第二篇 身體的事奉
「我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同；或說豫言，就當照著信心的程度說豫言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的。就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」（羅十二3-8）
「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二4-11）
「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體；直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進。連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四11-16）
禱告：我們的主，我們感謝你！今天我們能再一次聚集在你的跟前，我們仰望你自己的聖靈把你自己的話語點活在我們的心中，讓我們能得著你的話，也讓我們在心靈深處看見你的話。主阿！但願你的話成為我們的靈和生命；但願你的話在我們身上能顯出功用來。我們要承認說：若不是你的聖靈在這裡解開你的話，所有的話語都是徒然的、虛空的；但願作工的主在這裡工作，好叫你自己的旨意能得著完成，叫你的名能得著榮耀，滿足你自己的心。奉主耶穌的名。阿們！
一、作一個供應的肢體
我們知道神的旨意，乃是要祂的兒子得著一個身體。因為神的兒子是那樣的豐富，需要一個團體的器皿來裝祂的豐富；同時我們的元首基督是那樣的榮耀，祂需要一個身體來彰顯祂的榮耀。我們往往在信主的過程上，很注意個人的一切。
當然我們也須要注意個人，因為身體是許多的肢體合成的；但我們要記得：我們個人的追求，不是要我們成為屬靈的偉人，乃是要我們能在身體裡作一個供應的肢體，這是我們所蒙的呼召。求神給我們啟示，叫我們能看見基督的身體，能看見身體的寶貴，好叫我們能活在身體的裡面，互相聯絡作肢體；只有身體的生活纔能將元首的榮耀彰顯出來。
身體的事奉
現在我們要來交通一些身體的功用；也可以說身體的事奉。身體是有功用的。我們身上雖然有好多肢體，但都有不同的功用；雖然有不同的功用，但又都是配搭在一起的。因著互相聯絡作肢體，並且各盡功用，就叫身體在愛中被建立起來。如果今天在我們身上的肢體沒有一個是盡功用的，則這一個身體必定是死了。如果今天我們身上的肢體有一部分失去功用，我們就成為一個有病的人。所以就著我們的肉身來說：神為我們所定的旨意，是要所有的肢體都盡功用，這樣，我們的身體纔是健康的。否則，我們就看見有疾病、有軟弱，甚至有死亡。
教會是基督的身體。有人以為這不過是一個描寫，是像基督的身體。但聖經沒有這樣說；聖經是說：「我們是基督的身體。」如果我們有屬靈的眼光，我們就要看見基督身體的實在比我們肉身的，實在不知要增加多少倍！因為肉身是暫時的，物質的東西都是暫時的，惟有那屬靈的東西是永遠的。所以巴不得我們能體會基督的身體，巴不得我們能看見在基督的身體上作一個肢體，是何等榮耀的事。既然我們是基督活的身體，所有的肢體就都是活的，並且都有它的功用顯出來。如果不顯出功用來，那就表明這個肢體在生命上發生了問題。
