基督的執事
禱告：
『我們的主，我們感謝讚美你。今天弟兄姊妹有機會能一同聚集在你的面前，這是你所做的，不是我們人所能做的；這是你招聚我們，不是我們所招聚的。我們的主，我們一同來到你的面前，我們真是願意等候在你跟前，我們真是願意在這裏瞻仰你自己的榮面。主啊，我們真是願意在這裏能聽見你對我們說話，我們也真是願意在這裏借著我們彼此的交通，叫我們能更多的認識你。我們的主，我們把這個時間恭恭敬敬交在你的手中，主啊，我們仰望你與我們同在，我們仰望你自己對我們說話，我們仰望你的聖靈親自帶領我們。我們的主，我們敬拜你，我們把榮耀都歸給你。奉主耶穌的名，阿們。』
弟兄姊妹，雖然我們是在不同的地方，我們所事奉、所做的工作也不同，不過我相信在我們心靈的裏面，都知道一件事，不是我們各人做各人的工。雖然我們各人有各人的工作，但是，嚴格說來，我們的工作實在是一個。因為我們的主在地上的時候，在約翰福音第五章第十七節說：「我父作事直到如今，我也作事。」我們的主在地上做了許多的事。約翰說，如果把祂所做的事都寫出來，連這個世界都沒有辦法容納這些記載。雖然祂是做了三年的工作，但是可以說，祂是一日如同千日，一年如同千年。但是祂說：「我父作事直到如今，我也作事。」換一句話說，祂只做一個工作，就是做祂父親的工作。除了祂父親的工作之外，祂沒有自己的工作，也沒有其他的工作。這是我們的主在地上的時候，祂工作的一個原則。
主耶穌在約翰福音第十四章第十二節告訴我們說：「我所做的事，信我的人也要做。」所以今天我們的工作是根據主耶穌工作的原則。我們的主怎樣做父所做的事，照樣，我們今天是做祂所做的事。所以嚴格地說，今天好像我們也做各種各樣的事情，有的在話語上供應，有的在事務上服事，有各種各樣不同的工作。但是，我們無論做什麼，都是根據我們的主所做的，主所做的我們也做，我們不過是繼續主所做的工作。我們也許開始的時候，是做主所做的工作，但是不知不覺的，我們會慢慢落在自己工作的裏面，而自己還不知道。如果這樣，將來在主面前，這些東西都是徒勞無益的。所以這一次聚集，盼望一同回到主面前，在主的光裏，來檢討一下，彼此勸勉，叫我們的工作實在是繼續主所做的工，而不是在主的工作以外。
當我為著這兩天等候在主面前的時候，有一句聖經的話，好像在我裏面很摸著我。就是哥林多前書第四章第一節，保羅寫信給哥林多人說：「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。」為什麼呢？因為哥林多的信徒沒有把保羅和他的同工看著是基督的執事，是神奧秘事的管家。我想基督的執事在這裏是重在「人」方面，我們這個「人」是基督的執事；奧秘事的管家是重在「事」方面，我們是管理經營神奧秘的事情。但是很可能，不但人不以為我們是基督的執事，是神奧秘事的管家，有的時候連我們自己也忘記了我們是基督的執事，是神奧秘事的管家。所以在這兩方面，需要大家彼此提醒，彼此勸勉。
