神僕的使命
「你要大聲喊叫，不可止息，揚起聲來，好像吹角，向我百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。」——賽五十八章一節。
「論到使我民走差路的先知，他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說：平安了。凡不供給他們喫的，他們就預備攻擊他。……至於我，我藉耶和華的靈滿有力量，公平，才能，可以向各家說明他的過犯，向以色列家指出他的罪惡。」——彌三章五至八節。
彌迦先知描寫兩種先知所作的工，一種是假先知，人格卑鄙，領人走錯路；一種是真先知，不論人怎樣對待他，他祇有盡他從神所領受的責任，指斥人的罪惡。
不錯，神的僕人當傳神的福音，不過只傳神和平的福音，說信福音將如何如何得福氣，卻不將人的罪惡，坦直地告訴人，恐怕沒有多大用處。比方有患肺病的人，從不知自己有肺病，雖有人介紹他一位善醫肺病的醫士，他亦必不肯就醫。所以要領罪人信靠耶穌，必須先使他自知有罪。可惜許多傳道的人忘記這件事，常用溫柔和平的話，宣傳福音，而將人之罪惡及神之憎惡罪惡置之不談。
現在姑且縮小範圍而言，在教會裏亦有種種罪惡，傳道人對這些事竟緘默不言。講這件，講那件，獨不講罪。或說：從前先知重言罪惡，是因為那時是律法時代，現在是新約恩典時代，當重言赦罪恩典，和平福音，不必嚴厲責備人。這是誰告訴你的，主耶穌在世時何嘗如此。不錯，耶穌對一般痛心悔罪的人，是常顯出溫柔慈愛的態度，但對於怙惡不悛的人，卻是極其嚴厲的，他嘗責備那些文士和法利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，……你們這些蛇類毒蛇之種阿！怎能逃脫地獄的刑罰呢？……」可見耶穌不止傳和平的福音，也是嚴厲的斥責罪惡了。這是不得不如此的，因為在傳和平福音之先，必須嚴厲地責備人，使他知道他的罪，然後他纔能悔改信基督。
再看使徒們講道又如何，是不是先嚴厲責備人的罪？可看彼得，他責備以色列人說：「以色列人哪！請聽我的話：神藉拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按神的定旨先見，被交與人，你們就藉無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。」彼得並未責備他們別的罪，只責備他們一件頂可惡的罪，就是釘耶穌在十字架上。再沒有別的罪比這更大更重了。行淫，說謊……的罪都大，但都不及這罪更大。彼得這段嚴厲的話，結果很好，使徒行傳二章三十七節：「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行？」
彼得那天的講道，最後的一段話，是「故此，以色列人全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。」感動了他們的心的，就是那位被釘在十字架的耶穌。若彼得當日不講那麼嚴厲的話，能否令他們扎心？必定不能。
再看司提反講道。司提反亦如彼得一般，結束語都非常嚴厲，看使徒行傳七章五十一至五十三節：「你們這硬頸項，心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈，你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。那一個先知，不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了，如今你們又把那義者賣了殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」這段話何等嚴厲，何等可怕，直等於在眾人面前打猶太人的臉，第一責備他們抗拒聖靈，第二責備他們逼迫先知，第三責備他們殺了神的兒子，最後責備他們違背律法。司提反這段話發生了甚麼效果？這次所生的效果與彼得那次不一樣，前者感動他們的扎心，問彼得當怎樣行；後者惹動他們的怒氣，向司提反咬牙切齒。（五十四節）
我們講道，大家聽了受感，固好；大家聽了咬牙切齒。不論如何，彼得講道有果效，司提反講道亦有果效。總之，不算得白講了。然若不暴露人的罪，則這兩種果效亦沒有，沒有人覺得扎心，亦沒有人會咬牙切齒。
我由近年在各地作工的經驗，發現一種結果，就是有時得了朋友，有時得了仇敵，有時友多敵少，有時敵多友少。最怕的沒有朋友也沒有仇敵，更可怕的就是祇有朋友，沒有仇敵。一般假先知就是如此，所以耶穌說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」（路加六章廿六節）這是一點不錯的，一個傳道人講道，信的人說他好，不信的人也說他好，「基督徒」說他好，「無神派」也說他好，……那人不是「大滑頭」，就是「大騙子」，因為只有這些人纔能適應任何環境，隨處受人歡迎。但是只得人人歡迎，不得耶穌歡迎，那有甚麼用處呢？
