第二篇 教會與工作的關係
禱告：我們的主，是你自己莫大的憐憫，叫我們今天早晨還能聚集在你的面前。每一次我們想到你的時候，我們實在一面心裡歡喜，一面我們戰兢恐懼。我們的主，我們滿心歡喜，因為你是這樣一位滿有恩典、滿有憐憫的主。我們恐懼戰兢，因為我們在你的面前實在夠不上你自己的心意。我們的主，所以我們來到你的跟前，再一次伏服在你的腳前，主阿！我們求你再一次不但用你的光來照我們，也用你的恩典來扶持我們，叫我們今後在你面前，能更討你的喜悅。我們的主，在我們的裡面只有一個雄心，就是要討你的喜悅。
主阿！我們只有一個盼望，就是願意你在我們身上有路可走。我們也真是願意能看到你不丟棄我們，能使用我們，叫我們在你的手中變成有用的器皿。主阿！我們感謝讚美你！我們把這個時間完全交在你的手中，主阿！我們求你自己對我們說話。奉主耶穌的名。阿們！
一、工作是為了教會—工作不能代替教會
今天早晨想用一點時間來交通一點關乎「教會與工作的關係」。昨天我們提到「教會與工作的本身」。甚麼是教會？為甚麼有教會？甚麼是工作？工作是作到一個甚麼地位去？我們要來看看這兩方面的關係，也可以說，對於天上的異象，我們要怎樣來實行它？我想第一件事情我們所要看的就是，工作是為著教會，這是聖經裡頭一個很主要的原則。
今天在地上，我們常常發現有一種的情形，就是把工作來代替教會，也可以說：以工作為目的，而不是以工作來建造教會。我們工作究竟為著甚麼？工作是為著教會，教會不是為著工作。我想這裡頭的分別很大，如果教會是為著工作，那麼，教會就變成一個工作的講台了。有許多的地方，弟兄姊妹的聚集，是為著支持一個執事，不是這個執事在那裡建造教會，乃是教會在那裡支援一個執事。這樣，工作就來代替了教會，就失去了神心意中所要得著的。因為神所要得著的，乃是祂的教會，基督的身體，羔羊的配偶，工作不過是為著要達到這個目的。所以如果把工作放作主體，就會失去了神對教會的那個心意。這一點，我們需要常常被提醒。在使徒行傳裡面，這個給我們看得很清楚。我們看見這一班的使徒，從耶路撒冷開始，所有的使徒，他們在那裡工作，我們一直看到使徒行傳的末了。保羅在羅馬，所有的工作、所有的執事，都不是為著建造自己的工作、不是建造自己的一個國度、不是為著自己在那裡好像各自建造一個地盤，他們在那裡所有的工作，都是為著建造神的家、神的教會。
在耶路撒冷我們看見這十二個使徒，他們經過了主幾年的訓練，到了那個時候，就顯出他們的功用來。他們在耶路撒冷事奉，幫助建立教會。並不是在那裡把一班的人，帶到他們自己的執事和那個工作裡面去，而是把這一班的人帶到神的家中、神的教會中，並且他們忠忠心心地服侍主。
再往下看，保羅、巴拿巴當他們出去工作的時候，也是這樣，他們無論到甚麼地方，他們的工作總是為著教會，不是為著他們自己。保羅他所作的工，或者說：神藉著保羅產生了教會，但是這個教會不是屬於保羅的，這個教會是屬於神的。所以後來的其他的使徒、教師、神家的眾執事都能在保羅所立的根基上面；保羅自己說：他好像是一個栽種的人，栽種了以後，可以由其他的人來澆灌。「我栽種了，亞波羅澆灌了；惟有神叫他生長。」（林前三6）
你沒有聽見保羅說：這是我的工作、這是我工作的範圍、這是我的國度，別的執事就不能進到這裡來。反而保羅巴不得亞波羅能到哥林多去，因為他的工作不是為著他自己，完全是為著神的家、神的教會。所以今天我們無論作甚麼工、無論到甚麼地方去工作，我們要記得一件事，工作是為著教會。教會不是為著工作，工作是為著教會而有的，教會不是為著工作而存在的。
二、工人和弟兄姊妹忠心傳道產生教會—教會產生工人
不過我們在神的話語裡頭，我們也看見說：教會與工作的關係是相當的密切的。教會與工作有分別，但不能完全分開。有分別，我們不能把二者混在一起，分不清楚甚麼是教會，甚麼是工作。一旦我們把教會與工作混在一起的時候，結果你就發現，教會是為著工作的，一定的，不是工作為著教會；所以我們要把教會與工作分別清楚。
