第二篇 保羅的職事—神的居所
一、職事是相輔相成的
彼得、保羅、約翰是新約聖經裡三個顯要的職事。彼得的職事是重在神的國，保羅的職事是重在神的殿、神的居所，也就是神的家，約翰的職事是重在神的家庭。這三個職事雖然都是專一的職事，但是這三個職事都有連帶的關係。先是彼得傳神的國；他用天國的鑰匙來開啟神國的門，叫許多人因著聽見主的福音就悔改歸向主。他的工作可以說：是為著神預備材料。材料準備好了之後，神能興起保羅來繼續彼得的工作。保羅是一個織帳棚的人，他是把現成的材料加以染色、剪裁、縫紉織成帳棚。換句話說：保羅把神藉著彼得所預備的材料配搭起來、建造起來，使之成為神的殿—神的居所。
教會在其歷史上，固然有很榮耀的開始，但是過了不久，教會的見證就逐漸失落：愛心冷淡、信心退後、屬靈生活墮落……，到了啟示錄的時候，神就興起約翰來作復興的工作。當約翰蒙召的時候，他正在補網—這個網在捕魚的時候，受損斷線而有了破洞。因此約翰就來作修補的工作，也就是作復興的工作。
職事是專一的，但各個職事乃是相輔相成的。今天在教會中有一個極大的難處，就是往往只能容納一個職事，不能接受更多的職事；或是許多的職事彼此攻擊、彼此抵銷。然而神所以興起各樣的職事，乃要讓這些職事配合起來，叫神永遠的旨意，在祂兒女中間得以完成。
二、保羅的職事
保羅的職事是重在神的殿、神的居所、神的家。如同彼得一樣，神使用他之前，神先把這個職事的內容，作在保羅的身上，叫保羅能彰顯自己所傳揚的那個信息。
1. 保羅的生長
「保羅」的本名叫「掃羅」，他生長在希臘文化非常興盛的外邦城市—大數。這大數城雖在羅馬本土之外（被羅馬帝國征服的城市之一），卻被稱為羅馬的城市。換一句話說：這城裡的人有特權成為羅馬公民。原來凡被羅馬帝國所征服的城市，它的人民就都成為羅馬的奴隸。只有生在羅馬城市裡的人，才是羅馬公民。掃羅生在大數，不但接受了希臘文化的薰陶，並且生來就是羅馬公民。當他年少的時候被送到耶路撒冷，在名師迦瑪列的門下受教。
同時掃羅又是法利賽人，他曾在最嚴格的法利賽教門中，專心學習摩西的律法和祖宗的遺傳。比他本國許多同年歲的人，更有長進。他在腓立比書中說：「就著律法的義來說：我是無可指摘的。」可惜那個時候他所接受的，不過是人間最高最好的宗教遺傳—猶太教的遺傳。根據這個遺傳，耶穌基督被視為神的叛徒、是褻瀆神的。所以，他們把祂釘在十字架上除掉了。
2. 保羅逼迫教會
掃羅雖然在釘死耶穌基督這件事上沒有分，但是事後他為著神大發熱心，認為耶穌基督是猶太教的叛徒，凡信從耶穌基督的人也都是叛徒，都是應當滅絕的。於是他起來作逼迫基督徒的工作。使徒行傳第七章第一次題到掃羅：「當主的僕人司提反被石頭打死的時候，他在那裡作見證人。」我們不知道那時這個年輕的保羅，是否已成為猶太教最高議會—七十議員之一？但我們知道，當司提反被殺的時候，掃羅是在那裡看守那些用石頭打死司提反之人的衣服的。換一句話說：掃羅乃是這件事的一個執行的官。
3. 保羅逼迫教會的理由
司提反為甚麼被石頭打死呢？因為有人作假見證說：「他不住的踏踐神的殿和摩西的律法；說拿撒勒人耶穌要毀壞聖殿，也要改變摩西的律法。」換一句話說：當時爭執的焦點，就是在於神的殿這一件事上。
我們知道猶太人認為聖殿是最重要的東西：聖殿是神的居所、聖殿是他們敬拜神的中心、聖殿是他們獻祭的地方、聖殿是他們唯一的盼望，他們一年三次要到耶路撒冷的聖殿來過節，這是他們信仰生活的中心，如果有人要踏踐聖殿的話，他們當然要除掉這個人。當神拯救以色列百姓出埃及，把他們帶到西乃山的時候，神不但把律法賜給他們，神也把會幕賜給他們，而律法不過是一個過程，會幕才是神救贖的目的；神所以救贖祂的百姓，就是要住在他們中間，所以神叫摩西為祂造會幕。等到摩西照著神的旨意把會幕造好了，神的榮耀就充滿在會幕裡面；換一句話說：神把會幕當作自己的家，當作祂的居所。
