全體服事與權柄的恢復
敞開接受職事的供應
從前我們有許多話不能說，許多事不能作，因為大家不敞開。這次在福州有二十幾位弟兄出來，我就說，現在我拿帽子去向這些人要錢也不怕。因為人交出來，地位就不同了。人需要有那種程度的敞開，才能接受那種程度的話語。
今天在同工中間的需要，首先是學習敞開。有些話我們能說，有些話不能說。這裏有一個地位的問題，究竟你有沒有那個地位說那種話。這裏也有存心與關係的問題。你要說這話，存心對不對？你與聽話之人的關係如何？關係不同，所說的話就不能一樣。這些話也要在愛裏說，沒有愛，就不能說誠實話。
我們點頭、拍肩膀、說外面的話，已有十多年了，但是許多事還是不敢說。自己不敢說，別人也不敢說。旁邊的人或許不知道這難處，但自己心裏早有斷案，知道有些話是說不出來的、不能說的。
今日的難處乃是肢體不肯接受供應。肢體一不肯接受供應，一切的職事就停止。人有難處，不能直接接受供應，要隔離三里之外，才能接受別人的勸勉與供應。在這樣的情形下說話，連邊界都摸不著，就談不上更深、更敞開的話。今天的需要，就是人要把自己放在元首的權柄底下。人若看見身體，就不會受傷或被絆倒。在弟兄姊妹中間，所需要的不是友誼、客氣、手段等等，這一切在身體中都不存在。
從前我們中間並不是沒有供應；然而供應雖然有，卻不能出去。今後真要求神憐憫。
認識那職事與眾職事
弟兄姊妹特別要認識，權柄在地方教會中的需要。羅馬書十二章說到職事，以弗所書四章也說到職事。但這兩處的職事有不同的講究。以弗所書四章十二節所說的是「那職事」（原文），是單數的。這個職事與使徒行傳六章中，使徒們專心於禱告與話語職事的職事是一樣的。以弗所書的職事是「那職事」，是獨一的，是專指話語的職事，包括該章所指的五種恩賜。羅馬書十二章所提的，是許多的職事，是眾數的。不是每一個人都有分於話語的職事，只有使徒、先知等有這分職事。但每個神的兒女，都有分於羅馬書十二章的眾職事；在地方教會中所有弟兄姊妹都有分於這職事。每個肢體都要衡量自己，按自己所有的一分去工作。
羅馬書十二章一開始便提到神的憐憫：這憐憫包括一章至十一章。一至八章提到成聖，九至十一章說到不在乎定意的、奔跑的，乃在乎發憐憫的神；十二章就說到神的憐憫。這個憐憫產生一個結果，就是奉獻。奉獻的目的，乃是為著職事，就是為著服事神，而不是為著作傳道人。服事就是職事，職事就是服事。Minisity與Service原來是同一個字。這個服事就如舊約祭司的服事；他們那些在祭壇服事的，可以藉祭壇得著食物（林前13）。
這就如同廚子在廚房燒菜，自己不會把食物端出來，乃是由侍應生把菜端到你面前。這個是職事的圖畫。職事就是由另外一個地方把東西拿來送到你面前。本來東西你是吃不到的，但服事的把東西送來，你就吃得到了。作服事的人，一邊由元首得到供應，一邊把這供應送到弟兄姊妹中間。一個人的職事，乃是由神而得；他得著這職事，乃是為著服事弟兄姊妹，服事教會。弟兄姊妹在一個地方教會中一同服事，每一位都要擺上，不能由單個的職事作代表，但使徒行傳六章所說的是另一回事。
得著所有一千兩的
今天地方教會中的弟兄姊妹得的供應不夠多，原因有兩面：一面是有肉體的行為，另一面是弟兄姊妹未學好服教會權柄的功課。因為有肉體，所以負責弟兄就不敢讓這些有肉體的人活動，恐怕所得的破壞多於造就。這樣，就幫助那一千兩的人埋掉他們的恩賜。結果他們在教會中也不賺錢，也不虧本，肉體沒有來，但是
甚麼是教會？教會就是所有
恢復權柄，對付肉體
權柄需要恢復，權柄的恢復是為著對付肉體。所有弟兄姊妹都要起來，有些雖然只有
在服事中必須要個個都有分，不容許
學習凡事聽令順服
我個人的職事乃是作執事的執事（minister
of ministers），是服事作執事的人的；我個人的工作很少直接作在弟兄姊妹身上。對於工作，我有許多話說，對於弟兄姊妹，我很少說話。
在教會中，人需要學習凡事都問，間就產生事奉。假如一個弟兄到教會來掃地，掃了兩年，他那個人與從前還是一樣的，這個弟兄可以不必再來掃了。他的掃必須到一個地步，他這個人是與從前不一樣的才可以。教會不重在作事，乃重在從作事中學習作人。每一次作一件事，大家都要學習配搭，學習如何凡事問教會，不要出主張，乃要學習順服。有職事的人要負責說，其他的要負責把主張擺在一邊，大家都要學習服在元首底下。