聖經裡還給我們看見，雖然教會與工作是兩件事，但是這兩件事乃是合作的。並且只有在這樣的一種合作的情形裡面，我們纔能看見工作有發展，並且教會也能得著建立。舉個例子，保羅和巴拿巴，當神從安提阿打發他們出去的時候，這兩位使徒就往各處的地方傳揚主的福音，到了加拉太，就在各個城市的裡面工作。有一班的人蒙恩得救了，他們就把聖徒們聚集在一起奉主的名聚會。
然後，保羅和巴拿巴又往第二個地方去，過了一段時間，大概一、兩年的時間，他們又回來了，在使徒行傳第十四章的裡頭給我們看見，回來的時候，就去探望這一班的弟兄姊妹。他們發現，在弟兄姊妹中間已經有一些的弟兄，好像在主面前比其他的弟兄姊妹，在屬靈的方面追求多一點，認識主多一點，當然不是說他們是完全了，但是比較前進一點，所以很自然的，這些的弟兄在教會的中間已經負起了相當屬靈的責任。可以看出，聖靈已經把這些弟兄顯明出來了，保羅和巴拿巴他們就在那裡認認他們、設立他們作當地的長老，負責治理當地的教會。
所以，我們從神的話語裡面看見教會產生的路。有一條路是藉著使徒們到各地去工作，而工作的結果就產生了教會。好像加拉太的諸教會一樣，就如哥林多的教會、以弗所的教會等，我們看見都是因著工作的結果而產生的。但是在聖經裡面我們也看見，教會的產生還有一條的路，不是藉著使徒們的工作，乃是藉著一些弟兄姊妹，當他們到各地去的時候，他們就把福音帶到各地去了。
當初在耶路撒冷的教會，他們聚集在一起，大概有好幾年的工夫，因為他們聚集在一起覺得實在美好，不願意離開，神就用逼迫把這些弟兄姊妹散到各地去。因為神的旨意是要叫他們從耶路撒冷到猶太全地，撒瑪利亞直到地極，將福音傳開，但是當時在耶路撒冷的弟兄姊妹，只覺得說聚集在一起真好，而把神的託付忽略了，神就用逼迫的方法把他們分散到各地去，反而十二個使徒仍留在耶路撒冷。弟兄們都散到各地去，他們無論到甚麼地方，就把神的福音帶到那裡去。結果我們就看見，有的教會開始建立起來了，這不是使徒們工作的結果，乃是弟兄姊妹被神使用而興起來的。
比方安提阿的教會就是很清楚的例子。安提阿的教會乃是在耶路撒冷受逼迫，被分散出去的那一班的人，他們不單是對猶太人、講希利尼話的猶太人傳主的道，他們也對希臘人，就是希利尼人傳揚主的話語。神大大的工作，教會就在那裡興起來。這消息傳到耶路撒冷的教會，他們聽說神在安提阿作了事，就打發巴拿巴去看望他們，我想這個是很美麗的，因為他們並不是打發一個使徒，如果是打發使徒們到安提阿去，會叫人誤會說：現在使徒們到安提阿去接收了，耶路撒冷的教會是母會，別的地方只是子會，母會要去接收這個子會歸於他們的管理之下。
我們感謝主！他們沒有這樣作，而是把巴拿巴送出去，因為巴拿巴是個希利尼的猶太人，他生長在希利尼，也不是一個使徒，只是一個愛主的弟兄，他被教會稱為安慰之子，換一句話說：他是非常有愛心的、有同情心的；因為猶太人與外邦人性情許多方面是格格不入的，所以他們就請他去探望他們，不是去接收，乃是去幫助的。他到了那裡，看見神在那裡作了這麼大的事，覺得自己一個人能力不夠，就到大數去把掃羅找來，在那裡用一年的工夫用神的話語幫助當地的弟兄姊妹。
所以我們看見說：安提阿教會的產生，不是使徒們工作的結果，安提阿的教會乃是弟兄姊妹忠心傳揚主的福音，然後，聖徒得著了一些弟兄的幫助。到了使徒行傳第十三章，我們看見那個時候，在安提阿的教會裡頭，有五個先知和教師，這五個先知和教師可以說是負責當地話語上的供應。他們還不是使徒，不過是先知和教師，在為著當地教會，他們在那裡服事。
當他們在那裡事奉主的時候，聖靈就從他們五位中間分派保羅和巴拿巴去作聖靈要他們作的工作。到了那個時候，保羅和巴拿巴纔可以說是變成使徒了。用我們今天的話來講，變成工人了；所以你就看見說：教會產生使徒，不是使徒在那裡設立安提阿教會，反而是從安提阿教會裡面產生出使徒來。