後來以色列人進住迦南地，到了大衛王的時候，大衛起意要為神造一個永久的殿，他的兒子所羅門就為神造了一個聖殿，當聖殿建好之後，所羅門就禱告說：「神阿！天和天上的天還不夠你居住，何況這個小小的聖殿呢？但是願你把你的名放在這個地方，如果有人為著這個殿禱告，願你垂聽。」當他們獻祭的時候，有火從天上降下來，把祭物燒掉，神的榮耀充滿在聖殿裡面。這表明神把這個殿當作自己的居所—自己的家。
後來以色列人違背神，聖殿就被拆毀，以色列的百姓被擄到巴比倫去，過了七十年，神用祂的恩典又將以色列人帶回耶路撒冷，重新建造聖殿。在猶太人的心目中，聖殿是神的居所，神就住在這個殿裡。其實不然，這時候猶太人已經把神的殿變成買賣的地方，神並不住在耶路撒冷的聖殿裡，神的榮耀也沒有在耶路撒冷的聖殿裡，乃是在主耶穌的身上—約翰福音說：「道成了肉身，充充滿滿有恩典有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」
神的旨意就是要在人間得著一個殿、一個家。神雖然創造了天地萬物—天是祂的座位，地是祂的腳凳，但天地雖大，不過像是祂的辦公廳一般，不是祂的家；在天地之間，神有辦公廳，卻沒有家。神的家是在祂所救贖的人身上。當祂所救贖的人被建造起來的時候，也就是這些人能滿足祂的心意的時候，神的家就顯明出來了，神藉著祂的靈充滿在這個家裡頭。
以色列人作假見證誣告司提反蹧蹋神的殿，司提反卻伸辯說：你們自以為尊重神的殿，其實神並不住在人手所建造的房屋，神的殿乃是這位耶穌基督，但是你們卻把這位生命的主殺了。眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，他定睛望天看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」眾人大聲喊叫齊心擁上前去把司提反推到城外用石頭打死。這時候掃羅站在旁邊，歡喜看見司提反被殺，可是司提反在斷氣之前，跪下大聲說：「主阿！不要將這罪歸在他們身上。」這些事情的經過，年輕的掃羅都看見、都聽見了，並且深深地被震撼。
4. 保羅的心裡開始矛盾
使徒行傳第八章說：從那時候起掃羅就加緊的逼迫基督徒，他進到各人的家連老帶少、連男帶女下在監裡。因為掃羅的良心開始不安。他以為用這樣舉動可以彌平自己的良心。換句話說：司提反的見證，太摸著保羅的心—從來沒有一個人是這樣死法的！他想，如果一個人臨死的時候能有這樣美好的見證，這見證不會是假的吧！掃羅的良心已經有了感動，他看這一班人實在是屬天的人，是神的家。
但是因著律法的傳統，他不能承認這班人，他只能承認耶路撒冷的聖殿，而且聖殿和這一班人是不能並列的，所以他必須把這一班人完全除掉。於是為了要抹煞良心的聲音，並表示對傳統忠心，他就加緊謀害基督徒。試想一個受良好教育的人；一個真正的法利賽人，怎麼會作這種慘無人道的事情呢？他不僅逼迫男人，連女人也不放過，這難道是一個有道德有學問的人作得出來的嗎？這是因為在他裡面有極大的爭執，逼使他反抗神在良心裡面對他說的話，在此，我們看見掃羅不是一個建造神家的人，反而是一個拆毀神家的人。
三、保羅遇見復活的耶穌
在猶太的各城市裡，掃羅把基督徒逼迫到無處可容。更有甚者，他竟到大祭司那裡領了文書，要到外邦的城市去捉拿基督徒。使徒行傳第九章說：掃羅要到大馬色，去捉凡信從主耶穌的人。神就讓他一直的走，將近到大馬色的時候，忽然從天上發光，這光比日頭還亮，四面照在掃羅身上，掃羅和跟從他的人都仆倒在地，掃羅聽見有聲音說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我，你用腳踢剌是難的。」掃羅說：「主阿！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」
