教會事奉
初信的弟兄姊妹，一信主之後，有五件事在主面前應當馬上開始：
（一） 要在主面前看見異象，知道甚麼是神的旨意。
（二） 要在新的生命上有學習，使生命能在聖靈裡長大。
（三） 要在傳福音上有分。
（四） 要明白神的話。
（五） 要在教會中開始學習事奉。這五件事就是我們這個單元所要交通的。
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：『伸冤在我；我必報應。』所以，你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅十二）
禱告：主我們實在感謝讚美你，我們可以聚集在你名下。我們感謝你，我們可以讀你的話。我們現在仰望你的聖靈點活你的話，願你的話能對我們每一位說，好叫你自己的工作在我們身上得以完成。我們信靠你的話，我們信靠你的靈，願你榮耀你自己的名，奉主耶穌的名。阿們！
得救是為著事奉
初信主的弟兄姊妹，一信主之後，應立刻在教會中有事奉；因為人信主之後若不馬上開始事奉，以後要開始便有困難了，並且浪費好多日子；所以我們盼望每位青年弟兄姊妹！在你蒙恩得救之後，馬上就要在教會中開始事奉。當神差遣摩西去埃及，摩西乃是對法老說：「神說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。」我們知道神拯救以色列百姓、釋放他們，並不是說：他們本來在埃及是奴隸，現在可以自由自在地過自己的生活了，神乃是說：「容我的百姓去，好事奉我。」可見我們蒙拯救的目的，是為著事奉神，我們蒙拯救，是為著敬拜我們的神，並且事奉祂。
當以色列百姓被帶到西乃山下，在那裡，神就把拯救他們的心意告訴他們。出埃及記第十九章五至六節：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的；你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」可見我們蒙拯救，是要我們歸向祂，作祂特有的子民，並且要作祭司的國度。甚麼是祭司？祭司就是分別出來專門為著事奉神的；我們蒙恩得救的人，都是被分別出來，為著事奉這位拯救我們的神。
神的慈悲
羅馬書第十二章，一開始就說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們。」甚麼是「神的慈悲」？這是指著羅馬書第一至十一章所說的話：我們原來都生活在罪中，但因著主的寶血，已洗淨了我們一切的罪，不論我們的罪有多大、有多深，主的寶血把我們一切的罪都洗淨了；不但洗淨了我們的罪，而且把我們這個會犯罪的人帶上十字架，與祂同釘；不但把我們的舊人除去，而且把祂自己新生命賜給我們，也把聖靈賜給我們；聖靈與我們的靈，同證我們是神的兒女；不但稱我們為義，也使我們成聖，更使我們得榮耀；我們本來都是外邦人，是局外人，但今日在神主宰的安排裡，把猶太人與外邦人聯在一起，在基督裡成為一體，不分猶太人，希利尼人了。
我們得救都是神主宰的揀選。在創世之前，亞當尚未被造，天地仍未造成，神已經在祂的愛子裡揀選了我們；到了時候，福音傳給我們，我們因為心裡相信，口裡承認，就蒙恩得救了。這是神榮耀的奧秘，因為祂是神。神的道路是何等奇妙，萬有都是出於祂、藉著祂，也歸於祂，祂是永遠可稱頌的神。這是羅馬書第一章至十一章給我們看見的，這是神諸般的慈悲。
將身體獻上
我們既蒙了這樣諸般的慈悲，那麼我們應如何反應呢？這裡說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是主所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」
