第三章 偉大的先鋒亞伯拉罕
讀經：希伯來書第十一章十三至十六節。
我們現在回頭來看亞伯拉罕，他是屬天道路先鋒的一位代表人物。開頭我們要重述一件事，這件事在亞伯拉罕身上如何是真實的，在每一位屬靈的先鋒，每一位要往前探索並開拓屬天國度的人身上，也都是真實的，就是在他的深處，他內在的意識裏，知道他是神所命定的。司提反題到關于亞伯拉罕的事，說：「榮耀的神向我們的祖宗亞伯拉罕顯現」（徒七章二節另譯），那時他還住在迦勒底的吾祖。我們不知道榮耀的神是怎樣向他顯現的，也許正像在舊約中通常那樣的顯現，籍著人的樣式，就如亞伯拉罕晚年時所見的，但是我們卻能從他整個的一生中看出神那次向他顯現的結果，在他裏面產生了一個極重的命定的感覺一一這感覺使他離開了他過去的生活，這感覺在他裏面產生了深重的不安，一種正確的不安，一種深重神聖的不滿足。
不滿足的感覺也許是不對的，但是這裏所說的不滿足卻是正確的。但願更多的基督徒能有這種感覺就好了！在亞伯拉罕的裏面開始有一種催促，這感覺隨著年日而逐漸的加劇，並且使他不能安定下來，也無法接受夠不上神完滿心意的任何事物。他不能接受那些次好的。自然這種感覺是逐漸擴大的，他需要漸漸的來認識這種感覺所指的到底是什麼。事情常是這樣：當他來到一個地方，他想這或者就是神所指示的那地，可是不久他發現這裏並不是，所以他必須再往前去。然後又來到另一個地方，也許他又想〔現在應該是了罷
一一但是不，還不是這裏。我不知道是什麼，我說不出，解釋不出，然而在我裏面我知道不只是一塊地，在此之外仍有些東西是神所要我得著的。」正如保羅所說*這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求」（腓三章十二節）；經過了多少的年代，這種催促在保羅的身上依舊顯為如此的真實。他經不能接受神的次好。在已往的歷史中，一次過一出神發現**都不能實現**的「上好」，**的最好。百姓不願意往前去。**只有說，「好罷，你們就要我的次好算了。」於是他們就接受了神的次好。但是，作先鋒的人從不這樣。亞伯拉罕不能接受這個。
但是請不要誤會，也不要給予錯誤的解釋，這不是人天然或性情上的不穩定。如果你是一個天性上不易滿足的人，請不要將它當作神聖的不滿足。這可能是人的個性使然。你可能像有些人一樣，從不能在一件事上持久，常常從一件事跳到另一件事。若果如此，那麼你在現今的世界上與在神的國度裏都是不適合的。但是亞伯拉罕並不是這樣。乃是某些屬天的東西在他裏面運行；這可以從他一直往上向前的事上得到證明；他的行動不是在一個水平面上，乃是往上去的，他一生都是逐步進前的，不僅在屬地的事上，在屬靈上更是如此。
但在亞伯拉罕身邊的羅得就不是這樣。羅得是一直想在地上安定下來的人。他想要一座城；他想要一個住處。他不喜歡帳棚的生活。他盼望在這個世界上安定居住下來，他時常這樣的打算。然而他在這一切的事上是一個軟弱的人。亞伯拉罕雖然一直住在帳棚裏，卻是一個剛強的人。這完全不是出於天然的，乃是屬靈的。這力量是從天上來的，這種屬靈力量大能的作為在亞伯拉罕裏面運行，將他的不安，一種正確的不安，一種深重神聖的不滿足。
不滿足的感覺也許是不對的，但是這裏所說的不滿足卻是正確的。但願更多的基督徒能有這種感覺就好了！在亞伯拉罕的裏面開始有一種催促，這感覺隨著年日而逐漸的加劇，並且使他不能安定下來，也無法接受夠不上神完滿心意的任何事物。他不能接受那些次好的。自然這種感覺是逐漸擴大的，他需要漸漸的來認識這種感覺所指的到底是什麼。事情常是這樣：當他來到一個地方，他想這或者就是神所指示的那地，可是不久他發現這裏並不是，所以他必須再往前去。然後又來到另一個地方，也許他又想〔現在應該是了罷覧但是不，還不是這裏。我不知道是什麼，我說不出，解釋不出，然而在我裏面我知道不只是一塊地，在此之外仍有些東西是神所要我得著的。」正如保羅所說*這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求」（腓三章十二節）；經過了多少的年代，這種催促在保羅的身上依舊顯為如此的真實。他經不能接受神的次好。在已往的歷史中，一次過一出神發現地都不能實現**的「上好」，**的最好。百姓不願意往前去。**只有說，「好罷，你們就要我的次好算了。」於是他們就接受了神的次好。但是，作先鋒的人從不這樣。亞伯拉罕不能接受這個。