聖經告訴我們：「身體只有一個，但是有許多肢體。」所有的肢體都是不同的，神按著祂的旨意把我們安排在基督的身體上。許多時候我們不大滿意神的安排，而且盼望能作那個不是神安排的肢體，因我們覺得神所安排的好像不夠理想。所以在哥林多前書第十二章說：耳朵發怨言說：「我是耳朵不是眼，所以不屬於這個身體。」它盼望能作眼睛，因為眼睛在前面，耳朵在後面。但是弟兄姊妹！如果神所安排的耳朵來作眼睛的話，第一它不能看見，它要帶領整個的身體落在坑裡；它以為能看見，但是它所看見的乃是黑暗，它要害了全身。因著它要作眼睛而不盡耳朵的功用，所以叫全身落在聽不見的光景裡。在神的家裡，在基督的身體裡，我們常常發現有這樣的光景。
肢體的功用
聖經告訴我們：神將我們安排在身體裡，神憑著祂的智慧，將我們每一個人放在基督的身體裡面。祂叫你作眼睛、叫他作耳朵、叫這個人作手、叫那個人作腳，神這樣安排是照著祂的美意。我們往往不大滿意神的安排，我們偏偏喜歡作其他的肢體，因此我們就不能盡功用。我們能盡功用是因神在我們裡面運行的結果；如果你不站在神所安排的地位上，神在你裡面不再運行了，你就沒有辦法盡你的功用！所以我們要學習接受神的安排，神所安排的乃是最好的。並且我們看見肢體雖然多，雖然不同，但在神的眼中都是一樣的寶貴，一樣的重要。
眼不能對耳說：我不需要你，我只要能看就行了；但是你只能看到前面，後面有車子來，是你的耳朵聽見的。肢體都是一樣的重要，在神的面前沒有大小、輕重的分別。你如果作手，你要感謝神叫你作手；你如果作腳，你要感謝神叫你作腳。你不要覺得說：作腳在底下，作手在上面，所以腳要作手。若是這樣，整個的身體就進入混亂的光景。弟兄姊妹！我們感謝神！因為是神的安排，不是我們的揀選。神沒有給我們揀選作哪一個肢體的權利，祂都替我們安排好了；我們要接受神的安排。
聖經告訴我們：「職事各有不同，主只有一位。」意思就是說：神既然把我們安排在身體上作肢體，這一個肢體就有它的職事。眼睛的職事就是去看，耳朵的職事就是去聽，手的職事就是去拿，腳的職事就是去走。這樣各盡它的職事，就能事奉我們的主。如果我們要在我們職事的外面事奉主，就不單不能事奉主，並且在事奉的事情上打了很大的岔。有人被神興起來作口；有人被神興起來作手；我們就照著神給每一個人的職事，好好的事奉我們的主。
聖靈的恩賜
恩賜各有不同，但聖靈只有一位。神安排我們在身體上作肢體，每一個肢體有它的功用。主給我們各人有不同的職事，叫我們能事奉祂。然後聖靈就給我們不同的恩賜，憑著這些恩賜，叫我們能盡功用。如果聖靈不給我們恩賜，我們就沒有辦法盡功用。
在哥林多前書第十二章給我們看見，身體的功用是根據三而一的神；是父神、子神和聖靈神作工在我們身上，叫我們每一個肢體都能夠盡功用。這是何等寶貴的一件事！我們感謝讚美神！祂不願意我們都是一模一樣的，祂要我們有各種各樣的不同；雖然有各種各樣的不同，但源頭卻是出於一。
因此，所有的不同都是合而為一的。神所要的合一乃是不同之中的合一，不是同一的合一。今日的世界，要達到合一的辦法，就是要同一，想把所有的人都作成一模一樣的：要說同樣的話、要作同樣的事，甚至連你的思想也要在同一的軌道上。當這個理想達不到的時候，就想藉著外面的力量來促成。我們的神卻不是這樣，祂要在不同的中間達到合一；雖然不同卻是合一的。這是神奇妙的工作。