古人以牛或馬拖犁來耕田，農夫一手把住犁頭，另一隻手拿著有剌的杖來趕牛趕馬；但是馬和牛牠們也有自己的主張，當馬和牛不聽主人的指揮時，農夫就用剌在牠腳上稍為碰一下，當然農夫不是要傷自己的牛馬，不過因牛馬不聽話才稍為碰它一下，叫牠知道馴服，不過馬和牛有時很固執，不但不接受指示，反而用腳來踢剌，但牠一踢就受傷了，多踢幾次牠就學乖了，不敢了。
主對掃羅說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我，你用腳踢剌是難的。」意思是你以為自己是一個自由的人嗎？你不知道在創世之前，我就揀選了你，你不知道在你母腹裡頭，我已經把你分別為聖，在你身上，有我的旨意，你好像是我駕馭的牛馬，你明白嗎！我要用你來完成我的旨意，但你不聽，一直用腳踢剌！掃羅說：「主阿！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」
四、保羅進入職事的認識
按著歷史來說：掃羅並沒有機會逼迫耶穌—耶穌釘十字架的時候，他不在場。但主耶穌卻說：你為甚麼逼迫我！因為教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。所以當掃羅在那裡逼迫聖徒的時候，就是摸著基督的身體，於是頭在天上發聲說：「你為甚麼逼迫我？」頭和身體原是一體，如果今天我跑到你面前，我用腳踢你的腳一下，你會怎麼說呢？你會說：你為甚麼踢我的腳呢？恐怕你沒有那麼仔細，你會說：你為甚麼踢我。所以說：凡是逼迫基督徒的，就是逼迫主耶穌。
1. 教會就是神的家
神的家就在神的兒子身上，祂是這個家的主人，另一面神的兒子也是神家的頭、是身體的元首，所以這個家乃是由生命生機的肢體和頭聯合起來的。並不是形式、不是組織，也不是物質的。在大馬色的路上，神給保羅這個啟示，給他看見神的家、神的居所不是聖殿，乃是在那一班信靠祂的人身上。保羅在得救那一天，神就給他看見神的心意—神是住在屬於祂的人中間，主與屬於祂的人不是二個，乃是合而為一的。
2. 神的家是同被建造
掃羅蒙恩得救之後，就問主說：「我應當作甚麼？」意思是說：「我現在順服你了，我願意作你的牛作你的馬，我願意聽你的話。」很希奇的，主對他說：「你起來到大馬色去，在那裡等候，我會差人告訴你當作的事。」這對掃羅來講是一件很苦的事情，因為掃羅是一個了不起的人，他是一個天生的領袖人物，他總是要發號施令，現在主卻要他進城去等候，這對他來說相當不容易。主如果那時候直接對他說：「我揀選你作特別的器皿，你要起來在外邦的君王面前為我作見證。」我們相信掃羅會立刻站起來，跑到該撒面前去作見證，他會企圖單槍匹馬去完成神的工作。
但神沒有那樣子吩咐，神乃要他來建造神的家，一個家不是一塊石頭就能成功的。單獨的一塊石頭頂多能給人欣賞，不論這塊石頭有多寶貝，總不能叫它成為一個居所。神在保羅的身上，從開始就叫他學習—不能單槍匹馬，不能說只有你和我兩個人，凡屬於我的人，不但與我有關係，同時也與你有關係。
掃羅到了大馬色，三天三夜不吃不喝，他的眼睛瞎了，他就禁食禱告等候主，當他等候的時候，主在異象中使他看見，祂差遣一個人名叫「亞拿尼亞」，來按手在他身上，叫他的眼睛得看見，同時神也向亞拿尼亞顯現，要亞拿尼亞去作這件事，而這亞拿尼亞可以說是個無名小卒。掃羅卻是很有名的，不但在耶路撒冷京城裡頭很有名，在猶太各城市裡大家也都知道他。他還沒有到大馬色，他的名聲已經傳到那裡了。大家都知道這個人要來了。