今天早晨我想稍微交通一點「我們是基督的執事」。「執事」這兩個字在中文裏面是一種的翻譯，懂得希臘文的人告訴我們，這個「執事」原文是「僕人」，「僕人」這一個字，聖經裏有不同的字眼，並且不同的字眼都有它不同的著重點。比方說，希臘文裏，當它用「Dou`los」的時候，這個也是「僕人」，但是說到這個「僕人（Dou`los）」的時候，它特別是重在與主人的關係。聖經裏也有一個「Diakonos」，也是「僕人」，有時候也翻作「執事」。所以聖經裏有的時候「長老」和「執事」也是用同樣的字，也是「僕人」的意思。但是這個字是重在他所做的那個事情。還有一個字就是「Hupeeretees」，這個字是重在與上面的關係。這裏翻作「執事」就是「Hupeeretees」。我們中文聖經裏，這個字有各種不同的翻譯，在英文裏也有各種不同的翻譯。所以當我們讀聖經的時候，有的時候我們以為這是另外的一個意義。不過我們要看見，不同的翻譯實在是把這個字所包括各方面不同的意義說出來。
一、在底下划船的人
今天早晨我想就著這個字意和聖經裏不同的翻譯，來看一看這一個「執事」或這一個「僕人」是怎麼一回事。那麼，懂得希臘文的人告訴我們，這一個字是從「Hupeer」，就是「Under（在下面）」，和「eretees」，就是「Rower（划船的人）組成的。所以這一個字在原文裏，就是在下面划船的人。這一個與「
水手（Sailor）」是一個對比。因為當時的水手都是自由人，但是這些「Under
Rower」划船的人，大部份可以說都是奴隸。有時打仗把敵人俘虜來，就把他當作划船的人。比方說，那艘船有水手駕駛，只是在船的下面，都是划船的，因為沒有「Engine（引擎）」，你就看見一排一排的人都在下麵的兩邊划船。可能有一個人在那裏打鼓，打一下鼓，大家就往前推一下，這樣船就往前去了。所以大部份划船的人都是奴隸，都是僕人。所以在原文裏，這個字的意思就是說，這些人是僕人，而這些人都是在船的下面聽從船上面的人發號施令。這是那原文的意義，是「UnderRower」。
我想這個是很有意思的。什麼原因呢？因為你看哥林多的信徒，他們把神的僕人——保羅、亞波羅和磯法等看著是在上面像主一樣，他們沒有看見說，保羅、亞波羅和磯法不過是在底下划船的人。他們可以說是下屬，而不是上司在上面發命令。因著他們這樣的誤會，結果在他們中間就有人說：「我是屬保羅的。」有人說：「我是屬亞波羅的。」有人說：「我是屬磯法的。」保羅要糾正他們這個觀念，就告訴他們說，「保羅算什麼，亞波羅算什麼，也許我是撒種，亞波羅是澆灌的，但是叫他生長的乃是神。無論我們是什麼樣的人，我們都是你們的僕人。我們是主的僕人，也是你們的僕人，都是為著你們的，都是在底下划船的。」（我栽種了，亞波羅澆灌了。惟有神叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的神。〔林前3∶6—7〕）所以，保羅要糾正哥林多人的觀念。感謝主，保羅雖然是被神大用的人，但他知道自己是誰。所以這一個字的意義，可以說是確定了我們的地位和我們的身份。
弟兄姊妹，不管我們今天在神的家中是傳揚神的話語，或者是作長老治理教會，或者是在各種事務上負責，我們要確切的記住，我們不過是在下面划船的人。我們沒有自己的主張，我們沒有自己的自由，我們不過是聽從上司的命令。我們是照著我們的上司來做而已。這一點是我們自己應當認清楚的。很可惜，在基督教的傳統裏，一個人如果作牧師，或者作長老或執事，好像這一個人就有相當高的地位了。這不單在一般弟兄們的眼中認為你是牧師、長老或執事，你是工人，那你是了不起了，是高高在上了。在一般人的感覺裏，好像總會加上這一種觀念。同時，作工人的人、作長老的人和作執事的人也不知不覺會覺得自己總是比一般信徒高了一等。我想這是一種很自然的觀念。人要這樣以為我們，我們也自以為是如此。我想這是教會一個極大的困難。