但是請不要誤會，也不要給予錯誤的解釋，這不是人天然或性情上的不穩定。如果你是一個天性上不易滿足的人，請不要將它當作神聖的不滿足。這可能是人的個性使然。你可能像有些人一樣，從不能在一件事上持久，常常從一件事跳到另一件事。若果如此，那麼你在現今的世界上與在神的國度裏都是不適合的。但是亞伯拉罕並不是這樣。乃是某些屬天的東西在他裏面運行；這可以從他一直往上向前的事上得到證明；他的行動不是在一個水平面上，乃是往上去的，他一生都是逐步進前的，不僅在屬地的事上，在屬靈上更是如此。
但在亞伯拉罕身邊的羅得就不是這樣。羅得是一直想在地上安定下來的人。他想要一座城；他想要一個住處。他不喜歡帳棚的生活。他盼望在這個世界上安定居住下來，他時常這樣的打算。然而他在這一切的事上是一個軟弱的人。亞伯拉罕雖然一直住在帳棚裏，卻是一個剛強的人。這完全不是出於天然的，乃是屬靈的。這力量是從天上來的，這種屬靈力量大能的作為在亞伯拉罕裏面運行，將他帶進一個非常嚴格的屬天的訓練裏。對于天然的、屬地的，和屬肉體的而言，屬天的訓練是非常嚴厲艱難的，而亞伯拉罕卻是由於那從天上來的催促被帶進這樣的訓練裏。
【屬靈的與屬世的沖突】首先是屬靈的與屬世的沖突，就是那看得見的與看不見的沖突一一這是一個非常激烈的沖突。在亞伯拉罕的一生中，有時會落到極其嚴重的地步。一面你看見亞伯拉罕蒙受了主的祝福，因主而得以昌大，有許多事實都能證明主與他同在。他越過越發達，昌大，大大的昌大，幾至容納不下。他的牛群羊群也繁殖眾多，成為那地的王子一一然而，主的這些祝福有時會因著一個嚴重毀滅性的飢荒，在轉瞬之間忽然歸於無有。為什麼神祝福人，使人昌盛，而又使之忽被奪去呢？這豈不是令人費解麼？與其在昌盛之後遭受剝奪，倒不如一直持守微小。有限更好！這使亞伯拉罕難以忍受。這問題使他失敗。他下了埃及。
【這實在是個嚴厲的訓練】這是什麼意思呢？好象神一手賜給，一手又拿去；一面使他昌盛、蒙福，一面又毀滅這些祝福。難道神是自相矛盾麼？難道神是否定**自己麼？你知道每當遇到這種時候，我們常受到試探想給以解釋。難道我們不過是棋賽中的一名小卒，任憑人手的擺布麼？難道我們不過是受命運的捉弄，有幸與不幸麼？到底主是不是在這裏面？這真能解釋主是一位始終如一的神麼？
這是一個艱苦的訓練。但是，你會看見，這是與神的作為完全相符的。
那麼**所作的到底是什麼？
**若是祝福，必須基於兩件事。首先，亞伯拉罕的祝福、通達與昌盛，必須是從天得著支持，而不是從地得著支持。神在此顯示出一個重大的屬天原則。主可以祝福我們，使我們昌大，但**絕不容許我們到一個地步，自以為能夠維持自己了，並且可以憑著自己的力量繼續往前了。如果有一事物是出於**自己，無論**曾怎樣祝福一一使它昌大，使它通達，使它增添一一一旦天不再看顧，就隨時都有遭受毀滅的可能，這是一個該學的功課。不要自恃，不要以為什麼都沒問題了。每一時每一刻都必須靠天而活。蒙福的日子與艱難的日子該是一樣，總要緊緊的抓住天，與天連接。
另一點是：神要一直訓練亞伯拉罕，使他能承受得住祝福，而不致遭受虧損。這是怎樣的一個訓練、試驗和信心的試煉阿！但對亞伯拉罕，不論他所承受的祝福有多少，卻從未許可這些祝福成為他屬天異象的遮蔽，也沒有讓這些祝福攔阻他的腳步。這是一個大的得勝。你也許直到今天還不知道祝福是具有何等摧毀性的危險！但是神要保守我們，使我們在**屬天的國度裏得蒙保守，在屬靈昌大時得蒙保守，在被神大用時也得蒙保守。但是，如果我們被某些夠不上神最高心意的事物所抓住，如果我們容讓次好的成為最好的仇敵，我們就要落到危險之中了。在亞伯拉罕身上是非常清楚的，不論他在昌盛時或是在艱難時，神從不容許他停頓下來，也從不讓他覺得已經達到目的地了。任何時候，如果他覺得已經到達了，那就糟了，他就再也不會向前了。「這些人都是存著信心死的，並沒有得著卻從遠處望見，且歡喜迎接。」
