第四篇 天職與見證
禱告：主，我們感謝你！使我們今晚能聚集在神全能的名下。我們感謝你！因為你的名在那裡，你就在那裡。我們願意你自己的榮耀充滿在這個地方，叫我們都能僕倒在神的跟前。因為你實在是我們的主、我們的神，你在我們身上的呼召是何等的榮耀！你的恩典是何等的豐富！你的聖靈今天運行在我們裡面，要來完成你的呼召。我們只有把自己再一次獻給你，願你的旨意通行在我們身上如同在天上一樣，叫你的國度能快快的降臨。我們的心實在切慕能見你的面，巴不得我們見面的時候，不至於羞愧。我們把今天晚上完全交在你的手中，仰望你自己來帶領我們；對我們說話，作你的工。奉主耶穌的名。阿們！
前文概說
感謝主帶領我們一直到今天的晚上。陳弟兄所交通關乎聖召的事，他已經完成了他的工作。今天晚上輪到我，也盼望靠著主的恩典能完成這個工。那麼主若願意，我們的雷弟兄也是有最後一次的交通。
1. 普遍性的呼召
經過了這幾天的交通，我想弟兄姊妹們對於聖召應當沒有問題了；我相信到了這個時候，應當沒有人還以為，神這一個呼召乃是特別性的，是呼召有限的一些人，而不是普遍性的；或以為神是呼召所謂全時間事奉的人，而不是所有的弟兄姊妹都要接受這個呼召，全時間來事奉神。
當我們聽了陳弟兄說：神所給我們的是天召；又說：這個呼召是聖召；同時這個呼召也是那往上的，高的呼召。我盼望弟兄姊妹不要以為我們蒙了三種不同的呼召；我們要看見，不管是天召也好、聖召也好、高召也好，乃是一個呼召。你不要以為神對有些人的呼召是天召，那就不必有聖召了；有些人得的是聖召，就不必高召了。聖經裡頭是用各種的說法來描寫神的那一個呼召。其實神對於我們的呼召只有一個；並且那一個呼召乃是普遍性的，所有蒙恩得救的人，神都是這樣的呼召。
2. 人人為主而活
講到「天職」，我也必須先有些說明。我們所以用這個名詞，是因為我們覺得通常人對於世界上的職業觀念，不能適用於我們身上。因為在一般的思想裡，職業就是你在地上所作的事，而與你的生活好像不發生關係。但是對我們基督徒來說：無論地上的職業是甚麼，都不過是我們的副業而已；我們真正的職業是屬天的那一個職業。那一個職業是我們所有的人共同當盡職的，而不是說：有的人應當盡這天職，或者某些傳道人應當盡天職，我們這一些平信徒就不必了。
所以我盼望，到了今天晚上，每一位弟兄姊妹都清楚了這一點。這天職是每一個基督徒在神面前所當盡的責任，並且這不是僅僅指著我們為神作甚麼，乃是指著我們為主而活。我們整個人都是為主而活，當然這個也包括為主作的事。以下我們要從各方面—原則方面，和實行方面來看這一件事。
3. 「在基督裡」與「基督在我們裡面」
不過，我還是有一點不放心，我擔心各位對於這「聖召」和「天職」的觀念還有一點模糊；或者因為我們講了多次，反而給弟兄姊妹一種複雜的印象。所以我盼望在講到今晚的主題以前，用最簡單的話再解說一下。
實在說起來，甚麼是我們的聖召、甚麼是我們的天職呢？在聖經裡有兩句話，一句是「在基督裡」，就是我們的聖召；另一句是「基督在我們裡面」，就是我們的天職。
4. 呼召—進入基督一切的豐富裡
神呼召我們作甚麼？為甚麼神的呼召是天召？為甚麼是聖召？又為甚麼是那往上的高召？這是因為神呼召我們是要進入基督的裡面。因為基督是屬天的、基督是聖潔的、基督是至高的；這些都是祂的性質。實在說來，神對我們真正的呼召乃是：你來看我的兒子，你來信我的兒子，你來進入基督一切的豐富，你來跟從那羔羊的腳蹤。這就是神對於我們的呼召。聖召不是另外一件事；人如果在基督外面，就沒有天召，也沒有聖召，也沒有那往上的呼召。這些不過是形容，目的是帶領我們進到基督裡面。