有人用過一個比喻，好像我們今天在神的家中，這一個「Pyramid」金字塔是反的金字塔，換一句話說，我們金字塔的頂乃是在底下，我們這一班服事的人乃是在底下的。所以保羅說：「我們是你們眾人的僕人。」主也說：「你們要作大的，就要作小的，你們要在上面的，你們就要在最底下，好像作弟兄姊妹的奴僕一樣。」（可10∶43—44）這一個是我們的身份和我們的地位。這個話好像不需要講，我們應當裏面是清楚的。不過很可惜我們常常會忘記，有的時候也是因為弟兄姊妹的觀念錯了，把我們推高了。被他們一推，就居高了，我們自己也以為如此。所以有的時候我們不能怪神的僕人、長老和執事，這也是弟兄姊妹做出來的一件事。所以不管弟兄姊妹的感覺怎樣，也許他們覺得是一種尊重的意思，覺得既然從你們這些傳道、同工那裏接受了神的教訓，你們總是給我們很多的幫助，所以我們要尊重你們。這個尊重的心是對的。長老很辛苦在那裏治理教會，照顧、牧養弟兄姊妹，執事很辛苦在那裏服侍弟兄姊妹。那麼，弟兄姊妹裏面有一個感激的心，有一個尊重的心，這是不錯。不過，如果這樣的尊重越過了地位，好像我因為從保羅那裏蒙恩得救，我是屬於保羅的了；我因為從亞波羅那裏得了很多聖經的道理，我是屬於亞波羅了；或者有人說，我是屬於磯法的，因為磯法是第一個使徒，所以我是跟從他的；不知不覺就把人推高了。我們人都是軟弱的，如果我們被人一抬高，不知不覺就覺得我們很高了。我想我們都是人，我們都知道有這樣的一個試探在那裏。所以保羅在這裏特別提到：「人應當以我們為基督的執事。」不管人怎樣感激，或者覺得應當尊敬，我們卻應當看見說，我們究竟不是基督，我們不過是基督的執事，不過是在船底下聽他的命令划船，盼望這個船——教會能達到那邊去。這就是這個字的意義。這個對我來講，覺得很有幫助。因為確定了我們的身份和我們的地位。
二、聖靈指定的僕人
同時，這一個字原文的意思，是一個「Appointedofficer」，是一個被指定的僕人。這個對我也很有幫助，因為在這裏給我看見，我今天在這裏事奉，不是自己取得的，也不是人設立，乃是我的主「Appoint」指定我做一點事情。所以我們記得，當保羅寫加拉太書的時候，他一開始就很清楚的說：「神的僕人保羅，神的使徒保羅。不是由於人，也不是借著人，乃是借著主耶穌基督和叫祂從死裏復活的父神」。今天，在基督教裏，許多都是人設立的，也有許多都是人自己設立的，並不是主所指定的，並不是聖靈所設立的。比方說，在聖經裏有使徒設立了長老，但是保羅在使徒行傳第廿章很清楚說是聖靈指定你們作監督，不是保羅指定的，不是借著人，不是由於人，也不是由於自己。今天我們在神的家中，無論在哪一方面事奉，我們要看見說，這不是我們自己取來的，也不是人派我們去做的，乃是主借著聖靈在我們裏面引導我們，指定我們去做祂要我們去做的工。所以我想，這一個能確定我們究竟是在哪一方面事奉。
我們今天對於事奉來說，自己沒有揀選，我們不能揀選說，我一定要作長老。我羡慕作長老可以，但是我沒有辦法說一定要作長老，要想盡辦法取這個長老的地位。我也不能說自己一定要作站講臺的人，無論怎樣，我總是要站講臺，因為覺得在講臺上是一件很光榮的事。所以今天在弟兄們中間有一種觀念，都以為說，如果能站講臺，或者說在話語上有事奉，這纔是事奉。好像如果我今天不是在話語上有事奉，我根本就沒有事奉，弟兄姊妹中間很普遍的有這種感覺。但是我們要看見說，在事奉的上面，我們需要被指定。