記得我初信主時，那時，我正參加一個夏令會，我實在盼望得救，有一年之久，我一直追求得救，但不知何故，別人得救很容易，我得救卻不容易。我生長在基督教家庭，父親是傳道人，家中每晚都有家庭聚會，所以聖經我也知道一點，道理也懂得不少，但就是不能得救。所以，我參加了那個夏令會，目的就是想要得救。夏令會早、午、晚都有聚會，我也都參加，但一天天過去，我仍是不能得救。感謝神！當我自己絕望時，就在那一天下午，神憐憫了我，我得救了。
到了夏令會的最後一天，按照當時的作法，傳道人說：你已經是個得救的人了，必須獻身，把自己奉獻去作傳道。那時，講臺上掛著一幅很大的中國地圖，傳道人說：你若是愛主，要奉獻自己去作傳道，你可以自己揀選要去那裡，你上講台指著你要去的地方，你手指著那裡，你就去那裡傳道。那年我才十五歲，追求了一年，忽然得救了，心裡實在是火熱，我說：我一定要到最遠的地方去，以表明我愛主的心。
所以，我就跑上講台，把手指著蒙古，因為在當時中國人的觀念中，蒙古是最遠的。我要獻上自己去蒙古傳道。今天你們都笑我，但在那天，我是很慎重的，我不但是真的要把自己獻上給主，並且定規要去蒙古傳道。從那天開始，有一年的工夫，我搜集了所有關於蒙古的書，心裡打算，等到中學畢業，大學也不唸了，免得浪費時間，畢業了，就到蒙古去傳道。我也揀好了一個聖經學校，準備唸好聖經，然後才去蒙古。但是直到今日，我未去過蒙古，因為神的旨意高過人的旨意，神的道路高過人的道路。
活祭
當時有個很大的錯誤，就是傳道人傳錯了，我也聽錯了，以為奉獻就只是作傳道；你若不作傳道便不必奉獻，你可以為自己活，作了傳道便不能為自己活了，這是錯誤的道。聖經中並不是這樣說：使徒們、先知們，所有傳福音的，牧師和教師，你們要把身體獻上，當作活祭。而是說：「所以弟兄們。」誰是弟兄，所有蒙恩得救的人都是，有男弟兄與女弟兄，因為我們裡頭都是兒子的生命。
有一次，倪柝聲弟兄對另一位弟兄說：「請你去告訴弟兄們。」那位弟兄回答說：「你要我去告訴男弟兄呢，或是女弟兄？」他實在是懂得甚麼叫弟兄；弟兄是包括了弟兄和姊妹，所以姊妹們也躲不掉，也得把自己的身體獻上當作活祭。每位蒙主憐恤慈悲的人，都得把他自己的身體獻上，當作活祭。因為身體是代表我們整個的生活，代表我們活在地上的日子，以及我們為人的各方面。我們蒙了恩典之後，便不能扣留自己了，因為基督的愛激勵了我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；所以，我們活著的人，就不再為自己活，只為那為我們死而復活的主活。
在舊約，人受了感動，就獻上牛羊或鴿子，宰了之後，放在祭壇上焚燒成灰，成為神的食物，奉獻給神作為馨香的火祭；到了新約，感謝讚美神！神不用牛羊、斑鳩、鴿子等祭牲為祭物，而是要我們獻上自己，作為活祭。因此從今以後，我活著不是為自己活；而是為著神。所以奉獻不是我為神作甚麼，最基本的意思，乃是讓神能在我身上作一切的工。因著神在我身上有了工作，然後才會有工作從我身上出來。所以，奉獻乃是把自己擺在祂手中，讓祂支配我、管理我，讓祂有機會把一切要作的都作在我裡面，好叫我能夠事奉祂的旨意。
所以經上說：「將身體獻上，當作活祭。」每位信主的人，一信主就當把自己奉獻給主，沒有一個人可以留下自己，因為我不是自己的人，是主用重價買贖回來的。所以，奉獻是基督徒第一個屬靈的經歷，如果你還未有奉獻的經歷，你的屬靈生活便未開始。今天許多基督徒好像只是信主而已，沒有往前長大，主要的原因就是沒有奉獻。也許有的人有奉獻，但是不徹底，沒有把身體獻上當作活祭，或者只是獻上一部份而不是全身。