那亞拿尼亞不過是大馬色教會裡的一個信徒，雖然在大馬色有許多人認識他，但是在耶路撒冷沒有人認識他。神向他顯現對他說：「起來，往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人名叫掃羅，他正禱告。亞拿尼亞說：主阿！我聽說這個人是拿著文書來捉拿我們的，我如果去看他，豈不是自投羅網！主說：你只管去，他是我揀選的器皿，他要為我受許多的苦，他要在外邦人、君王並以色列人面前為我作見證，你去把我的旨意告訴他。」
感謝主！亞拿尼亞聽神的話，就去找掃羅。這個景況太美了，本來這二個人是不能見面的，一見面亞拿尼亞就完了，但是亞拿尼亞去了，他把手按在掃羅的身上，他說：「兄弟掃羅—你是我的弟兄，那在路上向你顯現的神，就是耶穌，祂打發我來，叫你能看見又被聖靈充滿。」當他這樣按手的時候，掃羅的眼睛上好像有鱗片掉下來，就看見了。並且與住大馬色的信徒一同出入。換一句話說：他現在願意與信徒在一起一同被建造了。
3. 神的家與舊約的應許一致
不久神就打發保羅到曠野去，我們知道他是個法利賽人，對於舊約律法是很熟的，但是他完全是根據猶太教的遺傳來領會，現在他要重新讀聖經，要以他今日所認識的主耶穌來重讀聖經。他在曠野三年之久，重新用主耶穌的啟示來讀舊約神的話。過了三年再回到大馬色的時候，就很有能力見證耶穌是基督，是舊約所應許的那位彌賽亞。
4. 神的家是有次序的
後來保羅到了耶路撒冷，因為他太熱心了，在那裡呆不住，弟兄們就叫他回大數去，到了大數—他自己的家鄉，保羅就在敘利亞、基利家的境內，熱心為主作見證。後來巴拿巴到了安提阿，需要有一個人來幫忙，就往大數把保羅找來，他們就同工一年之久。
保羅雖然熱心；雖然對神的話有認識、有啟示，但是究竟他還年輕，所以還得在巴拿巴的手下學習。到使徒行傳第十三章，神差遣保羅和巴拿巴出去，起初還是巴拿巴領頭，到後來保羅成熟了，才出來作領頭的工作。從使徒行傳第十三章，一直到第二十八章，神在保羅身上作許多的工，神不但給他啟示，也用他來傳福音，用他在各地建立祂的家。
五、保羅盡職事
主耶穌在馬太福音第十六章說：「『我』要把我的教會建造在這磐石上。」希伯來書說：亞伯拉罕、以撒、雅各在等候那座有根基的城，就是「神」所經營所建造的。可見神的家是神自己來建造。在神永遠的旨意裡面，神要建造一個家，這個家一面是身體，另一面也是一座城，身體所注重的是生命、是合一。神自己計劃了這座新耶路撒冷，祂是這座城的工程師，而保羅只不過是一個工頭，他是根據工程師的指示，照著工程師的計劃藍圖，用金銀寶石在那已經立好的根基上建造。神使用保羅到各處去建立教會，保羅不光是傳福音；生下許多屬靈的孩子，而且還繼續教養他們；他不僅把許多材料預備好了，也把這些材料建立起來。
我們來看保羅所寫的十三封書信，就知道保羅實在是一個建造神的家、神的居所的人。他首先寫信給帖撒羅尼迦的弟兄姐妹，因為帖撒羅尼迦的教會是一個新生的教會，也是保羅所心愛的教會，他日夜惦念著他們，於是寫信給教會，與他們有交通。保羅看見帖撒羅尼迦的弟兄姐妹，脫離偶像專心事奉神，等候主耶穌再來，他們的生命活潑新鮮，然而保羅擔心有人攪擾他們，使他們的愛心慢慢的冷淡，所以他就寫信鼓勵他們、安慰他們，要他們努力、要他們殷勤、要他們往前。阿！他對於神的家是何等的關心。
保羅寫羅馬書告訴我們：教會是建造在基督的上面。基督的寶血怎樣洗淨我們的罪；基督的十字架怎樣把我們的舊造除去；因著基督的復活把生命賜給我們；把聖靈賜給我們；因著聖靈在我們身上工作，叫我們能模成祂自己的形像；神在創世之前就揀選了我們；所以我們應當把自己奉獻給神；我們應該各人盡各人的本分；彼此供應；互相建造；我們要在基督裡面彼此接納。
