謝讚美主，在主耶穌——彌賽亞第一次來和第二次來中間的那一段時間，就是教會的時期。所以今天我們讀神話語的時候，就很清楚知道，彌賽亞第一次來是受苦的，祂第二次來是榮耀的。感謝主，今天借著主的話和使徒們，已經把教會這個奧秘完全啟示出來了。
這個奧秘實在是個大的奧秘。聖經告訴我們說，連天使也盼望能知道這一個奧秘。所以在以弗所書第三章說，借著教會叫那天上執政掌權者知道神百般的智慧，天使都要先看見教會，纔能明白這個奧秘是怎麼一件偉大的事情。所以教會是基督的奧秘，是一件非常大的事情。因為教會是基督的身體，基督是教會的頭。教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的。所以弟兄姊妹，如果在我們靈的深處，有這個教會的啟示，真正看見什麼是教會，這一個就成了我們的託付。神把這個奧秘託付給我們，叫我們忠心地去治理，去傳達，去完成。
今天有人以為說，好像教會不是神託付給我們的。我們常常說到「Great commission」，今天神給我們的大使命究竟是什麼？我們覺得說，神給我們大使命就是要到普天下去向萬民傳福音，叫人得救，「Evangelize」，「Whole world」，這一個乃是我們的使命，是神的託付。不錯，這個也包括在裏頭。不過我們要看見，根據馬太福音廿八章，主對門徒說：「你們要到天下去「Disciple
the nations」，叫萬民來作祂的門徒。奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，教訓你們的，你們都要教訓他們。我就與你們同在，直到世代的末了。」（所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗．凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。〔太28∶19—20）所以實在說，今天我們所說的託付，不光是把悔改赦罪的福音傳給世界上的人，這是路加福音、馬可福音所告訴我們的。這個是我們應當做的事。但是我們不能停留在那裏，我們要叫萬民來作主的門徒，「Disciple
the nations」，不是把這些蒙恩得救的人「Disciple
to us」，是「Disciple to Christ」，這個要分得很清楚。我們知道，七十年代在美國，這個「Discipleship」成了一個很大的事情，因為有一班神的僕人，他們看見說，我們不但要傳福音，並且要有門徒的事情。但是很可惜的，他們是把人「Disciple
to man」，而不是「Disciple
to Christ」，所以，結果就成了很大很大的混亂。主的吩咐要我們「Disciple
all nations」，不是「Disciple
to ourselves」，叫他們作我們的門徒，乃是叫他們作主的門徒。但是我們弄錯了，我們就叫他們作我們的門徒，我們好像是他們的主人，到一個地步，不但屬靈的事情都要問問這些由人安排的這個「上面的人」，連你家裏熟悉的事情，每一件都要得著他們的允許，纔可以做。甚至到一個地步，丈夫與妻子同房也要得著他們的允許。所以就搞得一塌糊塗。我們沒有一個人有資格作人的「Master」，我們都是門徒。我們從主所學習的，去幫助別人，把別人帶到主那裏去，作主的門徒。是奉父子聖靈的名給他們施洗，是歸於基督，不是歸於我們。並且把主交托我們的話，統統教給他們。
所以主託付我們作神奧秘事的管家，我們受託付「建造教會」，讓基督的身體能完成，變成一個榮耀的教會，能配得上這一位榮耀的主。這是我們的託付，是我們的工作。我們的工作不光是帶領人得救而已，我們的工作更不是叫人完全作我們的門徒，我們的工作乃是叫所有蒙恩的人都作主的門徒，讓主在他們身上有完全的地位。這樣的話，基督的身體就能被建立起來。所以我們不能把建造教會的事看著平常，我們要看見這是主給我們的一個託付，是我們應當盡忠的。
五、福音奧秘、敬虔奧秘及其他
在聖經裏頭還有一個奧秘，是稱為「福音的奧秘」。這是在以弗所書第六章第十九至廿節，「也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘，（我為這福音的奧秘，作了帶鎖鏈的使者）並使我照著當盡的本分，放膽講論。〔弗6∶19—20〕」所以，在神的奧秘裏，還有一個稱為「福音的奧秘」。「福音的奧秘」是什麼呢？聖經說，借著福音叫我們能進到神的旨意裏面去。神用福音的奧秘把我們帶到神的奧秘裏頭去，把我們帶到基督的奧秘裏頭去。所以簡單地說，福音的奧秘就是在基督裏和基督在我們裏。以弗所書所講的，就是在基督裏和基督在我們裏。以弗所書前半部是講在基督裏，神所有的豐富都是在基督裏，神已經把天上各樣屬靈的福氣都在基督裏賜給我們了。以弗所書下一半，就是基督在我們裏面成為我們的公義、聖潔和救贖。嚴格說來就是如此。所以歌羅西書第一章廿七節就給我們看見，這一個奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們裏面成為榮耀的盼望。這個就是福音的奧秘。這個福音的奧秘是托給我們的，我們是這個奧秘的管家，我們應當自己經歷在基督裏和基督在我們裏，同時，我們也應當帶領弟兄姊妹進到基督裏，也讓基督在他們裏面能變化，能成形。這個是福音的奧秘。那麼借著福音，教會就被建造起來，而神永遠的旨意，關乎基督的也能完成。