請問：世上愛神的人多呢？或敵神的人多呢？誠實的人多呢？還是虛偽的人多呢？光明與黑暗，是不能並存的，敵神與信神，是不能並立的，由此可知我們講道不是朋友多，便是仇敵多了。
傳道人有一種錯誤的觀念，就是想如何得人歡喜。若專討人歡喜，勢必丟棄從神所受的使命去逢迎世人了。我們思想思想：誰差遣我們？我們將來向誰算帳？」……我們寧為全世界的人所憎惡，不可失去神的歡喜。保羅向加拉太人表白說：「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」（加一章十節）這節聖經，望同工們都能常常想念，尤其是在講過的時候更當多多想念！
方才引證了兩位——彼得與提司提反——的講道，現在再引證一位外邦人的使徒保羅，看看他的講道如何。使徒行傳十三章三十八至四十一節保羅說：「所以弟兄們！你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。……」保羅在這裏把一個頂好的消息告訴以色列人，即「信靠這人，就都得稱義。」這真是大喜的信息，但以後保羅恐怕他們不信，所以接即很嚴厲地警告他們說：「所以你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡，因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」
保羅告訴我們對不信的人講道，當講一個大題目，就是使徒行傳二十章二十至廿一節：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們。又對猶太人，和希利尼人，證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」這個大題目分成兩段，一為向神悔改，二為信靠耶穌。若只講一樣，卻不講另外的一樣，這種道理便不完全。
我們不要誤會以為在新約時候，必定專講恩典。或偏於一面，只講人之罪惡，不講救贖的方法，這祇領人到知罪的地步，而不介紹人到救主面前，正如使人知道自己有病而不介紹醫生，也沒有益處。總而言之，我們講道，切不可偏重一面，或只講人的罪，或只講神的恩，都是不妥當的。
至於講人的罪，惡真是極難的事。容易招人怒氣的。人都是喜聽誇獎，惡聞己過，所以誇人得人的喜歡，責人惹人的忿怒。不用說講人的大罪，就是講人的小罪，也不容易。何況在眾人之前宣佈他們的罪狀，真像如以卵擊石，必受損失，羞辱。誰肯幹這賣力不討好的事？但神吩咐我們必須如此，不要怕人，當剛強壯膽。神也曾應許保護我們。耶利米一章十七至十九節說：「所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們，不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。看哪，我今日使你成為堅城，鐵柱，銅牆，與全地和猶太的君王，首領，祭司，並地上的眾民反對。他們要改擊你，卻不能勝你，因為我與你同在，要拯救你，這是耶和華說的。」這個寶貴的應許，多次大大幫助了我。好幾次講道或發表文字，按我自己的心，本不想講本不想寫，因為明知道講了或寫了必惹人生氣，招人忌恨。可是神屢用這段話鼓勵我的勇氣，增加我的力量，使我放膽去講去寫我本來不敢講的話，寫了我本來不敢寫的文字。
盼望
「人子啊！雖有荊棘和蒺藜在你那裏，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話，他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。他們或聽或不聽，你只管將我的話告訴他們，他們是極其悖逆的。」——以西結二章六至七節。還有更好的話：「以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我，原來以色列全家是額堅心硬的人。看哪！我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」——以西結三章七至九節。我們有了金鋼石的額，還怕甚麼呢？
末了，有一段頂重要的話：我們想有能力責備人，必須自己有聖潔的生活，生活越聖潔，講道越有力。倘若自己有罪，不用說神不能使用你，就是勉強發言也說不出甚麼話來。
我一次到一個不通國語的地方講道，自然要人傳譯。我講的題目是傳道人的生活，大意說傳道人想有聖潔的生活不止大罪不要犯，就是小罪也不犯。就各一切不良的嗜好，如喝酒，吸煙，等等。那傳譯的是一位牧師，也有吸煙癖，他當時不敢照譯，輕輕把吸煙兩字放過。請想一個吸煙的人不止不敢講，連傳譯那不敢譯許多人講道無力，就是因為他們的思想行為生活上出了毛病。所以我的結論是：
「生活越聖潔，作工越有力；生活越多墮落，作工越軟弱。這是屢試屢驗的。」
── 王明道