我們自己沒有揀選，我們自己不能說我要作什麼，我要在哪一方面來事奉。要讓聖靈在我們裏面替我們指定，所以這一個叫我們在事奉中沒有爭執。主把我指定放在哪一個崗位上，主指定我來做哪一方面的事情，我就忠忠心心在那裏做，我沒有一點的意思要取得別人的事奉。這樣，纔能在我們的崗位上，彼此配搭事奉。否則，配搭就很困難。因為大家都要做同樣的事情。我們認為某一種的事情乃是算得上做工了，是事奉了，那麼，如果不是這樣的事情，就算不上是工作，是事奉。這樣我們就沒有辦法配搭。所以我想這指定的一個僕人，是主指定我們作祂的僕人，也指定我們每一個人的崗位。我們自己不能揀選我們自己的事奉，要讓主來指定。
三、受差遣去供應需要
這個字在馬太福音廿六章第五十八節，中文聖經把它翻成「差役」，你記得當我們的主受大祭司審判的時候，彼得在外園見許多差役在那裏烤火，彼得也擠在他們中間一同烤火。（詳見〔可14∶54〕）我覺得「差役」這個字有它很好的意思。就是說，我們不過是被差遣，去完成一個使命的人。我們不是差遣人的人，也不是自己有自己的工作。我們不過是被差去完成一個使命而已。當這個使命完成了，我們的工作就完成了。所以這個字幫助我們看見，我們這班人是被差遣的人。如果主不差遣我們，我們就沒有工作做。如果主差遣我們去做什麼，我們就去做什麼。
我覺得今天在我們事奉和工作的上面有一個很大的試探，那個試探就是「需要，需要！」我們許多的工作和事奉，都是被需要控制，因為我們看見某一方面有需要，我們就去應付、供應這個需要。不錯，需要是要供應的，但是我們今天事奉主，不能根據需要來事奉，而是要根據差遣來事奉。在神的家中，在神的工作上，「需要」實在是太多太大了。如果我們沒有心，我們看不見「需要」。如果我們有心，你要看見到處都是需要。如果你有一千條命，如果你一天有四十八小時，你也沒有辦法應付所有的需要。「需要」是要供應的，但是那一個差派供應需要的，是我們的主，不是我們自己。所以當我們在那裏事奉的時候，不能根據需要來定規我們的事奉。如果看見了需要，當然我們不能塞住憐憫的心，但是我們應當把所看見的需要，帶到我們的主面前，讓主來差遣我們。如果主是差遣我去應付這一個需要，這一個需要就成了我的使命，是主給我去做的，我要忠忠心心去做。如果不過是看見一個需要，而我自己就投身在裏頭，要去應付這個需要，那麼就會發生教會今天所發生的許多難處。我們看見很少數的人忙得簡直忙不過來，忙到一個地步，他與主自己的關係都脫節了，完全被需要捆住了，他沒有時間禱告，也沒有時間好好讀主的話，他東奔西跑，一定要去應付這一個需要，那一個需要，他忘記了我不過是差役，是被差遣的人。不是自己要做就去做，結果就造成教會的困難。
照著聖經給我們看見的原則，身體上每一個肢體，都應當有它的功用。功用就是應付需要，供應需要。因為身體的需要很大，需要所有的肢體都來供應。現在只有少數的肢體去供應所有的需要，結果，很多的肢體就癱瘓了，不起作用了。本來應當供應某一種需要的人，也就不去做了，因為已經有人在那裏供應。這個當然是兩方面，一方面，因為已經有少數的人在那裏好像包辦，所以大多數的人接受供應就可以了。另外一方面，也是因為大多數的人都不受差遣，他們明明已經看見有需要，但是他們不受差遣。所以結果他們不起作用，那麼，這些的需要就沒有人來供應。所以這也是兩方面的難處。我們今天要儘量鼓勵所有的弟兄姊妹，每一位有
