預備作工
徒三25，26
這裏是講論耶穌第一次的降臨，施福與世人。耶穌來世，確是一個福源臨到人間，但世人還未得到他的祝福，其故是由於罪惡的阻隔，罪惡能阻人得福，確是一個不可掩的事實。
上帝屢屢在舊約應許差遣彌賽亞來賜福給他的選民，及至彌賽亞到，他們卻未預備，除去罪惡，接納他的祝福。他們心裏驕傲，以為我們是亞伯拉罕的子孫，上帝是我們祖宗的上帝，沒有甚麼欠缺，其實他們的心已為罪惡所充塞，至彌賽亞雖來，亦不能進到他們的心裏。
彌賽亞進入他們的心裏那條路既塞，不得不找一合宜的人作開路的先鋒，『預備主的道，修直他的路，使一切山窐都要填滿，大小山岡都要削平，彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦。』但從哪裏去找此人？從法利賽或撒吐該人中去找麼？不，他們之中，沒有這樣的人，可合乎主用的。要從某某大學校，或專門學校裏去找麼？也不，主所中選的，不一定是顯顯赫赫，飽學多才的大人物，乃是要樸素忠誠，不動聲色的平民，為此，他就跑到曠野去，找到那個身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，喫的是蝗蟲野蜜，淡酒濃酒都不飲，謙恭率直的約翰了。約翰的工作，好像個工程師，是給彌賽亞預備道路的。因為人的心是巖巉屈曲的，非先有預備修直的工夫不為功，故約翰的工作，便成為一件極重要的工作了。約翰的工作，既如此其重要，但其效果如何？太三1說：那時有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道。到5節說：那時耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裏。這裏有兩個極值得注意的『那時』，意即甚麼時候約翰出來曠野傳道，甚麼時候便有人出去聽道，且不是少數人，乃是全猶太人；更不是約翰來親就他們，乃是他們去親就約翰，這不能不說是頂好的機會。本來曠野宣道，是難得有好機會的，那裏沒有適宜的講臺，也沒有足資號召的樂器，……但他並不灰心，也不喪膽，起初人數或不甚多，但不久便越聚越眾，人山人海。
但約翰為何有這裏的吸力呢？這並不是約翰有此吸力，不過是聖靈的工作吧。約翰因為得聖靈的充滿，故能以一人──人所不識的人──而奮興全國，使多人都到他那裏來，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗，並且有許多法利賽人和撒都該人，也來受他的洗。約翰的成功，除了因得聖靈的充滿外，還有一個重大的原因，這個原因是甚麼？多人以為因他的工作希奇，藉施洗去號召時人，故能收此效果。也有多人以為因修養功深，曾在曠野多年預備，與上帝靈交所致，也有人以為他傳道勇敢，不怕任何人，且口才流利，秉性謙和，道貌古樸，……故自然而然有此吸力。但我以為不然，請看約一6說：有一個人是從上帝那裏差來的，名叫約翰。他之所以能有此效果，的確不在乎他本人有何能力，乃在乎他是奉上帝的差遣，作上帝的工夫。
想在座
我深知作主工必定有困難的，但我每遇困難時，主常用約八29那節聖經來安慰我。『那差我來的，是與我同在，他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常作他所喜悅的事』。在歐戰時，比利時有一哨兵，獨自在一山坡上放哨，他手執長鎗，鵠立其間，非奉有長官命令，則不敢稍移動其位置。一天晚上，他照常站在那裏，忽覺有人來到他的背後，他心裏以為是他的長官，但不敢回頭看看究竟，他乃閉目默禱，然猶聞背後有呼吸的聲音，直到二小時之久。翌晨告人，人告訴他這是皇帝，蓋皇帝甚愛士兵，願與士兵同甘苦，故常常晚上步往外邊巡視，一以偵察士兵的勤惰，一以安慰士兵的痛苦云，於是他心裏大受感動。同
上面已經說過，耶穌在第一次顯現時，有施洗約翰為他預備，使彌賽亞的道路進行無阻，福澤可以直施其所預備之人。但耶穌第二次的顯現，亦將臨近了，我們亦曾預備否？本來耶穌是很快回來的，（啟廿二20）但何以至今還遲遲未至呢？這就是因為有阻礙之故，甚麼阻礙？就是還有許多亡羊，流離失所，漂泊在外，不曾進入主的羊圈內。此為我們的責任，故我們當去那未聞福音之地，宣傳主的救恩，勸人悔改，做回上帝的兒女。此種工作，既如是其重要，且現在比從前，更為穡多工少，照理應該要多人起來獻身於主，共負救世之工，使福音早日普遍世界，使我主實現再臨才是。誰知事實上卻適得其反。許多人不喜歡做傳道的工夫，父誥其子，兄誡其弟，妻勸其夫，不要擔負傳道之職。聞說某牧師有兒女八九人，但多數是律師，醫生，商人等，沒有一個繼乃父而做傳道，你說希奇不希奇？痛心不痛心？
中國有句古語說：『克紹箕裘』，故農之子常為農，商之子常為商，醫生之子常為醫生，律師之子常為律師；但牧師之子而為牧師，傳道人之子而為傳道人的，在今日教會裏，實屬罕覯，縱然是有，亦多因此子資質魯鈍，或身體有甚麼殘疾，不能做醫生，律師，工程師，……而始叫其做傳道罷了！
現在中國各地聖經學校，大抵人數總是寥寥無幾，甚至有些將要閉門的，請問那些老年的牧師傳道人，一旦魂歸天國，將找何人去承繼他的職分呢？上帝在昔日曾大聲呼召說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？深信今日我們亦聽聞這個聲音。巴不得有多人肯效法以賽亞先知對主說：我在這裏，請差遣我！── 程文熙