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兩個呼召

太十一28-30

　　（一）第一個呼召。有人主張太十一20-30應與路十1-24參讀，這樣就可看見，主耶穌打發七十個門徒出去佈道之後，他自己也在近地迦伯農哥拉汎伯賽大等處工作。然後七十個門徒回到他那裏，報告工作狀況，說「主阿，因你的名，連鬼也服了我們。」主聽了佈告，「就歡樂」而感謝天父。同時主好像看見那些聽了門徒講道，而自覺罪擔沉重，勞苦為難的人，所以就向他們發出這呼召說「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這來，我就使你們得安息」人為何有罪擔而負擔不起呢？同為上帝管理天地萬物，都用律法，以物律管物，以靈律管靈，遵律者昌，違律者亡。大而言之，無數星球，都循上帝的律，運行不息，運成天地氣化。若諸星不遵律而行，則彼此衝碰擊毀，宇宙萬物，就一焚而滅了。小而言之，若有孩童不聽母親警告，伸手玩火，必為火所傷；引刀自割，必為刀所傷；今日聽道的人，若有不遵地心吸力的律，欲避免走樓梯的麻煩，而躍窗以出的，他必跌死在地，因為上帝所定的律，是神聖不可侵犯的。你若破壞律，律就破壞你。所以人若不是喪心病狂，都知道遵守物律，以免災禍，而樂平康。然而人不單單有物質的身體，應該服從物律；他同時有個寶貴的靈魂，也應該服從靈律。他若破壞靈律，必被靈律所破壞。靈律是甚麼呢？靈律就是兩約聖經中一切的教訓命令，良心直覺中所有的感動啟迪。你若違背聖經的指示，良心的主張，不盡心，盡性，盡力，愛上帝，不愛人如己，不愛敵如友，不絕對聖潔公義為人，你就破壞靈律，而你的靈魂就要被靈律所破壞，永受地獄之苦，正如躍窗而出的人，因破壞物律而被物律破壞他的身體一樣。但是，古今中外，誰能完全遵守上帝的靈律呢？就是我們中國人尊為至聖先師的孔子，也不敢自謂無過，所以他說「假我數年，卒以學易，卒可無大過矣。」這正合俗語所謂「世上有兩個好人，一個已死了，一個尚未誕生。」所以普世人類，都是破壞靈律，勞苦擔重擔的罪人。若不是上帝加以拯救，都要受靈律的處分，為地獄之子。但我們要感謝上帝，他早已為我們預備了一位救主，就是他的兒子耶穌基督，「及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子為女子所生，而且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來」主耶穌在世為人，就是作我們的代表，為我們生在律法以下，代我們遵行律法的義，叫我們能「在他裏面成為上帝的義」。他一面作這代表和救贖之助，一面又發出這慈愛的呼召說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」查這「來」字，在聖經中，用了六百四十二次之多，都是帶恩典的意味。按四福音中的暗示，使徒行傳中的事實，各卷書信中的解釋，這「來」字就是「悔改罪孽，信耶穌而得救，」的意思。請各人自問我已確確實實的，清清楚楚的應了主耶穌這呼召麼？我的罪擔已卸在主耶穌身上了麼？我心靈裏面有主所賜的莫大安息麼？我應當怎樣呢？

　　（二）第二個呼召，請看29節。主耶穌宣佈了第一個呼召以後，接又發出第二個呼召說：「你們要負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏必得享安息。」這呼召是對誰而發，是因何而發的呢？這是對已經接受第一個呼召，而得莫大安息的人而發的。因為凡是得了救恩的人，都應該為主作工，所以可以說是特別對作教會領袖的人而發的。作主的工作，必須有心裏的安息。不然，你就經不起一點風浪，一遇困難，就要灰心喪志，作不了好工作，結不出好果子，把榮耀歸與天父了。當知在主葡萄園裏作工，必須有屬靈的能力，而屬靈的能力，不是灰心喪志，心如亂麻的人所能得，因為主曾說「你們得力，在乎平靜安穩。」平靜安穩，就是心裏享有安息。心裏的安息是怎樣得的呢？就是要負主的軛，學主的樣式。主的軛，主的樣式是甚麼呢？請看29節的頭一句。