當初在耶路撒冷教會裏面所發生的第一個問題，就是這個問題，十二個使徒不單是以祈禱、傳道為事，他們也在那裏管理伙食，因著這個緣故，其他的人都在那裏接受供應，而不起來接受差遣來供應需要。結果，傳道、祈禱受了虧損，伙食也做不好，叫人發怨言。感謝主，借著這個，叫使徒們知道他們不是「Superman（超人）」，什麼都可以做，他們還是有限的，吃力不討好，還給人怨。借著這個，他們就看見，原來神的旨意不是這樣，神的旨意是要他們專心以祈禱、傳道為事；於是另外選七個人，被聖靈充滿的，來管伙食。所以我相信「差役」這個字對我來說是很有意義的，我不要去做主不要我做的事，當我看見有需要的時候，我應當把它帶到主面前，好好在主面前尋求，這是不是主要我去做的事？我是被差遣的人，我不是自己去直接應付一切需要的人。這樣不但對我們自己好，對弟兄姊妹也好，因為給弟兄姊妹有機會也能被差遣，去盡他們的那一份，因為這一個是主原來的意思。
四、只是一個幫手
還有一種翻譯，使徒行傳第十三章第五節，保羅和巴拿巴被聖靈差遣出去工作，馬可也跟著他們出去，中文聖經就翻成「幫手」，在英文聖經裏恐怕翻成「Attendant」(*HelPer)，侍候的人。一個僕人，他乃是一個幫手，我覺得這個很有意思。我們這一班工作的人，在教會中事奉，常常忘記我們不是主管，我們是幫手；我們常常認為，這個事情是我的事情，我是主管，我就可以作主了，就可以計畫應當怎麼做，並用自己全身的力量，去把這件事做成了。我們事奉主的人常常犯這個毛病，以為自己就是主管了。不管神差遣我們、神託付我們什麼工作，我們忘記了我們不過是一個幫手。我們在那裏幫助我們的主，真正做的是主，不是我。我不過是一個幫手，這個要怎麼做，是主定規的，不是我定規的。計畫的也不是我，是主計畫的；師傅也不是我，我不過是幫幫主在那裏做而已。我想我們應當有這樣一個感覺在我們裏面。如果我們沒有這樣感覺的話，我們就會犯馬可所犯的錯誤。因為他當時出去的時候，不過是一個幫手，他不是那個主體，是跟著在那裏幫幫忙而已。
當巴拿巴和保羅出去的時候，聖經裏是把巴拿巴放在保羅的前面，好像在同工的中間也有它的次序。這個巴拿巴資格比較老，我們看見他當初就在耶路撒冷教會裏面，也可能他是在五旬節那一天蒙恩的，也可能他甚至於在那一百二十個人裏有份，我們不知道。不過我們看見他的淵源很深，他是耶路撒冷的教會差派到外邦各地去看望弟兄姊妹的，同時，也是他把保羅介紹給彼得的。因為保羅在大馬色遇見主，然後過了三年多，他到耶路撒冷去，要尋找弟兄姊妹交通，但是他的名氣太大、太深了，在耶路撒冷的信徒裏面感覺他是那逼迫教會的掃羅，沒有人敢親近他。但是巴拿巴的心胸廣大，他看見主在他身上的工作，是他把保羅介紹給彼得，帶到耶路撒冷的教會裏面去。保羅太熱了，熱到一個地步，耶路撒冷的弟兄說：「你在這裏闖禍了。」所以就把他又送回大數去了。他在那一帶也事奉了幾年。後來，巴拿巴到了安提阿，看見神的工作那麼的多，他一個人實在沒有辦法應付。還不單這原因，巴拿巴有一個謙卑的心，他知道保羅那一份是他沒有的，所以他就到大數去把他找來一同做工。所以他們出去的時候是巴拿巴和保羅，帶著馬可作一個幫手。但是，等他們經過居比路那一段路程後，聖經的話就變了，變成保羅和巴拿巴。主在那裏好像用保羅重過用巴拿巴，好像發言的都是保羅了，巴拿巴好像與保羅一同站在那裏，扶持他。巴拿巴在主面前有夠多的學習，他裏面沒有一點嫉妒的心，因為屬靈的次序是聖靈所定規的，聖靈怎樣安排，就順著去做。但是馬可受不了，他覺得巴拿巴資格老，同時又是他的親人，在這樣的環境裏，他願意幫忙。但是換成另一個環境，他就不能幫忙了。換一句話說，他要出主意了。他的主意就是說，保羅不應當走在巴拿巴的前面。所以你就看見，他本來是個幫手，現在他自己有了主意，忘記他是一個幫手、不過是幫幫忙而已。我相信，假定馬可不離開，還是跟著走的話，那這個幫忙，是越幫越忙，要幫出許多事情來。所以幸虧他回到耶路撒冷去了。