感謝讚美神！在哥林多前書第一章三十節告訴我們說：「你們得在基督耶穌裡，是本乎神。」所以我們看見，神的旨意乃是召我們到基督裡面去。並且是祂的恩典把我們帶到基督裡面去，基督一切的豐富都是神要我們進入的。因為基督是那天上的人，祂來到地上作人，仍舊在天，所以祂也呼召我們，叫我們雖然在地上，卻作天上的人。
因為基督的性情乃是聖潔的，祂在地上一生的生活，乃是聖潔的生活，乃是不平凡的生活，與世俗是完全不同的，是一種討父喜悅的生活，所以祂也呼召我們在地上要分別為聖。因為基督是已經升到高天之上，祂已經得著尊貴榮耀為冠冕，祂把祂的聖靈賜下來，藉著祂的聖靈，祂要把我們這一班人模成祂自己的形像。所以羅馬書這樣告訴我們：基督是神獨生的兒子；但是因著祂救贖的工作，祂要我們這一班人作眾子，使祂可以在眾子的中間作長子。換一句話說：我們都要像祂一樣；所以簡單的說：神對於我們的呼召，就是要我們進到基督裡面。
這就如同神呼召以色列百姓一樣，祂呼召他們出埃及是為著要他們進迦南。我們今天被呼召，從世界裡面出來，乃是為著要進入基督的豐富裡面去。因為神的旨意是要我們作眾子，神的兒子就作了長子。祂要領著眾子進到榮耀裡面去。所以我想，我們只要記得這一句話就夠了：就是神的呼召，乃是呼召我們「在基督裡」。神本性所有的豐富都藏在基督裡，你們也在祂裡面得以完全。
5. 天職—讓基督從裡面活出來
關乎「天職」那一面，我想也可以簡單的說：就是「基督在我們裡面」。我們怎麼能盡天職呢？我們怎麼能過屬天的生活呢？我們怎麼能過聖潔的生活呢？我麼怎能過高超的生活呢？憑著我們自己是絕對不可能的；我們所以不能盡天職，乃是因為我們的自己；能盡天職的只有基督自己。感謝主現今祂住在我們的裡面。如果我們讓這一位住在裡面的基督活出來，我們就盡了我們的天職；如果我們自己活出來，無論費多大的力氣，仍是一個失職的人。我們沒有辦法過屬天的生活、沒有辦法過聖潔的生活，也沒有辦法過那高超的生活。
兩千年前主曾在地上過生活，祂在拿撒勒人耶穌的身體裡說話行事。當祂在地上行走的時候，所過的生活是那樣的屬天、那樣的聖潔、那樣的高超。現在祂要在我們裡面，在教會裡面，在這奧秘的身體裡面；五旬節那天，這位榮耀的主，穿上了另外一個團體的身體，然後祂在這個身體裡，行走了近兩千年的工夫。兩千年前，祂個人在拿撒勒人耶穌裡怎樣行走，這兩千年中間，祂在這個奧秘的身體裡照樣的行走。這就叫作盡天職—基督活在我們的裡面，基督從我們裡面活出來。
親愛的弟兄姊妹！基督已經在你裡面，現在的問題是，你讓不讓祂活？如果我們還要自己活，不讓祂活，我們就要成了一個失職的人。如果我們願意十字架在我們身上，把我們自己放在一邊，讓這一位住在我們裡面的基督活出來，你就看見祂就要活兩千年前祂所過的生活；這一個就是盡天職的秘訣。我盼望這樣解說，能讓各位較為明白，或者我再來舉一個例吧：
6. 保羅的腳蹤
我且用保羅作為例子。有一節聖經我們已經讀過了，在使徒行傳第二十六章十九節：保羅在亞基帕王面前為主作見證，結束的時候，他說了這一句的話：「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。」
（1）求啟示
弟兄姊妹！甚麼是「聖召」呢？聖召就是那從天上來的異象。甚麼是「天職」呢？天職就是沒有違背那從天上來的異象。我們要記得一件事，我們的呼召是從異象而來的；所以我一再說：如果沒有啟示，雖然我們也能聽關乎聖召的道理，我們也能把聖召分析起來變成天召、聖召、高召、甚麼召，但是如果神沒有把這個呼召啟示在你的靈裡，你還是摸不著它。所以保羅為以弗所信徒就這樣的禱告，他求神賜給他們智慧和啟示的靈。