今天我們聽見，有人有這樣的主張，他們認為說：沒有使徒，就沒有教會，就是說：如果有一班弟兄姊妹，他們一同在那裡聚會、在那裡追求主，如果沒有使徒，就不算是教會。這一個是錯誤的。安提阿明明給我們看見，不但不是使徒去設立的，反而從安提阿產生出使徒來。所以神設立教會的路有兩條，一條是藉著使徒，所謂的工人去工作而產生出來的，還有一條是弟兄姊妹散到各地去，忠心為主傳道的結果。
三、教會屬於主—工人不能支配教會
那麼，當時使徒們對於教會的態度是怎樣的呢？他們並不是把教會當作他們自己的，我們記得主在馬太福音第十六章十八節說：「我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過她。」教會是屬於主的，不是屬於工人的、不是屬於使徒們的。
當弟兄姊妹在那裡不明白的時候，就如在哥林多，有的人說：「我是屬保羅的、我是屬亞波羅的、我是屬磯法的。」甚至有人說：我是特別屬基督的，好像你們屬基督還不夠，我們纔是真正屬基督的。保羅他怎麼說？他說：「難道保羅為你們釘十字架，為你們死嗎？基督是分開的嗎？你們是奉保羅的名受洗的嗎？」保羅不承認神用他作的工作，就變成他的教會，反而提醒弟兄姊妹說：「教會是屬於基督的。」
保羅又告訴他們說：「我們事奉主的人是屬於你們的，我保羅是屬於你們的、亞波羅是屬於你們的、磯法也是屬於你們的，一切都是屬於你們的。你們是屬於主的，都是屬於神的。」所以我們看見，使徒們所有的工作都是為著教會，不是為著建立自己的工作，也沒有一個工人能說：這是我工作的結果，所以這個教會是屬於我的，沒有這一種的觀念。
因著這個緣故，你就看見說：教會可以接受神的眾執事的服事，而不單只能接受一個的執事。否則，如果這裡是保羅所作的工，他們只能接受保羅的執事，亞波羅的執事就拒絕了，不能接受了。
但是，如果今天你這個工作是為著教會，你就看見神賜給教會的眾執事，這教會都可以接受。這樣，這教會的豐富實在是非常的豐富的，因為無論那一個執事，就是保羅也好，都不是全備的，神愛教會，祂要教會得著全備的供應。所以她用各種各樣的恩賜藉眾執事來栽培教會。這個就是工作和教會的關係，雖然是分別的，但不能分開，就是說：教會要接受神眾執事的供應，她不能拒絕神的執事。
在哥林多的教會裡面，有人要拒絕保羅的執事。哥林多的教會是神藉著保羅所設立的，應當繼續地接受保羅的執事，也應當接受其他的執事。但是在哥林多裡，有的人他在那裡否認保羅是使徒，他認為說：磯法，十二個使徒是主在地上的時候所設立，他們纔是使徒。他們不承認保羅是使徒，甚至有人要拒絕保羅的供應。這是因為他們對教會與工作關係的認識上面出了問題。但是，保羅卻不因為哥林多的教會是他所設立的，所以對於哥林多有絕對的權柄，我們看見他沒有。
當一個教會還沒有被建立的時候，如果這個教會是從工作而產生的，我們常常看見說：在頭一段的時間裡面，好像是工人在那裡負責一切的事。比方說耶路撒冷的教會，在開始的時候，好像十二個使徒在耶路撒冷教會甚麼都是他們負責的，連伙食都是他們負責的。
因著這樣的緣故，就發生了問題，希利尼的寡婦們在供應的上面有了缺欠。這不是十二個使徒有偏心，因為這十二個使徒都是希伯來的猶太人，他們對希利尼的猶太人光景不清楚，十二個人，不管他們能力多大，不管他們多忠心、多殷勤，一、兩萬的弟兄姊妹在那裡，十二個人又管祈禱、傳道，又要管伙食的供應，根本就沒有辦法。這個不是神當初的旨意。神藉著這些的問題，叫使徒們看見，他們不是萬能的，需要有弟兄們起來。
颽O有七位被聖靈充滿的，並且有好的名聲的，他們起來管伙食，叫使徒們可以專心以祈禱、傳道為事奉。當他們這樣分工合作的時候，我們看見，神的道就越發興旺。