若教會不學這功課，則教會與任何的宗派、社會團體都是一樣。在教會中，一切的事都是在神的權柄之下。不是只有負責人學習發命令，弟兄姊妹更要學習聽命令。負責人要學說話，也要學習不說話；說話與不說話，都是活在元首權柄下。要活出教會的生活，乃是一件要命的事。我們頭一件需要作的事，不是去想，乃是去順服。弟兄姊妹將問題放到長老中，長老也把問題帶到神面前。這樣，眾弟兄姊妹就能通過長老們到神面前；由神那裏也有權柄通到弟兄姊妹們中間。
成全、造就有錢有位者
我們要叫那些有錢、有地位的弟兄姊妹看見，教會不希罕他們來服事。誰希罕他們來作？有別人比他們作得更好。但叫他們作，乃是為要成全他們，造就他們。不但如此，在物質上，我們也要帶他們看顧窮人。對有地位的弟兄姊妹，我們需要幫助他們，叫他們下來，解開錢包，好叫神能造就眾人。
恢復全教會傳福音
在傳福音的事上，我們需要恢復教會傳福音。不是登大幅廣告請人來，乃是要弟兄姊妹個個去請人（路十四23）；弟兄姊妹親自請人與登廣告不同。這樣，整個教會就能起來服事。這樣的服事乃是全體的服事；若只有少數人服事，我們還未達到神的水準。
今天的道路乃是權柄加上一千的。權柄加上一千的，一千的加上權柄，就有教會。一個教會好不好，就在乎一千的人出來多少。光有二千的、五千的還不夠，假若你的工作下能產生一千的出來，你的工作就是失敗的。
肉體是隨著一千的走。當你自己未學會順服時，人不順服你不會知道，當你自己學會順服之後，人一有不順服，你立刻會知道。假若我們配搭得好，我們中間就有權柄。有了權柄，就能對付背叛的人、不服的人。
我們同工們一直在作，一直在勞苦，我想問問你們，感覺累不累？可能現在神要我們放手。今天的路不是一個人單獨拚命去作，乃是全體作，配搭的作。教會乃是基督的水庫（reser-voir），基督所有的豐富都在身體裏（弗一23）。假若有一天，我們看見全教會起來傳福音，這光景乃是最好看，最有功效的。
走教會事奉的路
今天很少再產生屬靈大漢。前一世紀開西運動時，屬靈大漢很多。那時人對聖經的認識淺。皮爾森（A. T.
Pierson）上臺講道的時候，人還不知道他講的是甚麼。今天人對聖經的知識進步了。今日人一上臺講道，頭一句說出來，下文是怎樣大家都知道了。今天好像保羅這樣
成全、交託聖徒作工
我們今天的工作，是要成全人自己去作工，不是去替人作工。保羅產生一個提摩太，作他的徒弟，提摩太又交託與忠心的人（提後二2），忠心的人再出去，成全出更多的人。這是我們今天工作的路。
今天我們一直替別人作；這樣替別人作，一直作到自己生肺病還是沒有用。今天的路乃是教他們去作；只有教別人作才能成功。
一個人包辦作工，就是叫弟兄姊妹都不要作。這是錯的路。同工們今天的工作，乃是引導別人去作，帶領別人去作，把事情分配給人去作，總要讓他們去作。
一位已去世的老年弟兄，以前在海軍裏作事。他告訴我，在軍船上開砲時，人是將砲自艙底遞上砲臺，給發砲的人去發，並不是發砲的人自己去拿砲。這位弟兄說，他在船上當了那麼多年兵，自己從未發過一砲，一直只是幫助別人發砲。今天我們需要作的，就是這樣一班的人；我們將砲帶到弟兄姊妹當中去，讓弟兄姊妹去發砲。
有一天我們都要過去，下一代需要起來；我們帶出的下一代，不能再是三五個人起來而已，乃是全教會起來。如果有一天有一個教會，在一切事上都是全教會起來作，全教會起來傳福音，全教會起來造就，那一天就是教會在這世上作了一件最新奇的事的一天。今天一切的問題都在你我身上，我們要看見每一個弟兄姊妹都在那裏服事，每一個都是神的祭司。弟兄姊妹可能有肉體，但是還得讓他們去作。有弟兄說，我只有那麼一點，不如不拿出來算了。我們要對他們說，不能算了。今天把
讓神在我們身上先有路
今天一切的責任都在我們身上。神必須先在我們身上有路，才能在教會中有路。神今天要在各處恢復教會當初的光景；從伊甸園經過會幕、聖殿，而得著教會，至終要引進聖城，好叫神能住在建造的城中。到那時撒但就再不能侵入了。