所以弟兄姊妹，我們不敢說我們不會犯同樣的毛病，我們開始事奉的時候，是戰戰兢兢，在一切的事情上，都要到主那裏問一問，我們不敢依靠自己，我們是依靠主。等到我們工作了之後，也不敢把榮耀歸給自己，因我們不過是幫手而已，根本不是主體。但是很可能我們在工作上比較長久一點，在事奉上比較有一點成功了，就忘記我們是幫手，不是主體，在事奉上也不需要去問主，就自己定規了，也不需要依靠主，單靠自己的經驗。等到事情成功了，就把榮耀歸給自己。我們要永遠記得，我們不過是幫手！我們常常有一個感覺：「主阿，我越幫你，叫你越忙。」巴不得我們真正作一個好的幫手。許多時候，我們碰到一個不好的幫手，實在是越幫越忙。我們在主面前應當看見，我是一個無用的僕人。到事情做完了之後，回到主面前說：「主阿，我是一個無用的僕人。我可能幫你叫你更忙，但是是你把事情做成了，求你赦免我，求你憐憫我。」這一個感覺，還是我的需要。我覺得這一個感覺也是我們所有在工作上、事奉上有份的人的一個需要。我們不過是幫手！
五、作基督忠心而有見識的僕人
這個字在哥林多前書四章一節裏就翻成「執事」。我們是在那裏執行主所指定安排我們的事情。我覺得這一個翻譯對於我們來講也有它的幫助，我們不是來定規應當怎麼做。我們不過是來執行主所給我們、吩咐我們去做的事情。這樣的話，我們實在是能尊主為主，持定我們的元首。如果今天我們忘記我們不過是執事的話，我們會不知不覺地把我們自己當做元首、當做頭了，忘記我們的頭是基督。一切的事情都是要祂來定規，祂定規了之後，交給我們，我們就忠忠心心去執行。這是我們的事奉。
所以我有一天讀聖經的時候，就看見為什麼我們中文聖經裏把這個同樣的字，翻成各種不同的字句。當我等候的時候，覺得說，也許這些意義都是包括在那個字裏面，而在翻聖經的時候，按著它的上下文，翻成各種各樣不同的中文。其實是一個字包括所有的這些東西。這個特別是對於我們事奉的人，叫我們知道，按著我們事奉和工作的地位、身份來講，我們究竟是誰，好端正我們在主面前的那一個地位和我們的身份。
這裏又說：「人應當以為我們是基督的執事。」我們是執事，是差役，是幫手，我們是被指定的人，我們是在下面好像划船的人。那麼，究竟我們上面是誰呢？究竟我們是在誰的底下？究竟我們是誰來指定我們所做的事情？究竟是誰來差遣我們？究竟我們是幫誰的忙？究竟我們執行誰的事情？這裏告訴我們，只有一位基督。我們是基督的執事，所以在我們一切的事奉上，一定要認定基督，要持定元首。如果今天我們在事奉和工作上面，不持定元首基督，我們就出了事情，我們的路就走錯了，我們就會憑藉自己，依靠自己來工作。所以今天我們一同事奉的時候，無論在話語上事奉，作工人，或者在教會中作長老，作執事，在那一個屬靈的事奉和工作的上面，一定要認定基督。也可以說，我們不見一人，只見耶穌。因著這個緣故，我們對於基督必須有更深的認識。我們認識基督多少，持定我們的元首多少，我們事奉的路就正確，我們事奉的永遠價值就有多少。