曾經有這樣的一個笑話：有一個人信了主，要受浸了，受浸原應當全身浸入水裡的，但這個人卻把兩手舉起，不浸入水中，為什麼呢？因為他定規要用這雙手為自己作些事，故不能把它們放進水裡。我們的奉獻也常常是這樣，說你沒有奉獻麼，你也奉獻了，但不是獻上全身，也不是獻上你一切所有的。賓路易師母在奉獻時這樣說：「我將我一切所有的、所是的，以及將來所要成功的，全都獻上給你。」這樣的奉獻，纔是把身體獻上，當作活祭的奉獻、是聖潔的，是神所喜悅的。我們都盼望聖潔，都盼望討神的喜悅，但卻不知道應當如何作，很簡單，只要把身體獻上，當作活祭就行了。
屬靈的敬拜
並且這是屬靈的事奉。有的聖經翻譯為屬靈的敬拜，可見敬拜與事奉是分不開的。當我們獻上自己的身體，當作活祭的時候，屬靈的敬拜就開始了，合理的事奉也開始了。換句話說：今天如果有人不把自己奉獻，這人並沒有開始真正的敬拜及事奉；我們要把神諸般的慈悲，變成我們在地上向著神的回應，這是奉獻。我們把自己獻上當作活祭，屬靈的敬拜就開始了。因為我們雖然蒙恩得救了，有了新的生命，但頭腦仍舊是老舊的頭腦。甚麼是「重生」？重生是靈裡的故事，我們原來都死在罪惡過犯之中，我們的靈死了，與神完全隔絕，當我們信主之後，聖靈就把我們已死的靈點活過來，賜給我們一個新靈，聖靈就住在我們的靈裡。但我們的心思意念，仍未有更新而變化。
不錯，悔改是心思的轉變，但這轉變是一時的，而非永久的。所以我們常常看見一個基督徒，雖已有了新生命，卻是帶著舊頭腦，他對事情的看法與估計，仍與從前是一樣的；未信主之前看為重要的事，現在仍舊看為重，他的看法，與信主之前的看法，仍舊是一樣，沒有改變。我們活在世上，心裡如何想，外面就如何作，我們的心思意念支配著我們的生活。雖是得救的人，裡頭是有了主的生命，卻與世人沒有多大分別；我們仍然效法世界，看重世界。
不要效法世界
聖經說：「不要效法這個世界。」原文的意思是：世界像一個模型，你把自己擠進去，出來時，就是這個模型的樣子了；但神已經把我們從世界中拯救出來，我們比世界更大，為甚麼仍要把自己擠進模型裡去呢？用通俗的話來說：不要學時髦、不要學潮流。我們看見活魚在水中游，通常是逆水而上，只有死魚才順水而流。
弟兄姊妹！世人為甚麼順著世界的潮流，因為世人沒有生命；但我們這班信主的人，裡頭有了神的生命，原應當逆水而上，這是神賜給我們的恩典；然而，因著心意未更新而變化，世界所看重的，我們也看為寶貴，我們時常把自己擠進這個世界的模型中，去學時髦。
我們常對年輕人說：現在你們信主了，不要效法這個世界，世人所作的，你們不要作，世人所愛的，你們不能愛。甚麼是「世界」？簡單來說：比方世人去看電影，你們也去看，與世人沒有分別。我只能講我自己的經歷：我未信主之前，最喜歡看電影，若非主的憐憫，我會去作電影明星。每次家中報紙一到，我首先看的是電影廣告，但我是牧師之子，主日不敢看電影，關於這點我只犯過一次，所以，禮拜六是常在電影院中的。
信主之後，人告訴我：基督徒不應當去看電影；但我不服地說：壞電影不可以看，好電影則是可以的。所以，我照舊看，但心中不平安。實在是硬著頭皮去的，但後來心中實在覺得不行，不合聖徒的體統，所以私下規定了不再去，然而口裡卻不敢講出來，怕自己忍不住又會去。這樣的情形，持續有幾個月之久，我雖沒到電影院去，心裡卻是很高興。