他又寫哥林多前後書告訴我們：教會不能被建造的難處就在於我們肉體中這個「己」，我們千萬不能怪別人說：教會不能被建造都是因某人的緣故，教會不能被建造都是因你我的緣故，我們的肉體乃是拆毀神殿的，如果不接受十字架的對付，教會就無法建造起來；恩賜雖然許多，肉體若沒有受過對付，恩賜愈多，麻煩也愈多。
以弗所書和歌羅西書乃是告訴我們：神家的藍圖。神在創立世界以前，在基督裡就已經揀選了我們，要叫外邦人和猶太人合成一個身體，成為神藉著祂的靈居住的所在。這個榮耀的頭，乃是基督。如果我們持定元首，全身就連絡得合適，若我們不持定元首，你我就四分五裂。
加拉太書給我們看見：這一班信徒開始時很好，但是有人用另外的福音—並不是真的福音來攪擾他們。教會從聖靈入門卻想用肉體來成全，是不對的。所以，保羅要他們回到十字架。
提摩太前後書和提多書給我們看見教會的次序，在教會裡面，神是有次序的，這個次序是從生命裡生發出來的，不是人在外面的組織安排的。腓利門書給我們看見，在教會裡面生命的關係，雖然保羅自己是大使徒，他卻稱那個奴隸逃犯—阿尼西母為弟兄。換一句話說：我們不但與基督聯合，我們也與弟兄姊妹聯合。
保羅的書信是把神的家顯給我們看，神不但是要得著祂的國度，神也要得著祂的家，所以我們屬神的人，不能說：我重生了、我得救了就夠了，我們重生得救就像一塊材料一般，這塊材料要拿來建造。彼得雖然是一個收集材料的人，但他一樣很懂得建造，彼得前書第二章五節說：「主是活石，我們來到主面前，也像活石一樣，要同被建造成為靈宮。」我們千萬不要以自己得救為目的，神今天救贖我們；一個一個的救贖我們，就是要把這些材料拿來建造神的居所。
我們的學習
今天神在祂兒女中間有一個逼切的需要，就是我們這一班的人要一同被建造起來，不是堆積在一起，乃是你與我，我與他，我們都要被建造起來。我們每一個人身上有許多菱角，你有你的主張，我有我的性情和脾氣；你有你的看法，我有我的辦法，你我都有肉體，我們的老自己還是許多，所以我們放在一起的時候，就彼此相吞相咬，我們在那裡打架，神怎麼能居住在我們中間呢？神所以把我們放在一起，祂要我們彼此學習，我們知道二塊石頭若彼此磨擦就會冒出火花。但是如果有水的話，這火就冒不出來了。
弟兄姊妹彼此磨擦的時候，如果有生命的水—聖靈的水流，那火星是不會冒出來的。今天我們如果是活在聖靈裡，愈磨擦愈是配合得好。當初耶路撒冷被建造的時候，那些石頭都是在山洞裡，照著尺寸一塊一塊鋸好、磨好，再搬到山下照著號碼砌造起來，砌造的時候聽不見鐵器的聲音。今天教會裡鐵器的聲音太重，因為我們在暗中不肯接受聖靈藉著十字架、藉著弟兄姊妹給我們的對付。
感謝神！我們各人的特徵是永遠不會失掉的，到了永世裡面，保羅永遠是保羅，彼得永遠是彼得，聖城的根基—是十二塊不同的寶石。特徵永遠存在，但是個性必須背十字架，被除掉。我們必需要看見；不但我需要主，主也需要我。我需要弟兄姊妹，弟兄姊妹也需要我。我們要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，我們不能被任何的事情所破壞，叫我們分散視他人有如仇敵。我們要在基督裡面彼此接納，要用愛心彼此寬容、互相原諒。
今天神要建造祂的居所、祂的家，我們不但要同被建造，並且我們是君尊的祭司。換一句話說：我們不單是在家裡頭，我們在家中每一個人都有責任，每一個人都要照神所給的恩典擺出來，彼此服事。
今天神在地上幾乎是無家可歸，許多時候，神到這裡看看，神說：我不能住在這裡。神到那裡去看看，祂又說：我也不能住在那裡。今天我們要像大衛，有為神預備一個家的心願，讓神能安息在我們中間，讓祂的榮耀充滿在我們中間。── 江守道《新約的三個職事》