（2）隱藏的奧秘
神是智慧。在神裡面藏著莫大的奧秘，這奧秘歷世歷代從未向人說明。我常常覺得：我們的神是最會守秘密的，而我們則不會守秘密。常常聽人說：這是一個秘密阿！我只告訴你不告訴別人；但是不久，就一傳十、十傳百了。人不會守秘密，但是神是最會守秘密的。祂在創世以前就有一個旨意；照著祂心裡所喜歡的，立了一個旨意。祂立了這個旨意從來沒有告訴人；不但沒有告訴人，連天使祂也沒有告訴。祂把這個秘密一直守在祂的裡面。祂創造了時間和空間，但是祂這樣的作，並沒有告訴人祂為甚麼這樣作。
在人類這麼長的歷史裡，神在暗中支配了一切事情，但是祂從來沒有告訴人，祂為甚麼這樣的安排。祂把這個秘密藏在自己裡面。我想，這是因為我們不配知道，我們還沒有準備好知道那個秘密。一直等到日期滿足的時候，神把祂的兒子差到地上來，完成了救贖的工作，然後，祂就藉著祂的靈，把這個奧秘向聖使徒和先知啟示出來。
（3）看見異象
天使一直觀看這個秘密。他們一直問說：為甚麼神這樣作？他們知道有一件極大的事將要發生；神有一個極大的目的在其中，但是他們猜不出來；他們羨慕要知道，但是神沒有告訴他們。日子到了神藉著祂的靈，啟示給眾先知和使徒。這是以弗所書第三章，於是，這秘密顯出來了；現在這是一個公開的秘密了。雖然如此，但是希奇得很，我們可以聽見關乎這些事情，對於我們卻不過是理論，不能構成一個呼召。甚麼時候那個東西變成呼召呢？有一天神藉著祂的靈把這隱藏的奧秘向你啟示出來，這時在你的靈裡面，就看見了。這個叫作「異象」，也成了你的呼召。
（4）心向著神就能得啟示
異象不是你在外面看見甚麼。不錯！有的時候也有這種情形，但是原則不是如此；那原則就是：當神啟示的時候，你裡面就看見異象；神把祂心中最寶貝、最中心、最隱藏的意念告訴了你。好像對亞伯拉罕，祂說：我不能向他隱瞞。神要審判所多瑪、蛾摩拉，祂沒有告訴任何的人，但是祂說：我不能向亞伯拉罕隱瞞。為甚麼？因為亞伯拉罕是神的朋友；他的心是向著神的。所以弟兄姊妹！當我們的心真是要神的時候，神也說：我不能向他隱瞞，我要啟示他。當神啟示的時候，你裡面就看見了。
（5）信心是裡面的眼睛看見
我們說：信心不憑眼見，但是實在說來，信心是可看見；不是你肉體的眼睛看見，而是你靈裡的眼睛看見。掃羅在大馬色路上，晌午的時候，天上的光把他照倒在地上。這個光比中午太陽的光還要強。這是天上來的光，把掃羅擊倒在地上。在那裡他看見那義者，也聽見祂的聲音。這就是他所說的那個異象。從那一天他看見那個異象，那個異象就支配了他的一生；那個異象就解說了他日後的生活和他一切的工作。
（6）異象的內容—基督和教會
那個大異像是甚麼呢？在那一天路上，他看見一個宇宙人。他看見有一個人，頭在天上，身體遍滿全地。在那宇宙人面前，這一個自以為大的掃羅被擊倒了。這一個異象就是神歷世歷代隱藏的奧秘。這奧秘就是基督和教會。在神的心目中只有基督；祂是元首；祂是頭；祂是萬有的元首。然後你看見，在基督裡面，神也定規，祂應當有一個身體；那個身體乃是那充滿萬有者所充滿的。這一個就是保羅在大馬色路上的異象。
尼布甲尼撒王也曾看見一個高大的人像，金的頭，銀的胸和膀臂，銅的肚腹，鐵的腿，半鐵半泥的腳。這個人像高大可畏，牠是描寫這世界的政權。但是我們要看見，這一個巨大人像有一天要完全毀壞，而那一個宇宙人要充滿全地。
7. 我們也需要看見異象
親愛的弟兄姊妹！這一個異象就是我們的異象；我們所需要的就是看見那異象。不錯，我們能看見各種不同的異象，好像保羅在哥林多後書第十二章裡論到許多的異象；他也看見許多的異象。他曾被提到三層天上去，他曾被提到樂園裡去，聽見人所不能說的話。但是，這些零零碎碎的異象，不過是充實那一個大的異象。