後來，有一個影片是宗教片，戲票也送到手裡，我裡頭就有了爭戰，覺得犧牲戲票太可惜，又是宗教片，為甚麼不可去呢？結果，我又去了。二個鐘頭之久，人坐在影院中，心中不住地爭戰，巴不得快快放完，好跑出去。感謝讚美主！那次之後，我未再回去看過電影；其後去影院傳福音倒是有的。因我裡頭不愛看，主把我愛電影的心拿掉了。我記得：我姑媽對我說：你年紀輕輕的，為甚麼不出去娛樂娛樂，我給你錢，你去吧！我不好意思說出口，但自己心裡說：你不知道我裡頭有更大的喜樂。
遵行神的旨意
親愛的弟兄姊妹！不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。這裡有二件東西：一面是世界，一面是神的旨意；信主的人當遵守神的旨意，不應當效法這個世界。我們當然應當過遵行神旨意的生活，不應當過效法世界的生活。但對於年輕人是有難處的，因為他裡頭仍舊喜歡，他的心意並未更新而變化；這樣外面的勸勉是很難的。
我記得有一次，我們在一位弟兄家中談話，桌子上擺了一碟糖，房間中有一小孩子不斷地打轉，轉到桌子前就取一粒糖吃了；之後，又繼續地打轉，轉到桌子前又吃一顆糖；這樣轉了二、三次之後，大家的眼睛都盯著他看，他覺得不好意思，但他仍舊轉到桌子前，又取了一柆糖，然後自言自語：「我知道不該吃，但我愛吃。」今日我們教導年輕人不可愛世界，這也不可作，那也不可去，給了他們許多律法規條把他們壓制住，但是他裡頭沒有更新而變化。這不是基督教，是猶太教，是律法而不是恩典。
但感謝神！我們的心思是可以更新而變化的，惟有心意更新而變化了的人，纔能輕看從前所看重的，不愛從前所愛的。但這變化不是根據教導，而是根據奉獻。
保羅在未信主之前，很看重他自己的成就，看重他的出身、學問，他守律法，這些都成為他的誇口；自以為比同輩的人更加長進，他整個人都朝著這個方向而去，這是他的目標，是他的生活。後來他信主了，聖靈把他的心思更新而變化，他就把這些都看為糞土了。從前他看不起主，他認為拿撒勒人耶穌是應當被除掉的；如今卻以認識基督為至寶，他整個生活都轉了方向，他起來事奉這位救他的主。親愛的弟兄姊妹！我們看見奉獻是多麼的重要。
奉獻叫你心意更新而變化，能察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。這裡的旨意是單數的。神好像有許多的旨意，神對各人都有旨意，大小的旨意，今天及明天的旨意。在許多的旨意中，神有一個旨意，是善良純全可喜悅的；這旨意與我們的奉獻有很大的關係。我們事奉主，就是事奉主的旨意，不是口裡說事奉主，卻仍然照著自己的意思而行。照著自己的意思事奉的，是事奉自己。今日許多的事奉，都是照著自己的意思，而不是照著神的旨意；好像當年我是照著自己的意思，要到蒙古去，而不是神的旨意。
神的那一個旨意，是永遠的旨意。神在創世之前，在祂自己的喜悅中，定了一個旨意。神所有的工作，都是根據這個旨意，祂要工作直到這旨意成全了。關於這個旨意，不奉獻的人，根本不會察驗，不會明白，也不會證明這旨意是甚麼。對於這旨意，祂向奉獻的人就啟示出來，那就是羅馬書第十二章五節所說：「我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體。」
這裡給我們看見，神那善良、純全、可喜悅的旨意，就是神要為祂的兒子預備一個身體；神所有的旨意都在祂兒子身上，神說：祂的兒子獨居不好，要為祂造一個配偶來幫助他。所以神那善良、純全、可喜悅的旨意，就是基督的身體。這身體，不是二千年前馬利亞給他的那個，而是指著祂完成救贖的工作，得著了一班人，這班人成為祂的身體，他們互相聯絡作肢體，這就是神那善良、純全、可喜悅的旨意。
在教會中事奉