後來到使徒行傳第十一章，當保羅和巴拿巴帶著救濟款到耶路撒冷去的時候，那裡就有耶路撒冷的長老。因為教會已經有了建立，有一班弟兄們已經被聖靈興起來了，他們盡長老的職分，治理當地的教會。使徒他們就可以專心地在工作上盡自己的職分，而不管教會其他的事情。不過，耶路撒冷的教會有一個特點，它不但是一個地方性的教會，也可以說是一個工作的中心。
因此在長老的中間，有些是使徒，但不是所有的使徒都是當然的長老，彼得他是一個長老，約翰也成了一個長老。他們參與在當地長老的事情裡頭。換一句話說：他們兩個人是戴兩個帽子的，一面是使徒、一面是長老。但是其他的使徒就沒有這樣作，不是每一個使徒都是長老的，如果每一個使徒都是長老，那就產生一個結果，不知不覺中間，這個使徒長老就會變成長老長了。那麼這樣的工作，就在那裡好像管理教會了。我們看見在其他的教會裡頭，就沒有這種的情形。安提阿教會沒有這種情形，加拉太的眾教會也沒有這種情形，連哥林多的教會也沒有這種情形。在工作開始的時候，所謂的工人，好像負整個的責任，但是，等到工作有一點成就的時候，就應當把責任交給當地的弟兄。
四、工作要成全聖徒—教會要接納工人
以弗所書第四章裡面，我們的主復活升天之後，祂就把各種的恩賜賜給人，祂特別把四種的人賜給祂的教會，這四種的人，就是使徒、先知、傳福音的、牧師和教師。當然，牧師其實應當翻作「牧人」（Shepherd），這四種的人都是與話語有關係的，我們可以說是話語的執事，他們都是用神的話來供應教會，那麼這四種的執事，神把他們賜給教會作甚麼呢？
聖經告訴我們說：「為要成全聖徒。」用神的話來成全聖徒。這個「成全」在原文裡有兩個意思，一個意思乃是叫他們在生命上能成熟，因著神話語的供應，叫他們在靈性上長大，能成熟。還有一個意思，乃是栽培聖徒（Educate the
saint），幫助他們、栽培他們，叫他們能運用神給他們的恩賜。因為他們是基督身體上的肢體，每一個肢體神都是照著祂的恩典給他一份的恩賜。這一份的恩賜，藉著使徒們或這四種的執事在那裡的栽培、幫助，叫他們這些恩賜都能顯明出來，並且有機會都能發揮出來。
那麼他們怎樣的去成全聖徒？我們看以弗所書第四章十二節這樣說：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」我們中文聖經裡頭說那個各盡其職，就很清楚給我們看見，是聖徒各盡其職，並不是指著上面的四種人各盡其職。在英文裡頭，它說：「for the
work of the ministry」，乃是為著那一個執事。但那一個執事不是指著上面四種人的執事說的，乃是指著身體的執事說「Body
ministry」。
在基督身體裡頭有許多的肢體、許多的聖徒，這些的聖徒他們得著成全，成熟了，那麼這些在身體裡面的肢體就各盡其職。所以在這裡所說的那一個執事，它不是工人的執事，乃是身體的執事；各盡其職來建立基督的身體。所以，建立基督的身體，建立教會，不是工人直接來建立的。作工的人在那裡是簡接地來建立教會、建立基督的身體，直接建立基督身體的，乃是在身體裡面的各肢體。
今天神的僕人，他們的工作乃是為著要成全聖徒。當聖徒被成全的時候，聖徒自己起來各盡其職，這個身體就顯明起來。我們的倪弟兄他這樣的教導我們，他說：你們在那裡工作，好像甚麼呢？好像你要蓋一個房子，外面搭的架子一樣；等到你們房子蓋起來了，這個架子就拆掉了，也就是說：你們工作的成功或失敗，是在於你們工作到一個地步，你們失業了，在那裡失業了，你們的工作就成功了。如果你們在那裡工作，而弟兄姊妹一直要倚靠你，你不能失業，你的工作便完全失敗了。
最近我看到，連戴德生也講過這句話：「我們的工作不過是搭個架子而已。」感謝神！你看戴德生在那個時候，已經肯定了，他這個「China