今天的難處是，我們所看見的異像是零零碎碎的，所以我們所走的道路也是各走各的。如果我們看見那個大的異象，雖然其中有各種各樣的異象，但是都能站在應當站的地位上。因為神的旨意只有一個，就是那善良可喜悅的旨意。神唯一的意願是祂的兒子在凡事上居首位；並且，祂要祂的兒子有一個幫手、一個配偶。親愛的弟兄姊妹！這樣的異象，就構成我們的呼召。如果我們在靈裡面看見這個異象，那便是一個有呼召的人。我們便知道，生活在這地上是為甚麼？究竟神拯救我們是為甚麼？
8. 不可違背那從天上來的異象
神要我們進入這個異象，這就是我們的呼召。如果我們不違背那從天上來的異象，換一句話說：我們讓這異象成就在我們的身上；也就是說：我們先看見、聽見那呼召，進到那異象裡去，然後，聖靈就在我們裡面，把我們所看見的異象組織在我們身上。這樣，我們就成了異象裡的一分子。這就是盡我們的天職，也就是不違背那從天上來的異象。
第一篇信息裡，我們說到天職與聖召的關係，曾看見說：天職是根據聖召而來的；沒有聖召就沒有天職。我們也說過這個天職究竟是怎麼一件事，和攔阻我們盡天職的是甚麼？就是我們不信的惡心和隨從肉體。且說到怎樣能盡天職：第一，必須有徹底的奉獻；然後讓聖靈藉十字架來作在我們的裡面。
天職與見證的關係
1. 見證的重要性
我們知道「見證」在聖經裡佔著很重要的地位。實在說來，整個神的話語都是見證，見證給我們看，我們的神是怎樣的一位神。就著神本身來講，祂用不著甚麼見證，因為祂是自有永有的，祂是宇宙中一個最大的事實。所以在聖經裡，一開頭就說：「起初神創造天地」，而不是先證明說有一位神。神就是神，祂是自有永有的。這是一個最大的事實。但是為甚麼神要有見證呢？乃是為著我們的緣故；因為神如果不見證自己的話，我們就永遠不會認識祂；所以神的見證是為著我們的好處。
2. 神多方面的見證
（1）藉著造物
實在說來：神的見證到處都是。羅馬書第一章告訴我們：雖然我們沒有看見神，但是藉著神所創造的萬有，就可知道祂的神性和永能。我們看看神所創造的天地，就知道神的能力是多麼浩大，並且也看見祂的神性，而能說祂是與眾不同的；所以作詩的人說：「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語。」卻又是「無言無語」，如果你有屬靈的耳朵，就能聽見；有屬靈的眼睛，就能看見；這都告訴我們：神是何等的大能！
（2）藉著律法
同時聖經也告訴我們：神在地上作了許多的事情；以色列人知道神的作為。詩篇一百零三篇說到神在他們身上作了許多的事給他們看見，神實在是一位慈悲的神、神是一位公義的神、是一位信實的神。摩西知道神的法則，神把十誡經過摩西賜給以色列人。就著神說，十條誡命是見證；就著我們說，乃是誡命。在神那裡是見證，在我們手裡乃是誡命。藉此告訴我們：神是何等的聖潔、是何等的公義。這是藉著律法，祂見證祂自己。
（3）藉著歷史
在使徒行傳第十七章裡，保羅對雅典人說：神從一本造出萬族的人，把他們分佈在全地上，定規他們的年日和疆界，藉著這些叫人知道神；所以我們看見說：歷史也見證這一位神。
（4）藉著先知
不但這樣，神在古時，用眾先知多次多方的向列祖說話。祂藉著許多先知啟示祂自己，但都是零零碎碎的；因為這些先知，無論多麼聖潔，還都是不完全的。
（5）藉著祂的獨生兒子—完全的見證
到了最後，神在祂兒子裡面對我們說話。沒有人看見過神，但是在父懷中的獨生子將祂宣佈出來了。所以在主耶穌身上，神的見證就完全了。我們的主說：你看見了我，就看見了父；因為神的見證在主耶穌身上完全了。
