學作
讀經：馬太福音二十五章十九至二十三節
「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。那領五千銀子的人帶那另外的五千來，說：主啊，你交給我五千銀子。請看，我人賺了五千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來，說：主啊，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心。我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」
【現今的事奉乃為將來作準備】我們在屬靈的事上要認識一件事，就是「時間」是為「永世」的。我們在時間裏的事奉是為永世作準備的。神把我們放在時間裏，為的是要訓練我們在永世裏有用處。時間好像一個學校，是我們受屬靈的訓練和教育的地方；我們在時間裏受了屬靈的訓練和教育，使我們在永世裏能真正合乎神的用處。所以在時間裏的事奉乃是為永遠的事奉作準備的。
馬太福音二十五章告訴我們，當主回來的時候，祂對那些忠心的僕人說：「你在不多的事上有忠心，我要把許多的事派你管理。」今天你如果能學得好，等到主來的時候，祂要託你作更大更多的事情。今天是我們學的時候，等主來的時候才是我們正式事奉的時候。或者有的弟兄姊妹想，那不過是在國度裏，不是在永遠裏。但是啟示錄二十二章告訴我們，在永遠裏還是要事奉神。今天主把我們安排在神的眾兒女中間，目的是要我們和神的眾兒女一同學習事奉。我們再說，我們今天在時間裏的事奉是為永遠的事奉作準備的。
【學習與神調和】從我們得救那一天起，主就把祂的生命放在我們裏頭，並且藉具體的事情逐漸逐漸的來訓練我們，要我們這個人越過越學習來與神合作，與神調和。神要把祂自己的性情調在人的裏頭，叫人在祂手裏有用處。神在你這個人裏頭的成分有多少，就是你在神面前的用處有多少。神的成分加增一點，你的用處也多一點。神的成分不光是在讀經禱告的時候來加增的，神也是藉你所作的事把祂調在你的裏頭。沒有一個屬靈的用處不是從神的生命調在我們裏頭而有的。我們在神面前的用處沒有別的，就是讓神的性情調在我們的裏頭，那一點的東西就是我們屬靈的用處。神把祂自己調在你裏頭，那一個生命一出來，就是你的用處。
所以我們要看見，神在時間裏沒有別的意思，祂就是要把祂的成分一天過一天的加在我們裏頭。你這個人自己的成分太厚，神在你的裏頭透不出來；過了若干時候，神從你裏頭透出一點來；再過若干時候，神又從你裏頭透出一點來；再過多少年，神從你這個人身上幾乎完全透出來了。神就是要經過時間，把祂自己調在我們裏頭，這一個，就是我們的用處。在時間裏，是神要我們學習的時候，還不是我們正式事奉的時候。今天乃是我們學習、實習事奉的時候。神把許多靈魂擺在我們面前，讓我們有學習；神把許多弟兄姊妹擺在我們面前，讓我們有學習。我們在主的面前是一直在這裏學的，所以我們沒有自己的看法，也沒有自己的作法；雖然我們的事奉不是漫無目標的，但是我們是和神的眾兒女一同來學作的。難處是有的人要作而不要學，有的人要學而不要作。但是，我們是要把這兩個調在一起。我們要藉學來作，藉作來學。
【學習從自己裏出來】那麼，屬靈的學習是要注意甚麼呢？我們看見，在福音書裏，有一個彼得，他跟從主有三年之久。彼得跟從主是作還是學呢？他是作來學的。學甚麼呢？主帶彼得所學的，就是神的性情如何達到人的裏頭去。彼得所學的，是如何從他自己的思想裏出來，而進到主的思想裏去。雖然在福音書裏沒有這樣的話，但是卻有這樣的畫。現在我們來看一點彼得的故事：
馬太福音第十六章告訴我們，主耶穌「指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺」的時候，彼得就拉祂說：「主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。」主怎麼說？主說：「撒但，退我後邊去吧。……因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」主接說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」「己」是怎樣的東西呢？「己」藏在甚麼地方呢？從這一段聖經來看，「己」就藏在人的意思裏。也許有的人要說，這個彼得好得很，他真是愛主。但是主說，這是撒但，這是體貼人的意思。主在這裏給我們看見，「己」是藏在人的意思裏的，而撒但又常是利用人的「己」的，所以要對付撒但，就得捨己。主帶領彼得有一個對付，就是在事奉主的事情上，他總得從人的意思裏出來，進入神的意思裏，神的意思是要主耶穌到耶路撒冷去受死，彼得那樣的愛主就是體貼人的意思。哦，弟兄姊妹，我們不要以為我們只要有一點愛主的心就夠了，只要有一點事奉主的心就夠了，在這裏我們看見，有的時候，連人的愛主可能還是出乎人的意思的。我們有許多的事奉，在主看來，是算不得數的，甚至是可責備的。所以，我們總要體貼神的意思，不要體貼人的意思。這是主要我們學習的功課。你如果能從人的意思裏出來，進到神的意思裏去，你這個人才可以說是有學習的。
馬太福音第十七章記載主登山變像的事，彼得自己的思想又來了，他說：「主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」誰告訴他搭三座棚呢？在這裏，彼得自己的意思又出來了。他剛剛這樣說的時候，神立即說話了，神說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」這意思就是說，只有主耶穌是神的愛子。神那裏有意思要人高舉摩西和以利亞像高舉祂的愛子一樣呢？神說，「你們要聽祂，」這就是說，今後你們不是聽律法，那是摩西；今後你們也不是聽先知，那是以利亞；今後你們要聽祂！
我們看在四福音書裏的彼得，說對了幾句話呢？有的。彼得曾說：「你是基督，是永生神的兒子。」但是，主說：「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」彼得這一句話是記載在馬太福音十六章十六節，底下到第二十二節，他馬上就說「萬不可如此」，可見憑彼得自己是說不出對的話的。彼得在前面說對了一句話，這一句話乃是出乎神的。人的主意不管怎樣多，人的看法不管怎麼多，在屬靈的事上是毫無用處的。
彼得在馬太福音二十六章又受了一次對付。當主被賣的那一夜，主說：「今夜你們為我的緣故，都要跌倒；因為經上記說，我要擊打牧人，羊就分散了。」彼得卻說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」這裏又是彼得的自己出來了。他憑自己的眼光來看自己，覺得自己很剛強，覺得自己與眾不同。但是經不起一個使女的一問，他立刻失敗了。這是神要藉環境來顯露他的「己」，來對付他的「己」。
我們讀到使徒行傳第一章，就看見在那裏有一個彼得，和福音書裏的彼得大不同了，可以說他是從自己的意思裏出來了。他懂得聖經，他也懂得預言，他知道體貼神的意思。雖然他以後還有過失敗，但是他已經學得差不多了。
所以，弟兄姊妹，你要學習事奉神，你總得學習從你自己的意思裏出來。不然的話，你在神面前就沒有多大的用處。我們要記得，一切的事奉都是在乎神進到你的裏頭去，再從你的裏頭出來。在你身上，神進來了，神再出去，你才有事奉。你今天若不是一個讓神進來再讓神出去的人，那你只能叫人碰你的頭腦，不能叫人碰你的神。我們如果活在自己的意思裏是那樣的厲害，我們就沒有法子叫人碰神。我們如果要人碰神，我們就得學習從自己的意思裏出來。連有的弟兄姊妹的禱告，都得學習從自己的意思裏出來。我們如果從自己的意思裏出來，進到神的意思裏去，我們才能夠有真的學習，有真的事奉。這樣，不只在時間裏能與主同行，在國度裏能與主同王，並且在永世裏能更好的事奉。但願主憐憫我們。―― 倪柝聲《十二籃》