information」，知道自己只不過是一個架子。但是可惜，那一些在那個內地會裡頭的傳教士，他們卻沒有看見這個東西，所以在中國把教會變成甚麼福音堂；那些宣教士就把福音堂關得牢牢的，不肯放，不肯交給中國人，不放心，他們還是在那裡管得牢牢的。沒有看見說，他們不過是一個架子而已，等到教會起來了，應當交給當地的人。
在抗戰的時候，我在重慶，有一個弟兄他是聖公會的主教，不過他是內地會的「Field
director」，這一個弟兄看得很清楚，他就有意思要把所有內地會的福音堂交還給中國人，因著他要這樣作的緣故，結果那些年輕的統統把他踢出去。等到國內的情形改變的時候，你就看見各地的福音堂沒有真正能服事主的，因為都是宣教士在那裡操縱。這個不過是舉個例而已。
當初使徒們的工作就是這樣，他們到了一個地方去工作，不錯，在開始的時候，好像他們需要樣樣都作，但是他們的工作是要培養弟兄姊妹，叫弟兄姊妹能起來。弟兄姊妹起來了，聖靈顯明瞭，他們就把教會的一切都交給當地的弟兄，就不再負這個行政的責任。當然，他們還有屬靈的責任，這個好像父母一樣。父母等到兒女長大了，應當讓兒女有一點獨立，不能一直把兒女放在父母的管理之下。
但是，父母的心對著他們的兒女還是關切的，這是沒有問題的。保羅對哥林多的教會也是這樣，他在哥林多有一年零六個月時間，等到他離開了哥林多，哥林多教會已經獨立了，他們自己負責了。他們中間發生了問題，那麼，保羅，作父母的人，當然心裡頭很沉重，就寫信給他們。他在那裡好像執行屬靈的權柄，但是他沒有行政的權柄。他不能下一個命令說：把這一個犯罪的人開除了，他不能。他只能給他們看清楚，像這樣的人應當把他革除，你們的良心應當起來，來對付這一個問題。他不能直接去對付這一個問題，他只能用他屬靈的權柄在那裡打動他們的良心，叫當地的弟兄們能看見他們對於這一件事情上的忽略，起來對付這一個問題。
在這裡我們就看見教會與工作的那個關係，教會還沒有建立的時候，好像在工作的底下，但是等到教會被建立了，這個架子就拆掉了。你可以在旁邊扶持他，用屬靈的話語來幫助他，但是你不應當直接幹預他們。因為這樣，教會永遠不能獨立。神的話給我們看得很清楚，各地的教會都是獨立的，不但沒有其他的教會來管理，如母會管理分會，並且也不是受任何的工人工作的控制。
但也不是因為教會建立了、獨立了，所以就把工人給革除了，以為我們現在不需要你了，也不接受你了。不錯，他們有權柄可以不接受，但是如果他們這樣作，就表明他們是錯了，他們應當有一個謙卑的心，覺得我們還是需要工作的幫助，不會到一個地步，認為不需要工作了、完全獨立了、完全靠自己了、完全與工人分開了。
所以我們看見說：教會與工作是有分別的，但不能分開的，彼此需要服事。哥林多的教會，我們就著教會來說：實在是不正常，他們對於工人的關係不正常。但保羅知道為著哥林多他應當怎樣去關心，甚至流淚地勸他們，他知道有人在那裡要拒絕他，否認他是使徒，他不為自己伸辨，他只能讓他們清楚看見神賜給他的使徒的職分，認識到他們不能這樣的好像把工作完全拒絕了。所以我們看見，保羅對於哥林多的關係非常的正常。
但是哥林多對於保羅的關係是不正常的，不但裡頭有人不承認保羅是使徒，要拒絕他的屬靈供應，並且哥林多的教會對於保羅物質方面也沒有供應。其實，保羅不願意接受他們的供應。本來工人得工價是應當的，這是教會與工人的關係。教會得著這個工作的幫助，屬靈的幫助，他們應當起來維持供應這些工人的生活。當然工人是神所差遣的，他們不應仰望教會來供養他們，如果今天一個作工的人仰望教會來供養他們，這個變成教會的僱工了，受教會的支配。他是主所差遣的，主所差遣的主負責。你應當自己倚靠主，而不應當向弟兄姊妹有任何一點的企圖。這個是站在工人的地位上說的，因為我們不是人的僱工。聖經裡也沒有給我們看見教會派工人出去的，沒有的。就是在安提阿，我們看見是聖靈把保羅和巴拿巴打發出去的，不是教會打發他們出去。