所以我覺得，如果弟兄姊妹需要認識基督，我們這一班人更需要認識基督。如果今天我們不認識基督，我們所有的事奉，可以說在基督之外，都是徒勞無益的，將來在主的面前，都被焚燒。所以這個問題，我覺得非常的重要。今天神要求我們這一班事奉主的人，對於基督的認識，應當超過一般弟兄姊妹的認識。如果我們對於基督的認識還不如弟兄姊妹對基督的認識，我們怎麼事奉呢？我們用什麼來事奉呢？我們所事奉的是什麼東西呢？我們能否把他們帶到神的面前去呢？我們所給弟兄姊妹的會是什麼呢？我覺得我們需要趁著今天好好在主面前看清楚。
我們今天事奉，是基督的執事，我們是把基督帶到人裏面去，也是把人在基督裏面完完全全帶到神面前。這是歌羅西書第一章給我們看見的。保羅被揀選作使徒，他的工作就是用各樣的智慧，把各人完完全全在基督的裏面帶到神面前。他說：「我為著這個勞苦，我要把所有的人都完完全全的帶到基督的裏面。在基督的裏面，帶到神那裏去。」這一個是基督的執事。所以基督的執事，不是光在那裏講一些道理，不是光在那裏給人一點的「Instruction（指導）」。不是光在那裏治理教會，不是光在那裏服事弟兄姊妹，做一點事務。不錯，在外表上看是這樣，我們是在那裏講主的道，我們是在那裏有教訓，用主的話語指導弟兄姊妹，我們好像是治理教會，是在那裏服事弟兄姊妹。但是真正的事奉乃是把我們所認識的基督分給我們的弟兄姊妹。我們白白得來的，也白白地給出去，這是真正的事奉。所以如果今天我們自己對基督的認識不夠，對基督的經歷不夠，我們能事奉的也必不夠。所以要記得，我們是基督的執事，因此我們要比弟兄姊妹更追求我們的主。
保羅在腓立比書第三章裏頭給我們看見，他說：「我看萬事如同糞土一樣。以認識我主基督耶穌為至寶。」當他被主遇見的時候，他實在看見在基督以外的一切都像糞土。他過去的出身，他受的教育，他自己努力的成就，這些都是虧損，都是糞土。他覺得認識基督耶穌是至寶，他為著要認識基督耶穌，願意把一切都撇下，他認為那些東西都是攔阻他，累住他，絆他腳的，打岔他的。他願意追求認識主，認識基督和他復活的大能。在祂的死裏有份，效法祂的死，與祂一同受苦，叫他能得著那一個「Resurrection」，有份那一個從死裏復活。但是保羅就在那個時候，寫腓立比書說：「我不是以為自己已經得著了，我還是竭力的追求，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」
所以弟兄姊妹，我們也需要有這樣的心志，尤其我們一同事奉主的人。很多時候，我們在那裏事奉主，因為忙碌在事奉的裏面，我們就很容易忽略我們自己對主的追求。這些的事奉，甚至於能叫我們與主的關係疏遠。到了這個時候，我們實在應當停下來，安靜回到主面前。我記得有一次，一班傳道人在一起，史百克弟兄說了這個話，他說：「我們這班人一同在這裏事奉，我們怎樣能叫我們的事奉更好？」他說：「我們應當大家停下來，不是說我們要開一個奮興會，要開一個培靈會，來修理修理我們的靈。我們需要完全把工作放下來回到主面前。」弟兄姊妹，我們這兩天盼望就是如此，盼望我們停下來回到主面前。我們要更渴慕我們的主，我們要以認識祂為至寶，我們要更認識祂。我們承認今天對基督的認識太少，實在不夠，我們要認識基督，像基督認識父神一樣，這個是無限量的，無限制的。我們能認識基督，就能認識祂的道路，就能經歷祂的生命，我們就能有道可講，可以把活的道分給弟兄姊妹。──
江守道