盡肢體的功用
親愛的弟兄姊妹！既然我們是基督的身體，並且我們都是作肢體，那麼我們都應當起來盡肢體的功用。今天最可惜的一件事，就是基督身體上的肢體大多數都不盡功用，只盼望幾個肢體來盡功用，這是病態。弟兄姊妹！你在基督的身體上有沒有盡你的功用？或者你在那裡說：我是這麼小的肢體，我在身體裡可以，不在身體裡也不會缺少。我不知道在你裡面是否有這種感覺？如果在我身上的肢體有這種感覺，就知道我的身體有了毛病。我們要看見我們是在基督的身體上作肢體的人，每一個肢體都是寶貴的。
雖然照人看來有大的肢體和小的肢體，就是五個手指頭也不會是一樣的長短。如果小指頭說：我這個小指頭沒有甚麼重要，切掉它也不要緊。但是你去試一試：如果你的小指頭被針刺了一下，你的全身是否都感覺痛苦？如果你的小指頭受傷了，你無論作甚麼總感覺它在那裡，碰來碰去總是碰到它。平常你不感覺小指頭，但當小指頭出毛病的時候，你每個時候都會想到它。這就表明每一個肢體都是重要的，因此我們要起來盡功用。
四種話語的職事
以弗所書第四章說：我們的主升到高天之上，就把恩賜賜給人。祂賜給教會的有使徒；有先知；有傳福音的；有牧師和教師。主愛祂的身體，為祂的身體準備了四種不同的人，也就是四種不同的恩賜：「有使徒；有先知；有傳福音的；有牧師和教師。」牧師和教師是一類的人。「牧師」的原文乃是「牧人」的意思，不是一個制度，乃是一個恩賜。神使有的人有牧養的恩賜，牧養的恩賜和教師的恩賜是連在一起的。神把有這四種恩賜的人賜給教會，我們稱之為話語的職事。
因為教會是藉著神恩典的話語建立起來的。如果教會沒有神的話，就沒有辦法被建造起來。保羅在哥林多後書第四章一節所說的「這職分」，也可以翻成「那職事」，就是指著上述四種人說的。
被「那職事」成全
神把那職事賜給教會，目的在於成全聖徒。「成全聖徒」在原文裡有兩個不同的意思：一個是要成熟聖徒，叫聖徒能夠長大成熟，這是就著屬靈的生命說的；另一個意思是裝備聖徒，叫聖徒來盡他的功用。神把這四種人賜給教會，叫神的兒女能在屬靈裡長大，並且得著裝備。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。各盡其職就是每個信徒都起來盡他的職分，使基督的身體被建立起來。這各盡其職，是指著身體的職事說的，不是指著上面的那四種人說的。身體的職事就是所有的肢體都顯出功用來，當這樣的職事出來的時候，身體就被建立起來了。
二、身體的職事—眾肢體的職事
前面的四種人，他們的職事對於建立教會乃是間接的；惟有從身體裡產生出來的職事，他們纔是直接的建立教會。可惜今天在基督教裡，只注意到前面那四種人的職事，而忽略了後面那身體的職事，以為「那職事」能建立基督的身體，這不是神的旨意，因為這要使身體不盡它的職分，肢體成了無用的。是不是被動的去接受那四種職事，身體就能被建立起來呢？不！你看見經過了差不多二千年的時間，這個身體建立了多少？整個的身體好像還是癱瘓的，肢體都不盡功用，都在等候著那四種職事來供應我們。
如果沒有這種供應，我們連聚會也不能了；也不知道怎樣禱告了；讀經也難了；根本不知道怎樣過身體的生活，只能靠那職事的供應來維持一個表面現象。這是基督教大大的墮落！親愛的弟兄姊妹！盼望我們不要落在這極大的錯誤裡。