同時，替他們按手的也不是教會按手，是與他們一同在那裡事奉的那些弟兄們替他們按手。意思是說：本來我們在一起作工，現在主把你們打發出去，主雖然沒有打發我們出去，但是我們在工作上好像與你們一同出去一樣。所以教會從來沒有打發工人出去的，因為工人是神打發的。如果是教會打發的，那麼教會就可以控制他們。但是，因為是神打發的，所以教會不能控制他們，是聖靈在那裡引導他們，控制他們。
我們來看看保羅與腓立比教會的關係，那完全不同了，那個關係是正常的關係。保羅被神打發，從亞洲渡海到了歐洲，他和西拉、提摩太，保羅和西拉受了許多的苦，神在歐洲第一個教會就產生出來了。你們如果讀腓立比書，你就看見保羅稱讚他們，從第一天開始，就與使徒同心興旺福音，直到現在。就是保羅在監牢裡，他們在福音上還是與保羅同心同工。這個是非常寶貝的情形，他們在那裡支援工作，不但是在事業方面支援這個工作，他們在經濟方面也支援這個工作。
當保羅離開他們到了帖撒羅尼迦，他們還一次、兩次派人送供應給保羅。當保羅在羅馬監獄的時候，他們還派人帶著供應到羅馬。不但是在經濟上供應，並且他們派去的那個以巴弗提，是派他去服侍保羅。但是他生病了，不但不能服侍保羅，反而叫保羅掛心。所以等他好了，保羅一定要把他打發回去，免得弟兄們認為說以巴弗提沒有盡責。保羅就顧到這一方面；所以，你看見他們這中間的關係是正常的關係。教會與工作正常，應當有這種的關係。不正常的時候，就像哥林多教會，那一種的情形就出來了。
五、工人不是教會僱工—但是也不能脫離教會
我們再來交通一點，工人不是屬於教會的，是屬於主的。教會不能把工人當作是屬於他們的。但是，工人也不能脫離教會。今天尤其在美國，一個傳道人他從神學院出來，就開始尋找工作，當然，他的工作不會是在很大的地方，也不會在很大的教會裡面。多數在鄉下一點的地方，在那裡作一個牧師，也領受一點薪水，因為那個地方小，所以那個供應也比較差一點。
如果他忠忠心心地作，同時，也看見有神的祝福，他講道也比較有一點的成功，外面也開始知道，過了幾年，大城市裡的大禮拜堂就把他請去作牧師了，在那裡管理教會了。所以你在這裡就看見說：這個牧師的制度是甚麼呢？就是說：我們這一班基督徒，需要一個人來負我們的責任，樣樣都是這個人來負責，我們就是在那裡聽聽道，出一點錢來養活你，你們就來服侍我們。所有教會的事情都是這個牧師去包辦了，因為我們太忙了，這個世界上的事情忙不過來，我們也不能好好讀聖經，追求主，對主的話我們也不懂，你既是神學院出來的，接受過專門訓練，那麼你來負責吧。樣樣都是由你來，不但講道是你、探望是你，甚至於許多瑣碎的事務。我們都太忙了，你很空閒，你沒有其他的職業，所以統統堆積在你的身上。就是這樣，工作與教會就合一了，變成一個東西了。這完全不合乎聖經的教訓。
那麼，你到了大禮拜堂裡講道，你名聲慢慢就更大了，到處都要請你去，你就把這些責任交給副牧師了，甚至於到一個地步，正牧師在禮拜堂裡難得看見了，因為他一直在外面，因為他工作太忙了。到了最後，他專門作一個「Conference
speaker」，專門到各地方去講道，原本的牧會不摸了，因為他的身份大了，恩賜太高了，再不作牧會的工作了，專門是作證道的工作。這個是今天在美國的一個現象。照人看是成功了，但是，這樣的人脫離了教會，工作與教會完全分開了。他自己沒有教會的生活，自己不是基督身體裡的一部份。
不錯，這四種的執事是工作在身體的上面，但這是一方面，另外一方面，他自己也是身體上一個肢體。如果他失去了身體上的一個肢體那一個地位和那一個生活，這是一個很大的危險。像保羅他如果出去作工，過了一段時間，他就回到安提阿去。他還是有根的，不是沒有根的。
