膏抹與職事的關係
讀經：
「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」(路四18)
「神怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的；祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人；因為神與祂同在。」(徒十38)
「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你；這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。」(約壹二27)
「祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。祭司要從那一羅革油中取些，倒在自己的左手掌裏；把右手的一個指頭，蘸在左手的油裏，在耶和華面前用指頭彈七次；將手裏所剩的油，抹在那求潔淨人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。」(利十四14~17)
「他又奉上第二隻公綿羊，就是承接聖職之禮的羊，亞倫和他兒子按手在羊的頭上，就宰了羊；摩西把些抹在亞倫的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上；又帶了亞倫的兒子來，把些抹在他們的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上；又把血灑在壇的周圍。取脂油和肥尾巴，並臟上一切的脂油，與肝上的網子，兩個腰子，和腰子上的脂油，並右腿；再從耶和華面前盛無酵餅的筐子裏，取出一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅，都放在脂油和右腿上。把這一切放在亞倫的手上，和他兒子的手上，作搖祭，在耶和華面前搖一搖。摩西從他們的手上拿下來，燒在壇上的燔祭上；都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。摩西拿羊的胸作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，是承接聖職之禮，歸摩西的分；都是照耶和華所吩咐摩西的。摩西取點膏油，和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服，一同成聖。」(利八22~30)
「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在鍚安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」(詩一三三篇)
一切的職事都是在膏抹之後。亞倫接受膏抹之後，才開始盡他祭司的職任；大也是在受膏以後，才進入他君王的職分。以利沙先知的職事，乃是在他受膏以後開始的；甚至我們的主，也是在聖靈降臨在祂身上以後，才有公開的職事。
我們常常將膏抹與能力聯在一起，就某種意義說，這是對的；但我們往往因二者的關聯，就忽略了膏抹本身的意義。聖靈在職事裏的能力，乃是膏抹的結果，不是膏抹的目的。膏抹的目的乃是成聖，就是分別歸與神。膏抹是職事的首要條件。惟有那些「歸耶和華為聖」的人，才夠資格事奉祂；因為惟有祂所揀選的人，才能事奉祂。要等到主說，「這人是屬我的，」這人才能服事主。在主進到祂的職事以前，祂自己在約但河受膏的時候，有聲音從天上出來說，「這是我的愛子」(太三16~17)。先有神出來承認基督，然後才有職事。沒有人能否認那個職事很有能力，所以我們說能力隨膏抹，這是對的；但膏抹不是能力的問題，乃是神聖主宰的問題。這是宣佈受膏的人是在神的權柄之下；是神承認這人是祂所揀選的。在神那一邊，膏抹表徵神所分別歸祂自己的；在人這一邊，這表徵職事，並有能力隨。能力附屬於膏抹，卻不是其首要的目的。首要的目的，乃是要將一個人分別出來歸給主；能力是隨後而來的，因為主不得不負責，如能力給祂所認可的一切職事。
在盡職者的生活中，膏油不是指能力，乃是指那靈的同在：「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事」(亞四6)。受膏者生活中的記號，乃是那靈的同在；而其他人生活中的記號，乃是勢力或才能。教訓我們的乃是膏油；膏油教訓我們，不是藉理智，乃是藉膏油的同在。我們要走那一條路，總是要看有沒有膏油的同在。
在患痲瘋者得潔淨，和亞倫承接聖職的事上，要取血抹在耳、手和腳上，然後再把油抹在血所抹過的地方(利十四14~17，八22~30)。在聖經別處，血是說到救贖，並且只是為神的。在別處是客觀的，但在這裏是主觀的；乃是說到死的主觀工作。抹在亞倫身上的血，表徵亞倫已經死了。抹在耳、手和腳上的血，指明主的祭司必須讓十字架對付他們一切所聽、所作、所行的。膏油不能抹在未被釘死的肉體上，膏油只能抹在十字架經過的地方。神要人事奉祂，不是找聰明或熱心的人，乃是找在耳、手和腳上有十字架記號的人。
在路加福音四章，我們的主盡職之前，先是有受浸。祂所浸入的約但河水是說到死；之後就有那靈降在祂身上。這裏新約的記載，把當於舊約的血和油。沒有膏油，就沒有職事；但是要有膏油，就要有十字架。――
倪柝聲《教會與職事》