我們感謝神！因為祂賜給教會有那四種職事的人，但是我們不能單單地倚靠他們，我們每一個弟兄姊妹都要起來盡自己的功用。我們得著許多供應的目的，就是要被成全。若我們的頭腦裡裝了許多聖經知識，我們一直的接受接受，而從來沒有流出去，我們就會像以色列的死海一樣。以色列的約但河是一條活的河；但是當河水流到死海的時候，它就一直的接受，沒有出口；於是水慢慢的蒸發了，曠物的成分就越積越多，所以你跳到死海裡去也不會被淹死，還可以躺在那裡看書，只是裡面沒有一個活的東西。
弟兄姊妹！今天許多神的兒女也是如此。你信主已經十年了，但是你一直在那裡接受接受，把你養得肥肥的；可是你從來沒有盡你的功用，沒有流出去。神給你的恩典你沒有分享，神給你的恩賜你把它埋在地裡。這樣，基督的身體怎能建立起來？所以今天很重要的一件事，就是每一個人都要起來響應，你不要為其他的人聽道，你要為自己聽。是主的旨意要你起來盡肢體的功用，你不能一直在那裡倚賴那職事，如果都是這樣，教會永遠不能被建立。
肢體功用的顯明
感謝讚美神！祂把我們放在基督的身體裡面，叫我們作一個肢體。每一個肢體都有它的職分，都要事奉；同時聖靈也給你有事奉的能力，就是有屬靈的恩賜，都是神為我們預備的。有許多弟兄姊妹說：我沒有恩賜，所以我沒有辦法盡我的功用。你想想看：當一個小孩子生下來時，他是不是四肢百體都俱全呢？神賜給他有眼睛，這個眼睛是不是有功用呢？這個眼睛就是為著看，神不會創造一個不會看的眼。這一個能看的能力是你一生下來就有的，不是到後來才有的。
不錯，你剛生下來時，你的眼不能看見，但你已經有能看的恩賜在裡頭，只要你的生命稍為長大一點，過了幾天就開始看見了。等到生命再長大一點，看的就更清楚了。如果你好好訓練你的眼睛，可能晚上也能看得見。這是恩賜的發展。
恩賜的增加
如果你把恩賜埋在地裡，從來不去用它，到了有一天，連
弟兄姊妹！今天許多神的兒女都是這樣。神給你恩賜，要你為祂作屬靈的買賣，要出汗的；但是你要舒服，所以你就把它用手巾包起來，存在地裡，去貪愛世界。這樣，等到主來的時候要說：「你這又惡又懶的僕人！你惡，因為你不明白主人的心意；你懶惰，因為你沒有好好的去經營；於是連給你的也要收回來。」我們的主快要回來了，祂回來的時候要與我們算帳。你信主的時候，祂給你恩典，也給你恩賜，最少也有
如何盡肢體的職分
常有弟兄姊妹問我說：我不知道我在基督身體上是哪一個肢體？你想想看：你的手有沒有發愁自己究竟是身體上那一個肢體？手從來沒有憂愁過。那它怎麼知道自己是手呢？起頭它以為手是腳，所以小孩子都是用手爬；但是偶然它發現了這隻手能拿東西，他要吃東西時，手就拿東西來吃；同時發現手不幫腳走路反而更快些，便不再用手去爬了，而是專門用來拿東西，這樣就知道它是手了。
許多弟兄姊妹在那裡問：到底我是身體上的那一個肢體？我不知道我是哪個肢體，怎能盡功用呢？所以你就等在那裡，等神告訴你。恐怕神不會這樣特別的給你啟示，你就要像百足蟲那樣：百足蟲爬的很快，因為牠有一百隻腳。假若有一天百足蟲在那裡說：我不知道我的那一隻腳先動，所以我要等著看看，可是等來等去都不動。等到後來牠不耐煩了，就說：我不理了，就讓牠去吧；於是立刻就爬起來了。今天許多神的兒女也是這樣。手怎麼知道它的恩賜呢？乃是試著去拿東西，拿得住東西的就是手了。你要知道你的恩賜，就要去試。