所以，我們要看見說：工作與教會不能完全分開。今天一個作工的人，他雖然是神的僕人，他還是一個弟兄，是一個姊妹，是教會裡面的一個弟兄，一個姊妹。所以你無論在甚麼地方，你還是應當有一個根。我的意思就是說：彼得的根在耶路撒冷，保羅的根在安提阿。我們總得有一個根。有這個根有甚麼好處呢？一方面，有一班弟兄姊妹，在那裡支持，你不是單槍匹馬，單獨地在那裡工作，他們為你禱告，他們在那裡支持你。另外一方面，你總不能一天到晚在外面跑，你總要住在一個地方，在那裡作一個弟兄，作一個姊妹。在工作上你是一個工人，但在教會裡，你是一個弟兄，一個姊妹。
今天，許多工人不會作弟兄，也不會作姊妹，他們就是在教會裡，還是要作工人。這是一個難處。所以我們這班事奉主的人要記得，在工作上你與主發生直接的關係，不錯，你不受教會的管理，不過你與教會應當有交通，因為你是個弟兄，你是個姊妹。但是在教會中，你不要以工人自居，好像你是特別的，你還是一個普通的弟兄姊妹，要順服當地負責的弟兄。如果教會需要你的幫助，你可以在話語上供應幫助他們，不能因為你來了，你就要把教會再拿回來，講道是你的，管理也是你的，那麼甚麼都是你的。弟兄姊妹！我們不能作這樣的事情。工作和教會要分別，但是不能分開，這是我們作工的人要注意的事。
說B關於設立教會長老的一些交通
我們在教會中事奉的人，作長老的人，還要注意甚麼呢？我們看見說：如果一個教會已經被建立了，聖靈就會興起、顯明有的弟兄來盡長老那個職分。聖經裡頭的長老就是治理神的家、管理神的家。教會裡頭沒有宇宙的長老，宇宙的長老是在啟示錄裡頭那二十四個長老，他們是管理宇宙的。在那教會裡頭只有當地的長老。
所以，不是說你在某一個地方作長老，到了其他地方，你自然的也就是長老了，不一定的。神在當地因為你稍微在屬靈方面長進一點，老練一點，比別的弟兄姊妹多走一步，走在前面，所以你能領導他們，帶領他們往前去，所以你是當地的長老。長老都是當地的，由當地產生的，不是從別的地方去調過來來作長老的。
因為他在當地知道弟兄姊妹的情形，並且他在那裡好好地服侍弟兄姊妹。其實長老是最辛苦的，他不是在那裡高高居上，發號施令，他真正是作眾弟兄姊妹的僕人，服侍弟兄姊妹。今天在教會中有一個難處，如果長老他在屬靈上面不長進，別的弟兄姊妹都有屬靈的追求，他不追求，他本來比別的弟兄姊妹跑前一步，現在別的弟兄姊妹在屬靈方面已經跑到他前面去了，但是因為他是長老，也是站在那裡管理一切，這樣就叫教會不能往前去，發生了難處。
聖經裡頭也沒有給我們看見，怎樣廢除長老。如果這個長老犯罪，還有辦法。如果他不犯罪，那你怎麼辦呢？還有長老的任期是多久？是三年、五年呢？還是永久是長老？聖經也沒有這樣告訴我們。還有一個問題，是否設立長老的是使徒？若是使徒，使徒就有權柄可以毀除長老，因為是他設立的。如果這樣，教會永遠不能獨立，就永遠在工人的手裡頭了。
因為如果你設立的長老不聽話，你就把他廢掉，那麼，這些的長老都是聽你話的，換一句話說：都是你管理的。那工作與教會又是分不開的，又是沒有分別了，混在一起，不能獨立了。在這種情形之下，我們怎麼辦呢？我現在把我個人一點的感覺交通出來，因為我覺得這是我們中間一個實際的問題。
聖經裡頭雖然給我們看見，使徒有設立長老，但是聖經沒有給我們看見，所有的長老都是使徒設立的。換一句話說：使徒設立長老不過是一條的路，不是唯一的路。在一個地方，有一班弟兄姊妹在那裡聚集，如果沒有使徒到他們中間，那是不是在教會中就沒有了帶領的弟兄們？一定有的。無論在甚麼地方，如果有一班弟兄姊妹在一起聚集，自然而然過了一個時期，聖靈會顯明出來有些弟兄他是能站在一個帶領的地位上，他特別勞苦，如果弟兄姊妹有問題，都會跑到這幾位弟兄那裡去。這就是給我們看見說：聖靈把他顯明瞭。那麼，使徒設立長老又是怎樣？使徒設立長老不過是把聖靈所顯明的，把它鑑定一下就是了。