在亞伯拉罕身上另外還有一件：就是絕不許可任何顯然的難處，（不論它們有多大）成為他屬靈上向前與向上的攔阻。我們等一下還要回頭來看這件事。你有否注意到在約書亞和迦勒的身上也是如此？約書亞和迦勒都是受過同樣訓練的人。如果他們沒有受過這樣的訓練，他們就絕不能帶領下一代進入迦南，只有神知道他們是怎樣過來的。你知道聖經雖然只用短短的幾節寫到關於窺探迦南地的事，只有兩個人帶回來正面的消息，然後眾人如何打算拿石頭打死他們。但是事情並不到此為止。你還得加上以後那段很長的歲月，當那整個的一個世代都倒斃在曠野的時候，這兩個人仍能持定那屬天的異象。這實在是一個艱巨的訓練。他們很可能會很快的灰心，半途而廢說，*前途是毫無盼望的；」但是他們沒有這樣：因為天在他們的深處抓住他們，並且一直持守他們。因為天的持守，所以即使在最大的艱難中，他們仍能平安渡過，他們「已經勝了這世界。」
【屬靈的與屬肉體的沖突】另外，在亞伯拉罕身上還有屬靈的與屬肉體的沖突：不僅有屬靈的與屬世的沖突，更有屬靈的與屬肉體的沖突。這個沖突是發生在內部的，就是我們平常所說家庭間的。這是家族中的事，也可說是血統裏的事，就是在羅得身上的。我是指屬靈一面說的。不僅羅得是基督徒家庭中某些客觀事物的代表，（這當然是正確的，）更是我們天性裏某些主觀事物的說明，這是代表屬肉體與屬靈之間的沖突，屬地與屬天之間的沖突。
羅得與亞伯拉罕有同一的血統；就在這血裏，或者說就在這家裏一一如果你願意，也可說，就在這個基督徒的家庭裏一一仍有屬肉體的一面；羅得和他屬世的光景，他屬世的思想，屬世的夢想，屬世的雄心以及屬世的盼望。羅得裏面沒有屬天的異象，然而他卻緊緊依附在亞伯拉罕的身旁。亞伯拉罕發現在他的血裏，就有這種威脅他屬靈進展的勢力存在。也就在那裏，就在我們裏面，就在基督徒的家庭裏，它跟著我們，是那麼近一一切望安定下來，盼望能在今世有所得著覧眼前的利益覧看得見的事物覧魂裏的滿足、渴望、安息。其實那種安息並不是真的安息，只不過是把它當作安息而已。
你們許多人會知道我說的是基麼。有的時候，我們的天性是何等盼望得到安息，並且也盡力設法得到它一一可是除非我們得到了主，否則我們就無法得到安息。真實的安息，是在屬天的事物裏，而不是在假日中；但是我們卻一直盼望能離開，遠走高飛。我們想：*哦，快離開此地。如果我們能單獨住在一個島上，那是何等的安息，何等的舒適！能把這一切都撇開！」然而事情卻不是這樣。只有在屬天的事物裏我們才能得著安息。只有在主的事物裏我們才能得著真實的滿足。當基督徒飽嘗世界的滋味之後，他們會說，*再也不要這個了。」你知道你不能這樣作。但是在我們裏面卻一直有這種渴望。肉體的勢力在我們的血裏。在這整個大的基督徒家庭中，一直嚮往一個屬地的基督教，一直要把我們從屬天的境界拖到屬地的境界中。亞伯拉罕對這些是非常清楚的。
這就構成了先鋒工作的基本立場，要為著屬靈的事開拓前往，要與屬肉體的事一直爭戰，猶如拖著一具屍體，一些沒有生命的東西，需要我們天天去克服。我們常需要對自己說：「往前罷，不要再要這些！」這就是作先鋒的道路。你可以停頓下來，但你卻要喪失你屬天的產業。你知道肉體是有著太多狡猾的方法一一有著太多「屬靈」的技巧的。
這豈不是矛盾麼？不，那是一種虛假的屬靈，人所謂的屬靈而已。我想到保羅，這個屬天的人與哥林多，那個屬地教會之間的爭戰。哥林多信徒被認為是屬靈的。他們有各樣屬靈的恩賜；在他們中間有神跡、有神醫、有方言。但是保羅說：「我不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體」（林前三章一節）。很顯然的，肉體也能有許多*屬靈」的表現。但事實上，他們是用肉體抓住屬靈的事，使屬靈的事來服事他們的肉體；籍著這一切的表現，宣示與顯揚，來滿足他們魂裏的要求，以致將屬天的事拖到地上來。我們不要單責備哥林多人，我們豈不也是一直盼望能看見，能得到真憑實據麼？為什麼人都想要有這些呢？因為在人的天性裏總是想要得著滿足，但在屬天的路上，你既看不見，也摸不著，所以就感到無比的艱難。但這卻是屬天先鋒的道路，他們要前去為別人承受產業。