這裡說：「將身體獻上，當作活祭。」原文中這「身體」是多數的，因為有許多人，各人都要把自己的身體獻上，不是去獻別人的身體。當我們都這樣把自己獻上時，基督的身體就出現了。因為我們都不再為自己活，而是為基督活；祂是我們的頭，我們活出祂的命令，遵行祂的吩咐，這是祂的身體。弟兄姊妹！我們的事奉都必須在這身體裡，在身體裡我們彼此事奉，這樣的事奉，就是事奉主。
所以我們一信主，就必須在教會中事奉。教會是祂的身體，我們所有的事奉，都是為著建立這個身體。祂愛教會，為教會捨己；我們被主所拯救的人，也當愛主所愛的；故此我們的事奉，是叫教會得以被建立，叫身體長大成人，滿有基督長成的身量，配作祂的新婦。因此，教會就成為我們事奉的範圍，四肢百體都在這個身體中運行，叫身體得以長大被建立。所以我們的事奉是在教會中，是為著建立教會。
古時，祭司和利未人被分別出來事奉神，他們的事奉是與殿發生關係。甚麼時候事奉與殿脫離了關係，事奉便出事情。士師記有這樣的一段故事：因為當時以色列中沒有王，各人任意而行。有一個人名叫米迦，偷了母親的銀子，母親看見銀子被偷，便咒詛起來；米迦說：「銀子在我這裡，是我拿去了。」母親便不咒詛了。那麼如何彌補呢？他們把其中的一部分銀子作了偶像說：「這是我們的神」，就拜它。
剛好那時有一利未人，他原是住在猶太的伯利恆，本來應當到示羅聖殿中去事奉，但他離開原來所住之處，另外尋找安息之所，就這樣跑到了米迦的家中。米迦說：「我已有了神像，但沒有祭司，你是利未人，你來住在我這裡，我以你為父為祭司，我每年給你
那時，但支派的人正在尋地居住，尋到這一家，看見了這情形（詳情我不說了）；就對這利未人說：你要作一家的祭司，還是要作一族一支派的祭司呢？於是利未人偷了神像，就跟著但人走了，作了但支派的祭司。經上說：「神的帳棚在示羅多少日子，米迦所造的偶像，在但支派中也有多少日子。」換句話說：在以色列人中，有對立的假的局面，這利未人是誰？就是摩西的孫子約拿單。弟兄姊妹！你看見一個事奉神的人，脫離了神的家，就把神的兒女分裂了，並且建立了另外的敬拜。
不要看自己過於所當看的
我們的事奉，應當是在身體裡，也是在事奉身體；事奉身體，就是事奉身體的頭。那麼我們應當如何事奉呢？這裡告訴我們事奉應當有的態度。第三節：「我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」我們乃是身體上的肢體，神照著祂的美意，把我們配搭在基督的身體上；所以我們不要看自己過於所當看的。
按著我們天然的人，總不會把自己看得合乎中道，不是把自己看得太大，就是把自己看得太小。看自己大時，我們便會驕傲，去干涉別的肢體；看得太小時，便自暴自棄，不盡自己的本分了。所以，當我們在一起事奉時，我們要靠著神的恩典，把自己看得合乎中道，不太大，也不太小。要照著基督所安排的，在信心中持守神所給我們的。
事奉的恩賜
我們也看見事奉分為二大類：第六至八節：「按我們所得的恩賜，各有不同；或說豫言，就當照著信心的程度說豫言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」我們是用神所賜的恩賜來事奉祂，而不是用我們天然的才幹。若是用天然的才幹，非但幫不了神的忙，反而使神更忙。我們各人都照著神所賜的恩賜，彼此事奉；而神也斷不會把我們放在基督裡作肢體，而不賜下恩賜好盡功用。每個肢體都有恩賜，好像眼睛有看的恩賜，手有拿的恩賜，腳有走的恩賜，我們就用這些恩賜，彼此事奉。恩賜是聖靈的彰顯，聖靈則用恩賜來彰顯祂的自己。
事奉分為二大類：（一）話語上的事奉，如說豫言、教導、勸化。豫言是重在靈感；教導是根據神的話；勸化是根據實際的生活，這些都與話語有關。