3. 古時神把見證交託給以色列國
在古時候，神把祂自己的見證交託給以色列國。以色列國是從亞伯拉罕開始的，榮耀的神向亞伯拉罕顯現。所以你看見，異象在前面，然後是呼召：你要離開本地和本族，到我要差你去的地方。亞伯蘭因信就出去了，到亞伯蘭出去的時候，我們看見他一生就是祭壇和帳蓬。這是他的見證，他見證他是一個呼求神的人，他是一個過寄居生活的人。
（1）揀選耶路撒冷建殿
從亞伯拉罕到以撒到雅各，然後以色列國，神就把祂自己的名字交託給以色列國，祂叫他們揀了一個地方叫耶路撒冷，然後在其中建了一座聖殿，神的名就安置在那個地方。換一句話說：他們是要為神來作見證的。全世界都信奉多神，但是在這裡有一群百姓，他們是敬拜、事奉獨一的真神。
（2）要以色列人為主而活
他們怎樣來為神作見證呢？神既把祂自己交託給以色列國，他們就應當在凡事上敬畏神，應當遵守祂一切的誡命，他們應當盡心、盡性、盡意、盡力的愛主他們的神，他們整個的生活應當是為主而活；因為他們是一個祭司的國度，唯一該作的事就是事奉神。如果他們過一種分別為聖的生活、如果他們過一種愛神的生活，他們的生活就能對全世界見證這一位神是真神。
（3）以色列人生活失敗，失去見證
然而，並不是有一個聖殿就有見證了。他們有聖殿，神把祂的名放在那裡；聖殿裡頭也有約櫃，神的榮耀住在施恩的寶座上；但是當他們的生活和他們所信不符合的時候，他們的生活與他們所受的託付完全相反的時候，神雖然長時間忍耐他們，並且派許多先知去勸化他們。到了最後，神的榮耀只好離開了聖殿。這是以西結書給我們看見的（結十章），並且耶路撒冷被毀掉。因為神的見證是需要我們有相符的生活，如果我們的生活與神自己不符合，我們就作了反見證。神寧可讓祂的約櫃被擄、寧可讓聖殿被毀，而不願意人在虛假裡面；因為他們失去了見證。
（4）被擄歸回的只有餘數
雖然神因著憐憫，應許他們過了七十年回到耶路撒冷，重新建造聖殿，但是我們看見回來的人不過是餘數，大部分的猶太人已經安居樂業在被擄之地，他們無心回到耶路撒冷來為神作見證。他們是為自己而活，不是為神而活。感謝神！還有少數的人，因著愛神的緣故，他們回去了，在艱難中把聖殿重新造起來。他們在那裡為著彌賽亞預備一個地方。
（5）棄絕了彌賽亞
但是當彌賽亞來的時候，他們不認識祂。他們所盼望的彌賽亞是一個大有能力的，能把羅馬帝國推翻的人；是一個政治的彌賽亞，能叫猶大國成為世界第一強國。他們沒有看見這位彌賽亞第一次來的時候是作屬靈的工作；祂是神的羔羊除去世人罪孽的。因為他們不接受祂，所以到馬太福音第二十一章，我們的主就用了一個比喻，說有一個王栽種了一個葡萄園，並把這葡萄園修理整齊，租給一些的園戶，到了時候要去收果子。
但是這些園丁把差來的人打了，有的被他們殺了；到了最後，那個王說：我把我的兒子差去，他們一定會尊敬我的兒子。然而園丁看見兒子來了，他們說這是承受產業的，我們殺了他，這個園就是我們的了；他們就把這個兒子殺了。於是主說：這個王要怎麼作呢？他要來把這些惡園丁除掉，把葡萄園租給那些能交果子的人。
4. 現在神把見證交給教會
所以，到了新約的時候，我們看見神暫時把以色列人放在一邊，而把這個葡萄園交給了教會；今天主的見證是在教會身上。教會現在要負起這個見證來，因為主把祂的名字賜給了教會。主說：「無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」
（1）初期教會的見證