【得到屬天異象的實際的證明】最後我們來看亞伯拉罕所得異象的證據：他對神所命定的感覺到底是真實的，確定的，出乎神的，還是僅僅是出於他的幻想。在他身上如何來證明這一點呢？
【（一）相居神作不可能的事】首先是亞伯拉罕對於不可能之事的態度。我們在前一章已經題過，新約已將關於他的整個故事告訴了我們。在舊約裏，好象他在那不可能之事的面前已經垮了台。但在新約中卻著重的告訴我們，亞伯拉罕面對不可能的事，仍然堅信它是可能的。在生以徹這件不可能的事上，他的態度證明在他裏面確有些東西不是出於幻想的，在他的意識裏，在他對神所命定的感覺裏，確有些東西是具有大能的。當環境顯得不可能的時候，我們是放棄，還是仍能堅持往前，這就是對我們的一個試驗，證明我們到底有沒有真屬天的託付。事實是這樣：雖然你想要放棄，但你卻無法放棄。在你裏面有些東西不許你這樣作。你也許有幾百次要寫辭呈了，一次過一次的你都說，*我不幹了，我再也不能這樣下去；就算了罷。」但你卻還得繼續下去，還得一直往前。你很清楚在你裏面有個東西比你決定告退的力量還要大。哦，在我們裏面的這種感覺是何等的重要覧這證明這個東西不是出乎我們，乃是出乎神的。這就是經上所說的：「照著運行在我們裏面的大力」（弗三章二十節）覧我們需要這種力量。
【（二）接受改正的度量】我們再來看，每當亞伯拉罕發現錯誤的時候，他都能接受改正。這位先鋒確曾有過錯誤，而且都是很大的錯誤。當一個神的僕人在眾目昭彰之下，形成了一個錯誤，當一位負責人犯了一個可怕的過失時，那是何等的一個試探？他們會立刻說：*啊，我顯然不適合這個職分，這不是我所蒙的召；神找錯人了，我不是作這個的；我最好還是另找工作離開這裏。」然而，亞伯拉罕雖然造成了這些錯誤覧非常的錯誤，令人傷痛的錯誤，聖經中無法寬恕的錯誤，一直記錄在那裏，神也未將它塗抹一一並且不只記載在聖經中，也記載在人類的歷史上：請看今日的以實瑪利！（意指以實瑪利的後裔亞拉伯人覧譯者注）一一雖然造成了如此的錯誤，但是亞伯拉罕卻能接受改正。*雖然我下到埃及去是錯了；但我絕不因此自暴自棄，或剛硬不肯回轉；我要回來。我在以實瑪利的事上錯了，但我要回轉，再恢復我原有的地位。」他雖然對自己失望痛心，但卻肯回轉並接受改正，他實在是一個偉大的人。
【（三）屬天的大能在裏面運行】這一切都說出一件事，就是在這個人裏面有一種屬天的大能在運行工作。這不是天然的，也不是天然的方式。我們若是知道他所受的壓力和所遇到的艱難，當我們讀到保羅所寫關于亞伯拉罕的話的修保，就不會不希奇。他說。（他將近百歲的時候，雖然想到自己身體如同已死；他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑；反到因信，心裏得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信，神所應許的必能作成」（羅四章十九至二十一節）。*亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活的神，他在主面前作我們世人的父」（羅四章十七節）。在他捆綁並拿刀殺他獨生兒子的事上，證明瞭他的信心。因為神若不出來幹預這事，再過片刻，這個所有應許都集中在其身上的兒子，就要死去。我實在感覺希奇。雖然神定規要收去時，他終歸要收去，但是神取去是一件事，而我們肯不肯又是一件事。然而亞伯拉罕卻是甘心獻上自己的兒子。這不是出於人的天然，也不是這世界或道地上的道路。這是屬天的路。亞伯拉罕正在開拓這條屬天的道路。因此他不只在以前的時代佔有非常重要的地位，就是在今天以及將來的永遠裏，也是如此。他實在是位屬天事物偉大的先鋒。
這也可以說出許多我們自己的經歷。當今天**的教會屬靈情形日漸低落，而又傾向世界的時候，神更是需要得著這樣的百姓。也許他們的存心是好的，動機也單純，然而他們卻企圖以世界的體制與方式，來完成屬天的工作。對此必須有所反應，必須有器皿起來證明在此並不需要世界的幫助。天已足夠應付所有的需要。── 史百克《屬天道路的先鋒》