我們既然是屬於主的人，我們在神的家中就要有一個事奉的心；如果我們有一個事奉的心，很自然的主會使你注意別人所不注意的事。如果你注意了別人所不注意的事，很可能這是神要你盡的那一分，那你就試著去作。如果你越作裡面越喜樂，越有膏油；並且你這樣作叫弟兄姊妹蒙了恩典，那表明這就是你的恩賜。如果你越作越癟氣，弟兄姊妹也覺得為難，你當謙卑，就放下，因為這明顯不是神的安排。在此你就看見，這些是從生命中很自然長出來的東西。身體是完全根據生命的發展，是生命在裡面引導你，然後你就順著生命的引導而行。只要你這樣去試試看，慢慢就會清楚了。
三、屬靈的恩賜與天賦的纔能
或者有人會問：屬靈的恩賜和天賦的纔能是否一樣？哥林多前書第十二章給我們看見聖靈的恩賜。甚麼是「聖靈的恩賜」？聖靈的恩賜，就是聖靈的彰顯，聖靈在我們每一個人的身上都有彰顯。這個彰顯在各人的身上是不同的，但源頭卻是同一位聖靈，並不是天然所有的。當我們從父母生下來時，我們的神就給我們每一個人有天賦的纔能。我們憑著這些纔能在世上生活，便能作一個成功的人。聖靈的恩賜，不是天賦的纔能。在信主前我們用天賦的纔能去犯罪，信主後我們就用天然的能力去事奉神，我們以為這是不錯的；但我們要發現這樣來幫神的忙是越幫越忙。
摩西的兩個四十年
摩西就是這樣。摩西出生三個月後，神為他安排了很好的環境，他學了埃及所有的學問。經上說：「
他的口才和能力都是大的。」他到了四十歲的時候，心裡想念他的弟兄，因為當時他的弟兄希伯來人在埃及作奴隸。他要服侍神、要幫助神的兒女，這個心願是對的。跟著，他就去作了。他看見一個埃及人欺負以色列人，他就打死了那個埃及人，因為他是個大能的勇士。第二天他看見兩個以色列人在吵架；他是個大有口才的人，所以他就用他的口才來調解；結果沒有被接受，反而把他殺埃及人的風聲傳出去了，結果他只好逃到曠野裡去，一去就是四十年。
所以你就看見摩西用他天賦的纔能服事神，越服事就越失敗。但是到他八十歲的時候，他在曠野裡看羊，神向他顯現，要把他差回埃及去。那時候摩西說：「神阿！我是拙口笨舌的人，我不會說話。」他本來是口才伶俐的人，但是現在他說：「我是個不會說話的人。」他這話也是真的，因為四十年間都在看羊，怎能對羊講長篇大論，羊根本聽不懂。因著四十年沒有操練，講話的能力也沒有了，他說：「我是甚麼人，怎能去見法老呢？我沒有這個能力。」神讓他天然的能力到了死地；然後神說：「我與你同去。」摩西是在復活的境地裡起來事奉神。
親愛的弟兄姊妹！我們每一個肢體都要盡功用；但不是用天然的東西。你本來是在大公司裡任經理，現在你信了主，就想把治理大公司的纔能拿來治理教會。你試試看，這樣，就把教會變作一個公司，不是教會了。你沒有辦法把天然的東西帶到教會裡來事奉神，乃是用屬靈的恩賜來事奉神。
天賦的纔能必須經過死而復活
這不是說屬靈的恩賜與天賦的纔能完全沒有關係，這些都是從神那裡來的。但天然的才賦必須經過十字架的死和復活，神纔能使用他。不然，神不能用他。因為沒有經過十字架的天賦纔能，是在你自己的手裡，是你自己在那裡用它，結果是你自己得榮耀，神不能有分。
所以摩西頭四十年在埃及所學的，在曠野的四十年中都死掉了；但等到神真用他的時候，那些纔能還是被神用的，只是不在他自己的手裡，乃是在神的手裡。你想摩西領了那麼多人，四十年之久在曠野裡，如果他沒有治理的能力，怎麼能作得好！埃及是建築很著名的地方，摩西是一個建築家，但神叫他造會幕的時候，他沒有用自己天然的建築纔能來作，完全遵照神的旨意，每一件都按著山上的樣式。我們今天的事奉，也是如此。