我們讀使徒行傳，在頭幾章中，就看見教會在起初，從五旬節開始，那真是主見證的器皿；主的見證真是在他們中間。我們怎麼知道主的見證在他們中間呢？他們怎樣來為主作見證呢？聖經告訴我們說：所有信主的人，他們都恆心遵守使徒的教訓和使徒的交通、擘餅和祈禱。使徒行傳第二章四十二節說到他們怎樣生活呢？他們都是同心合意，恆心的遵守使徒的教訓。
A. 恆心遵守使徒的教訓（就是主的教訓）
甚麼叫作「使徒的教訓」？使徒的教訓不是別的，乃是主的教訓。就如保羅說：我今日傳給你們的，是從主領受的；因為神藉著聖靈把祂的奧秘向使徒啟示出來。使徒本身沒有教訓，他們是教訓主所教訓的。今天有人說：保羅有保羅的教訓，他的教訓是「因信稱義」；雅各有雅各的教訓，他的教訓是「因行為稱義」。所以有人說：我是屬保羅的；有人說：我是屬磯法的、屬亞波羅的；甚至馬丁路得也說：「加拉太書」是我的太太，我與它結婚；但是「雅各書」呢？他說是一本稻草的書，因為他不能用它來打仗。這是因為我們不清楚，甚麼是使徒的教訓。保羅也好、亞波羅也好；保羅栽種，亞波羅澆灌，叫他生長的是神。保羅說：「我為你們釘十字架嗎？你們是奉我的名受洗嗎？基督是分開的嗎？」
所以你看見，當時的聖徒都同心合意遵守主的教訓。有的教訓，是藉著保羅傳講的、有的是藉著彼得傳講的、有的是藉著約翰傳講的；但是這些都是主的教訓。不是保羅的，不是彼得的，也不是約翰的。主的教訓是完全的；我們要遵守主的教訓，不要重這個輕那個。
B. 恆心遵守使徒的交通（就是主的交通）
他們又恆心遵守使徒的交通。甚麼叫作「使徒的交通」？使徒的交通是不是一個關閉的交通呢？原來在宇宙中有一個最封閉的交通，在這一個交通裡面只有三位成員—父神、子神和靈神。祂們有最美麗的交通。在祂們的交通裡面一點黑暗也沒有，同心合意、一心一靈。祂們不需要開會來解決問題，也不需要妥協來取得一致；祂們就是一。三而一的神，祂們有最甜美的交通。在永世的裡面，祂們一直在那裡交通，沒有別人能以參與；天使也不能參與，連天使長也不能參與。
但是感謝神！有一天，我們的主來到地上，祂把這一個最關閉的交通打開了。所以在哥林多前書一章九節說：我們是被召進入基督的交通裡。神的兒子基督的交通，就是祂與父的交通，在靈裡頭的交通；現在我們這一班人都被呼召來進入那一個交通。所以使徒約翰說：「我們把所聽見，所看見的傳給你們，叫你們與我們有交通，而我們的交通是與父與子的交通。」
所以，甚麼是「使徒的交通」呢？使徒的交通，就是主的交通。不是說這裡有保羅的交通，那裡有彼得的交通，以致有人說：我是屬保羅的、我是屬亞波羅的，只因各人都有自己的交通。弟兄姊妹！不是的！只有一個交通：這個交通叫作使徒的交通，也就是神的兒子耶穌基督的交通；這個交通就是與父與子有交通，也是與眾聖徒有交通。交通只有一個，正如同教訓只有一個一樣。
C. 同心擘餅記念主
此外，他們還一同擘餅。「擘餅」是甚麼意思？「擘餅」就是表明他們愛神，他們不忘記主；也表明他們愛眾弟兄姊妹。因為他們是一個餅、一個身體，他們彼此相愛，一同禱告；他們像一個人一樣。使徒行傳從第一章至第四章，你看他們都是同心合意在一起，彼此相助，沒有自己，沒有人說這是我的；他們真是切實相愛，這個就成了他們的見證。
D. 在彼此相愛的生活中，見證祂是主
他們在這樣的生活裡見證我們的神是活的，見證我們的主實在是救主，實在是萬有的主。不光是口裡作見證，他們乃是盡天職，在生活裡把見證彰顯出來。所以你看見那個時候，許許多多的人被吸引。在那種空氣裡，人不是被吸引，就是遠避；因為那個見證的能力是何等的大。
（2）仇敵多次多方破壞教會的見證
但是仇敵最怕神的見證。仇敵不願意地上有主的見證，所以牠用各種各樣的方法來破壞這個見證。換一句話說：牠要破壞我們的天職。牠只要叫我們彼此發怨言，相咬相吞就能把我們分開。這樣，我們的呼召就受了影響。