使徒行傳第二十章，保羅對以弗所的長老說：「聖靈設立你們作監督。」是聖靈設立的，不是使徒設立的。使徒不過因為他們有屬靈的眼光，看見聖靈已經顯明瞭，他們就來鑑定一下、印證一下而已。這一個印證是為著甚麼呢？我個人感覺，是為著一班不屬靈的人。屬靈的弟兄姊妹裡面已經很清楚那幾位是聖靈顯明出來的，但是那一班屬肉體的弟兄姊妹看不見。
因著他們的緣故，經過使徒這樣一鑑定，那麼當地的弟兄就會覺得，這個是長老，我應當服。所以這個是為應付那一班不屬靈的弟兄姊妹，給他們一點幫助。其實這是不需要的，你如果真是敬畏主，你裡面很清楚，而且是不必提的。所以在聖經裡頭，有的地方沒有這個鑑定，有的地方有這個鑑定；但是各地都有長老。
那麼到了我們今天，情形不同。我們今天就著教會來講，已經墮落了，路也墮落了。我們今天看見神的兒女都是分散在各處，不但有各種所謂的宗派，還有許多所謂獨立的團體，在一個地方我們分了許多許多。今天在這恢復主的見證的路上，我們能否把這一個所謂外面的東西也能恢復到當初？
按著人來看，今天要恢復到當初外面的那一種的情形是不可能的。當初在耶路撒冷只有一個教會，所有神的兒女是合而為一的。耶路撒冷教會的長老是一個，這個眾長老是一個單位來管理、治理耶路撒冷的教會。但是，今天神的兒女分散到各個團體裡面，各個團體都有它負責的人，你怎樣能把所有的團體都合在一起，而設立一班的長老管理整個的弟兄姊妹？這個是絕對不可能的事情。
所以，我個人在讀神話語的時候，覺得在恢復的路上，神所恢復的是屬靈實際，不是外面的現象。換一句話說：我們要恢復合一的見證，但是我們沒有辦法把所有的團體解散，統統解散，再合在一起在那裡成立一個所謂在某某地方的一個教會，這個是不可能的事情。今天或者有人覺得我們在基督裡應當合而為一，所以要把所有的團體都合在一起，其實裡面還是維持各團體，只不過把各團體聯合起來而已。我們看見這個不是主所要的合一。
因為約翰福音第十七章裡的合一是像父與子合一一樣。父與子的合一是在靈裡頭，是屬靈的；因著有屬靈的合一，才有外面的合一，不是先在外面那裡聯合起來。所以你要在外面作，就是給你作了，也不是聖經裡說的合一。首要的是裡面我們要保守聖靈所賜合一的心，這個要記住。長老也一樣，我們沒有辦法恢復所謂長老的地位、長老的名稱。因為聖經裡的長老是教會的長老，不是一個聚會的長老，也不是一個團體的長老，是全教會的長老；所以我們也沒有辦法恢復了。
但是感謝神！我們看見長老的功用在那裡恢復。在各地，在每一個聚集的裡面，總有一班人在那裡向神負責，對弟兄姊妹負責。你也用不著給他一個長老的名譽，也用不著經過一個正式的手續，聖靈已經顯明出來。若是這樣，你就看見說：既不需要設立，也不需要毀掉。如果別的弟兄跑在前面了，自然而然由他們負起教會的責任來；你如果退後了，自然而然你的功用就沒有了。這樣，這個屬靈的實際就可以恢復過來。
因此，我們不必要求外面形式上的那一個恢復。我個人的感覺，覺得外面形式上的恢復是不可能的，就是主的話語也是這樣給我們看見。教會到了末期的時候，越過越遠離神，甚至於有大的所謂背道、異教的事情發生。但是感謝神！有一班清心愛主的人，他們還是在那裡一同禱告，追求聖潔、公義、信德、和平。我們看見還有一班的人，在那裡維持生命裡頭的合一；還有一班的人在那裡，在神面前負屬靈的責任。感謝神！在恢復的路上，一切屬靈的實際都要恢復。但是，外面的那些東西不一定能恢復。我不知道弟兄姊妹的感覺怎樣？我不過提起來作一個參考。
今天我說了一點工作與教會的關係，在工作方面，我們應當知道，站在甚麼地位上與教會發生關係。在教會方面，教會也應當知道她是站在一個甚麼地位上面，她與工作發生一個甚麼樣的關係。這兩個東西有分別，但是不能分開，乃是需要合作的，需要大家彼此合作的。這樣，神的旨意纔能完成在這一個地上。
一九九八年二月三至四日在同工們中間的談話記錄
── 江守道《教會與工作》