弟兄姊妹！如果你不起來事奉，在教會中好像也沒有難處；如果你有心要起來盡你的職分，很可能同時也帶給教會難處。你看許多弟兄姊妹！到了主日來聚會聽道，聽的好就感謝神；聽的不好就說今天浪費了一小時，搖搖頭就走了，教會中有你不會出事也不會成事。但如果是有心要服事的，就把肉體也帶進來了；結果就給教會許多的難處。因為你的意見來了，辦法來了，手段也來了，你說我要這樣作那樣作；於是就給教會帶來一些難處。
不要怕難處
但是感謝神！教會中寧可有難處，也不要沒有事情。如果你到墳場中去，一點難處也沒有，但都是死的。我寧可在一個家裡面，雖然小孩子吵吵鬧鬧，還是很有趣。所以弟兄姊妹們！我們不要怕難處。教會負責的弟兄最怕難處。但你如果怕難處，教會就沒有辦法長大；如果甚麼難處都沒有，你怎麼長進呢？我常常說：難處是機會，如果難處解決得對，就長大了；如果難處一直纏在那裡，就永遠沒有機會長大。彼得是那樣有難處的人，他心直口快，常常給主對付。實在感謝神，他有機會被對付；他也肯接受對付。如果他不肯接受對付，早就跑掉了。感謝神！結果他成了使徒彼得。
四、學習接受十字架的對付
讓我們在這裡看見這件事。一面所有的弟兄姊妹都要起來，要將自己擺在神的家中，要起來盡你的一分。但是難免你的肉體要帶進來；所以要學習接受十字架的對付。你願不願意十字架在你身上作更深的工作？如果你有甚麼意見可以說出來，擺在弟兄姊妹的面前；倘若不被接受，你也不要生氣，不要堅持說：一定要這樣作；同時你肯接受別人的意見，眾人以為美的你要留心去作。不要單照你所喜歡的去作，要看弟兄姊妹是否得著益處。比如講道吧：能講道的人都不喜歡講道；不能講道的人都喜歡講道。
如果你喜歡講道，恐怕神不用你作口；如果你不喜歡講道，也許神要用你作口。這是很稀奇的事。有許多人喜歡講道，你可以試試看。如果你越講弟兄姊妹的頭越低下去，你就知道神沒有用你。如果你今天在那裡大發熱心，若是弟兄姊妹不大欣賞；甚至有些弟兄來告訴你說：弟兄！你還是安靜一些。那麼你不要生氣，你說：感謝主！主給我學習功課。如果大家都能這樣，所有不是出於神的就會漸漸退去，從神來的東西就建立起來了。這是很美麗的。
接受身體的限制
所以我盼望弟兄姊妹！一面要把你自己擺進來，一面要準備接受十字架的對付，在身體裡面所有的肢體都是接受對付的，沒有一個肢體是真正自由的。你的手很自由嗎？手一點也不自由，因為它受著整個身體的捆綁，它不能離開身體在那裡亂捉亂摸。
有一次，我到一位朋友家裡去吃飯，我朋友的女兒是個美術家，她畫了許多畫。在飯廳裡掛著一副畫，我看來看去看不明白：她畫了一張吃飯的檯，上面有餅有杯，但是在檯中間竟然有一隻手。我不明白這手是甚麼意思，就問我的朋友；他說：沒甚麼意思，只不過他女兒在畫的時候，感覺中間缺少了一些東西，所以就畫了一隻手。我說：這樣我吃飯也吃不下了，因為在吃飯的時候怎麼會突然出現一隻手呢？這給我們看見，我們所有的肢體都是受限制的；只有在限制的裡面纔能得到真正的自由。
今天的人不懂得自由，以為自由就是隨心所欲，要作甚麼就作甚麼。這不是自由，真正的自由乃是你肯接受限制。你知道身體的限制乃是最嚴密的，是沒有辦法自己出去的。你吃飯的時候，如果吃的太快，就把你的舌頭咬了。不單咬一次，恐怕要咬多次。是不是你的舌頭就發怨言說：我要出去了。可以不可以出去呢？不可以出去，要恆久忍耐。