所以你看見，從使徒行傳第五章一直下去，一方面，神的教會在生活上彰顯主的見證，人看不見主，但人看見他們，便能承認說有一位主。我們的主不是說嗎？你們如果彼此相愛，人就知道父把我差來了，這一個乃是見證。另一方面，仇敵用各種各樣的方法來破壞這個見證，為甚麼？因為那個見證是牠的致命傷。當這個見證顯出屬靈能力的時候，神的國就要彰顯，那黑暗的權勢就要被消滅。所以你看見，呼召、天職、見證是連在一起的。
為甚麼歷世歷代我們看見教會經過許多艱難，有的是誘惑、有的是壓迫，仇敵用各種各樣的辦法破壞教會的見證；因為教會的見證就是主的見證。教會不傳自己，教會只傳主耶穌；這個見證在靈界裡是大有能力的，是要叫仇敵完全失敗的，而且能帶進神的國度。就因此你看見教會經過許多艱難，因為此中有屬靈的爭戰。
（3）教會在見證上失敗
但是，到了使徒時期末葉，在提摩太後書、彼得後書、約翰壹書裡，我們都看見，在那個時候已經發生了許多事情。神的兒女在生活見證上低落了，在真理、道理上也有了異端，結果教會就失去了他的呼召，失去了他的天職，也失去了他的見證。
（4）呼召得勝者
但是感謝讚美神！從提摩太後書裡我們也看見，雖然教會已經不像一個永生神的家，是真理的柱石和根基；教會已變成一個大戶人家，裡頭有貴重的器皿、有卑賤的器皿。但是主在那裡呼召；祂說：「你要自潔，脫離卑賤，就要成為貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。」親愛的弟兄姊妹！當教會荒涼的時候，神的見證還是需要維持的，還是需要有人來作這個見證的器皿。那些人要把自己分別出來，他們不甘心作卑賤的器皿，而願意作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。
所以到了啟示錄的時候，就看見那七個教會的情形，主就在那裡呼召得勝者。甚麼是「得勝者」呢？得勝者不是那些特別的人物，他們都是正常的基督徒。他們聽見了主的呼召，也答應了這呼召，願意靠著主的恩典，忠心為主作見證；神的見證就在這些人身上。當這樣的見證完成的時候，撒但的國就要傾覆，神的國就要降臨在這個地上。
（5）我們的責任
所以親愛的弟兄姊妹！我們有沒有聽見這個呼召？我們是否已經答應這個呼召？我們是否靠著主的恩典，為主而活，讓主在我們的身上有通達的道路？我們是否被神使用，在這個最末後的時代，來維持主那純潔的見證？人能不能看見我們就像看見主一樣；看見我們清心，一同禱告，追求聖潔、公義、仁愛，他們就看見主在我們中間？
親愛的弟兄姊妹！這對神的國有莫大的關係，所以我們感謝主，祂給我們有這樣的機會聚集在一起，這不是一件小的事情，也不是一件輕的事情，而是一件關乎神永遠旨意的事情。巴不得神憐憫我們，叫我們都在這見證裡有分、叫我們都能盡我們的天職，也叫我們能答應主的呼召。
禱告：我們的神，我們敬拜你，我們實在是一無所有，但是你竟然在基督裡揀選了我們；不單要我們與基督有分，還要把我們模成你兒子的形像；且要使用我們，帶進你自己的榮耀，和你自己的國度。我們的神阿！你為甚麼這樣恩待我們？我們只有俯伏敬拜你！
我們也要痛悔我們自己，因為我們實在不像你，我們常常作了相反的見證。我們的神阿！我們只有永遠悔改在你面前，也只有永遠望斷於基督。我們把自己再一次交給你，求神為著你自己的緣故，向我們施恩！奉主耶穌的名求。阿們！
一九九三年一月第六屆事奉特會所釋放的信息
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江守道《天職》