當然，除了這個之外，我們也看見有「敬虔的奧秘」。在提摩太前書第三章第十六節裏，『大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然。就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，〔或作在靈性稱義〕被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。〔提前3∶16〕』「敬虔」意思就是說「像神（Like
God，Godliness）」。所以我們讀聖經的時候，在這裏發生一個很大的難處，因為這裏所描寫的奧秘，實在是應用在基督身上。因為基督是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。這個完全是基督的過程。但是我們還要看見這個敬虔的奧秘也是關乎我們的，我們應當怎樣有敬虔的生活，要有一個像神的生活。根據它的上下文，上面就講到教會，教會是永生神的家，是真理的根基和柱石。那麼，大哉，敬虔的奧秘。這裏又是講到教會。神在肉身顯現，在原文裏頭「神」這個字是沒有的。在原文裏頭是「祂」在肉身顯現。所以，因著這個緣故，這些話也就是教會的過程，教會就是一個像神的奧秘，因為聖經明明告訴我們，凡神所預先知道的，祂就預先定下要模成祂兒子的形象。祂預先知道的，就預先揀選；祂揀選的，就稱義；祂稱義的，就成聖；祂成聖的，就叫他得著榮耀。
聖經也明明給我們看見，有一個榮耀的教會，這個榮耀的教會要做基督的新婦。以弗所書第五章就講到一個奧秘，一個大的奧秘，這個奧秘就是基督與教會，基督是新郎，教會是新婦。所以這個敬虔的奧秘就是以弗所第五章那莫大的奧秘，一個聯合的奧秘。我們怎樣與基督聯合為一呢？基督怎樣與我們好像夫婦的聯合呢？這是一個敬虔的奧秘，是個聯合的奧秘。那麼用這種眼光來看的話，我想我們就沒有難處了。因為教會是基督的身子，所以這裏說，「祂在肉身顯現。」祂從前是由馬利亞道成肉身，在那個身體上顯現，現在祂取向一個奧秘的身體，在肉身顯現出來了。被聖靈稱義，那當然是我們在一個靈裏浸成一個身體，並且是飲於一位聖靈。以弗所第三章說，「叫天上執政掌權者借著教會能知道神百般的智慧。」被天使看見，被傳於外邦，教會就成了神的工具，把基督傳到外邦去了。今天外邦看見教會就看見了基督，看見了我們這班信主的人，就看見基督了。基督被傳開了，被世人信服了。世人能信服主耶穌，就是因為能看見我們的身上的主。凡信服了的人就被接到榮耀裏去，有一天我們要被接到榮耀裏去。這個就是敬虔的奧秘，就是與基督的聯合。
聖經裏也給我們看見，有其他的奧秘。比方說，馬太福音十三章那個「天國的奧秘」，也稱「國度的奧秘」。因為福音不光是包括赦罪，福音也包括國度在裏面。國度也是一個奧秘，是我們今天得著啟示的，也是託付給我們的，所以國度的福音要傳遍天下，然後那個末期才來到。這個天國的福音就是基督怎樣在我們身上掌權、作主、作王。簡單地說就是這樣。那麼這一個福音也要傳遍天下，末期才來到。還有，我們看啟示錄的時候，也看見有七個燈檯，七個燈檯的奧秘就是教會。那麼七個星的奧秘就是使者，這些都是連在教會裏面，教會就像燈檯一樣，在各地都有見證，發光，把基督高舉起來。那麼在教會裏面有一班人，負聖靈的責任，像七星一樣在主的手裏。這個都是包括在那個基督的奧秘，就是教會的裏頭。除了這個之外，聖經裏頭，也提到一些相反的奧秘。帖撒羅尼迦後書第二章那不法的奧秘，啟示錄那個奧秘大巴比倫。還有七個頭十個角的獸也是一個奧秘，我們要知道這些奧秘是什麼。這些都是與神所給我們的託付相反，也要我們知道那些反面的東西是什麼。我們今天乃是建造新耶路撒冷，不是建造大巴比倫；乃是跟隨基督，猶大的獅子，不是跟隨那個敵基督，那個七頭十角的獸。這個給我們反面的一點警戒。
總而言之，我們自己知道，也要給弟兄姊妹知道，我們是基督的執事，是神各種奧秘事的管家。我們知道我們的地位、身份是什麼，不過是管家，是差役，是幫手，是在底下好像划船的人，這是我們的地位。我們是僕人，是基督的僕人。今天我們的工作是管家，神把祂的奧秘託付給我們，我們所受的託付非常大。今天神將這些交在我們的手裏，要我們忠忠心心的去做。
感謝神，到了有一天，我們要看見，神所託付我們的，就變成我們的產業了。好像路加福音十六章十二節說，『倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？』今天我們所經營的是別人的事，是神的，我們不過是管理而已。無論是恩賜，無論是主的話，無論是哪一方面，我們都是受託付，不是我們的。但是感謝主，如果我們今天遵行的話，到了有一天，這些東西要變成我們的了。我們要與基督一同承受產業，一同得著榮耀。這個是神莫大的憐憫，神奇妙的恩典。因著這些，我們應當受激勵，知道我們今天的工作是做什麼，什麼是我們的託付？同時，我們也要學習作一個忠心的管家。我相信這些東西弟兄姊妹都知道了，不過我們趁著有機會在一起，再來提醒提醒，溫習溫習，好叫我們今後的那個事奉能更在這一條路上，並且叫我們更忠心作忠心的管家。──
江守道