愛是長久受苦
哥林多前書第十三章說到愛的第一個條件，就是「恆久忍耐」，翻譯的俗一些就是「長久受苦」。你不要以為在身體上作一個肢體是享福，不錯你享了許多的福氣，但是你也是長久受苦。你要存著這樣的心，這是愛！真正愛的生活乃是長久受苦。你肯接受一切的限制，纔能得著真正的自由。
還有，如果每一個人要盡他的功用，還需要與其他的肢體互相配搭。沒有一個肢體能單獨盡他的功用，必須要配搭起來纔能盡功用。講話是用舌頭；但是如果沒有牙齒，話就講不清楚了。
記得我在教書的時候，上面的牙齒都拔掉了，底下還有。當我教書的時候，字就咬不準。雖然我的學生沒有當面笑我，背後一定有的。這就看見：你的舌頭要盡說話的功用，需要同牙齒配搭起來才行。牙齒有甚麼作用呢？為著吃東西；但如果沒有舌頭也是不行的。也許你從來沒有想到這個；或者還覺得有舌頭在裡頭，吃東西反而不方便，好像有攔阻，以為沒有舌頭吃東西會更大口些。
弟兄姊妹！舌頭是幫助你吃東西的，是舌頭把東西運到後面去，並左轉右送，好讓你的牙齒把食物切碎壓爛。這是舌頭與牙齒的配搭，而顯出的功用。手和腳也是這樣：如果手不和腳配搭，手能拿多少東西呢？想到十呎之外拿東西就辦不到，非有腳的配合不行。神將我們都配搭在基督的身體裡面，也是這樣。你沒有我不行，我沒有你也不行，我們只能配搭起來纔能盡功用。你千萬千萬不要單獨去事奉，在事奉裡沒有單槍匹馬的事，因為身上的肢體是配搭起來顯出功用的。
持定元首基督
「肢體的配搭」是根據甚麼呢？根據神的安排，根據頭的支配，根據聖靈在我們裡面的運行。在教會裡，基督是頭。我們持定元首基督，全身就聯絡得合適，就能配搭起來，各盡他的功用，便叫身體在愛中建立起來。這就是神所定規的旨意。
今天基督的身體不能建立，責任在我們每個人的身上，你不要把責任推在「那職事」的身上；你也不要把責任推在幾位負責人的身上；這是我們每一個人的責任。就算你是一個小弟兄小姊妹，教會也需要你的那一分；我們要一同起來，所有的肢體都要盡功用。沒有一個肢體是癱瘓的，你一癱瘓就變成全身的重量；你如果盡功用就能叫身體健壯起來。
盼望弟兄姊妹！要好好到神面前去禱告。求主給你看見：你在基督的身體裡，乃是一個肢體！神在你身上有一分的託付；你要求神帶領你盡你的功用。等到主回來的時候就會說：你這又良善又忠心的僕人，你可以進來享受你主人的快樂。這是在最末後的日子裡最需要的。等到神的兒女都能夠起來盡功用的時候，教會就出現了。願神施恩給我們。
禱告：我們的神，我們感謝讚美你！因為你照著你榮耀的旨意，把我們安排在基督的身體上，這是一件何等尊貴的事。我們感謝讚美你！我們今天竟然能在基督的身體裡作肢體，並且互相聯絡作肢體。感謝讚美你！因為你賜給我們恩賜，叫我們能盡我們的功用，叫你的身體能得以建立。你沒有叫我們作一個消極的、被動的、癱瘓的肢體；你是叫我們作一個有功用的肢體；所以求你自己帶領眾弟兄姊妹，叫我們今後真能將自己完全獻上，好叫你在我們身上能彰顯你自己的榮耀。
主阿！但願你的兒女都能起來盡自己的功用；也但願你的十字架能在我們身上作更深的工作，好叫我們能早日的長大成人，滿有基督長成的身量，能催促我們的主快快的回來。奉主耶穌的名。阿們！
── 江守道《身體的生活與事奉》