（二）事務上的事奉，比如執事、施捨、治理、憐憫人；神家中有許多事情要作，寡婦、窮人要看顧，伙食的預備，探望生病的人，聚會時椅子詩歌的預備、整潔、招待等許許多多的事，這些都是執事。教會中需要施捨，而且施捨要誠實；治理要殷勤；憐憫人的需要有同情心，能安慰人，憐憫有時並不需要太多的話，只要與他一起便行了；這些都當留心去作。事奉大體就分這二大類，彼得前書四章也是這樣說。
我們有這二方面的事奉，有話語上的和事務上的，都是事奉。照著神所賜的恩賜，及各人信心的大小，彼此事奉。不過份，也不退縮，都在主的指揮之下，把所得的恩賜拿出來，事奉我們的主。我們需要所有的弟兄姊妹都起來事奉。
恩賜的顯明
也許有人說：不知道自己的恩賜是甚麼，又怎能知道應在那裡事奉呢？其實很簡單，孩子剛生下來時，耳、目、口、鼻皆俱全。神已經把這些都賜給他了，但必須慢慢地顯明出來。開頭是有眼看不見，等到生命稍為長大，眼睛便開始能看；越操練眼睛就越明亮，甚至有人可以操練在黑暗中看東西；可見生命與操練是有關的。我們追求主，生命長大，恩賜就會顯明。也許別人並不注意的事，你注意到了；別人想不到的事，神會提醒你；別人不關心的，你去關心。主把負擔擺在你裡頭，你去操練操練，你去試試看。
當你作時，有沒有膏油的塗抹，聖靈是不是與你同工，別人有沒有得著益處。如果是神所給你的恩賜，這樣的操練、恩賜就會慢慢地顯明出來了。你在小事上忠心，神要託給你大事。撒母耳是個先知，他幼年時，是在聖殿中作開門的。開門並不是小事情，把開門關門的事交給小孩子是很危險的；小孩若是早上貪睡，殿門不開，來敬拜神的人，便不得其門而入。但是，因他在小事上忠心，所以神的話就臨到他，立他為先知、為士師。
弟兄姊妹！巴不得神的兒女都起來，在神的家中事奉；並且是在小事上開始。有人說：我不開口則已，一開口就要三千人得救。你如不學習開口，後來開口也無人會得救。你學習先對一個人作見證，你這樣運用恩賜，也許神會用你作先知，作話語的職事；這是很自然的，並不需要別人告訴你應如何作。你愛主，追求主，當你追求主時，主就把負擔給你。也許祂給你看見無人開門，你就早點來把門打開。當這樣的負擔慢慢地加重起來時，神要用你作教會的守望者，你用禱告看守神的家。不要輕看小事，讓我們都謙卑來服事我們的主。
恩典支配恩賜
事奉神不只用恩賜，也是根據恩典。羅馬書從第十二章九節，一直到末了，都是講到恩典。恩賜各人是有不同，但恩典人人都可領受。恩賜是聖靈的彰顯，恩典是聖靈的自己。恩典是主的生命在你裡頭長大，成了性格，這是造就教會的。恩賜是沒有位格的，是聖靈的彰顯，不是聖靈自己；所以說：「先知的靈是順服先知的。」如果是聖靈，你要順服聖靈。
弟兄姊妹！事奉神是用恩賜；但恩賜不過是管子，真正能事奉人的東西是恩典。撒迦利亞看見，有兩棵橄欖樹，中間是金燈台。橄欖樹有管子連接金燈台，從橄欖樹流出金子，流到燈台就變成油了。這是說：一個被聖靈充滿、滿有聖靈的人，從他裡頭流出來的是基督的生命，「金子」代表「基督」。這生命供應到教會，就變成點燈的油—聖靈，叫教會有見證；因著聖靈的能力，就能夠為主作見證；而真正的供應則是恩典。
我們剛出來事奉主時，是恩賜多過恩典，因為恩典都不多；但繼續下去時，應當是恩典多過恩賜，而且應當用恩典支配恩賜。若是恩典不夠，而恩賜很多，教會不單不能被建立，而且要進入混亂。哥林多教會便是這樣，因為他們恩典不夠。
感謝主！到了哥林多後書，我們看見保羅的職事，雖是藉著恩賜出來，但是恩典豐富；所以，我們所感覺到的是恩典，並不是感覺保羅是個大有恩賜的人；而是感覺到保羅所傳揚的基督，乃是何等的豊富。這是我們的事奉。──
江守道
一九九一年二月十五至二十一日
在香港特會對青年所釋放的信息