　　「我心裏柔和謙卑」。柔和就是溫柔和軟，諸君所穿的綢衣是柔軟的，你打它一下它就說你一下，你打它三下，五下，十下，它總是不會抵抗你的。這就是使徒彼得論到主耶穌所說的：「他被罵不還口，受害不說威嚇的話。」諸君，我們作主僕人使女的，不能高過主人，應該負他的軛，學他的柔和樣式，在生活上，工作上，天天背十字架跟從他。有時你自己心裏說：我雖然殫思竭慮，鞠躬盡粹的忠實作工，但在上的不體貼我，在下的又百般誤會，我何苦如此呢？我不如辭職罷！轉思我既獻身聖工，總要忍耐，百般的忍耐，千難萬難的忍耐，在這笨重的十字架下，喘惡氣而忍耐罷！諸君！你豈不是有這種經驗麼？我遇見許多傳道人，都遇這樣的生活，弄得像喪家之犬，畏首畏尾的，非常可憐！諸君，你這樣是學主的柔和麼？你這樣是學主的柔和，能享心裏的安息而有內裏的能力麼？請注意，這樣學主是不行的。主並不叫你這樣的學他，主叫你學他的，乃是「柔和而謙卑」。你忍略了最重要「謙卑」二字了。謙卑是甚麼呢？謙卑就是甘心居卑，就是安於其位，而私心自足的意思，就是自己能說：上帝是愛我的恩父，他所為我安排的，斷不致有絲毫錯誤，我既愛他，他必使萬事互相效力，叫我得益，（羅八28）我所遭遇的，都是我應得之分，是因為我的舊性裏有驕傲，天父叫我受些磨煉，來打倒我的驕傲。或是因為我的舊性裏缺少溫柔，忍耐，謙恕，同情，等德氣，天父叫我遭些困難，為我養成溫柔，忍耐，謙恕，同情，等德氣。或是因為我缺少祈禱的功夫，與天父太不親近，他就叫我負些重量，使我覺得無力，而多向他祈禱。這樣，他就可以在我的祈禱中多多向我賜恩，而栽培我。或是因為我有別的地方，太不像我所代表的基督，他就把我安放在我現在的環境裏，要用這環境，當作熨斗烙鐵，來熨去我的縐紋等類之病，而使我平直發光，在眾人面前，把基督的形狀反照出去。所以我非但我不要叫苦，不可怨天尤人，還要感謝讚美天父。再有進者，我們所負擔的，是榮耀救主救人十架的一部份，主自己負了最重的部份，我們所負的，不過是輕而易舉的一小部份。因為我們若把我們所負擔的，和主一生所負擔的，與他在各各他所負擔的，一比較，就覺得軒輕立分，不足一道的了。但主要用我們這樣為他所作的工，去救比全世界更寶貴的各個靈魂，又要因此而賜給我們榮耀公義的冠冕，我們豈不要甘心樂意的擔任一切麼？我們若能這樣學主的柔和謙卑，則無論遇甚麼磨煉痛苦，無論遇甚麼逼迫患難，都能逆來順受，有心裏的安息，而在生活作工上，有屬靈能力了。

　　講到這裏，必有人說，這樣學主的柔和謙卑，恐怕是言之匪艱，行之維艱罷！這軛未免太難，這擔子未免太重罷！且慢！請把我們的經題再看下去，看第30節，主說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」，你聽見主的話麼？是你的話靠得住，還是主的話靠得住呢？

　　這負我的軛，學我的樣式是一個比喻，比喻中有極寶貴的真理，是我們所不可不明白而領受的。我們若明白而領受這真理，則一切困難都迎刃而解了。這比喻就是這樣：猶太人耕田，是用兩隻牛同負一條橫木為軛，拖犁頭而行的。凡是新牛開始耕田，總是叫它與老牛同耕，使老牛帶領它而行。新牛雖然不會耕田，只要與老牛同軛就行。它只要肯同負一軛，肯同行一路，就能同作一工，同成一事。主在這比喻中，乃是把自己比作老牛，把你們比作新牛。我們自己雖然學不到上面所說的柔和而謙卑，但祗要我們肯完全奉獻，用信心伸出頭頸來，負主的軛；用信心舉起腳步來，隨主一步一步的走，就必蒙主以復活的大能，為我們成全這善工，叫我們成為他合用的工人。有一個小孩子，名叫約翰，他跟他的父親在花園裏走，父親攜一輛幼孩子車中躺一歲的小妹妹，父親對約翰說：「約翰，你來推小妹妹的車走」小約翰實在是推不動車的，因為他巴巴只有三歲，徒步行走，尚覺為難，怎能推車呢？但小約翰應聲向前，手擋車就推，而且推得很好，在花園裏足足繞了三個圈子，請問那三歲弱質，自願不暇的小約翰，怎能推小妹三週，勝任而愉快呢？不是別的，乃是父親在他後面，托車柄幫他推的。眾位親愛的同工們，我們的主，對我們發這第二個呼召，也是如此。他叫我們負他的軛，學他的樣式，我們就當伸頭就軛，舉足學步，他必在暗中親自負責作工，使我們真能柔和謙卑，心裏享有安息而作他合用的器皿。願主的靈與他的道同在。阿們！── 周志禹