第二篇 服事的道路
「耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）
服事主是主給我們的尊榮
我們知道：我們的神是全能的神。祂自己能行作萬事，祂並不需要任何幫助。當初祂創造天地，就是祂自己創造的，每件事都是神自己作的。那時還沒有人，沒有人能作祂的謀士。每一件事物都是神所預備的，所以就根本談不到服事主。但是，神作事的方式，在舊造和新造裡，就有所不同。在舊造裡，所有的事都是祂自己作的。但在新造裡，雖然祂作了最多的工作，實際上祂也作了全部所有的事情，但是祂喜歡讓人也來作一些事情。這並不是說：沒有人祂就不能作事。但這是祂自己的美意，祂喜歡讓人來參與服事祂。這就是服事真正的開始。那麼偉大的神竟然要我們與祂一起工作，要我們來服事祂，這是祂給人的極大的尊榮。
我們有時會有一個錯誤的思想，以為服事神是給神尊榮，卻不知道，神能讓我們來服事祂，是祂賜給我們極大的尊榮。我們知道，並不是每一個人都
第一，這個人必須是已經蒙恩得救的；
第二，必須是一個分別為聖，奉獻的人；
第三，必須是被釘十字架的人；
第四，必須是忠心的人。
服事神是服事祂的旨意—必須有能聽的耳朵
今天我們要交通一些有關於「服事的道路」。我們怎樣服事？我們服事祂有沒有甚麼特別的路？當我們想到服事的時候，馬上在我們的思想中，就會想到許多不同方面的服事，我們可以作許多不同的事情。像傳福音，服事神就是去宣講神的福音，把人帶到基督面前來。或者我們想到，服事神就是教導、宣講，使神的子民得著幫助、建造。或者我們想到探訪的工作，我們需要去採訪那些有病的，有需要的。或者我們想，我們服事神，可以給弟兄姊妹一些醫療上的幫助。或者我們可以照顧飲食，因為我們的身體需要照顧。可能有很多很多方面的事情在你的思想裡，所以我們常常會問，我怎麼知道主要我在那一方面服事？不錯，這些是服事，但是弟兄姊妹！我們必須問說：在所有這些不同方面的服事中，究竟他們是不是服事神的旨意？這是我們所應當注意的。
換句話說：這些事情是不是我們服事的最終目的？比方說：傳福音的工作。我們覺得我們需要去傳福音，我們需要把福音傳給萬民聽、我們需要把人帶到基督面前。但是傳福音是我們服事的目的嗎？是不是當人已經得救了，知道他們能上天堂，就完了？就再沒有更進一步的工作了嗎？是不是在我們傳講教導之後，他們接受了我們的教導，他們明白了，我們的工作就完了麼？或者我們去探望，幫助了弟兄姊妹！這就是我們探望的全部目的？
如果我們回到神的話語中，我們就要看見，在所有這些不同的工作中，我們作了很多事，與別人一起服事。但我們知道，我們是在服事一位又真又活的神。雖然我們是在作一些事，但我們是服事神。雖然我們在服事人，但我們是在服事神。就是說：神是我們服事的最終的目的。服事的目的是服事神，不是服事人、不是服事事情，乃是服事神。
那麼，怎樣才是服事神呢？服事神的就是服事祂的旨意。假如你有一個僕人，他是非常勤勞的，也非常誠實。但當他服事你的時候，他從不來問你，你要他作甚麼，他一直照他所認為最好的來服事你。如果你有一個這樣的僕人，你會怎麼想呢？他能討你的喜歡嗎？我想你會一點也不喜歡他。
所以，如果你是一個好的僕人，第一，你必須要有一個能聽的耳朵，能聽見主人所說的、能懂得主人的心意，這樣才能把每件事都作得合乎主人的心意。這樣的僕人，才是一個又良善又忠心的僕人。弟兄姊妹！你記得在舊約時，如果一個希伯來人，因為貧窮而把自己賣給另一個希伯來人，他要服事他六年，到第七年他就可以自由出去。但如果他愛他的主人，他不願意自由出去，他願意終身服事他主人，他就要被帶到門那裡，用錐子將他的耳朵在門上剌透。此後他就一生作一個愛的奴隸，再不能贖回他自己了。所以這裡你看見，剌透耳朵是終身作愛的奴僕的記號。這就是舊約裡預言到我們主耶穌的情況，詩篇第四十篇裡說：「燔祭和贖罪祭是你不喜歡的，你已經開通了我的耳朵，好叫我服事你，我樂意照你的旨意行。」
弟兄姊妹！當我們講到服事主時，我們實在需要找到服事的路。我們怎麼服事才能被算為是真正的服事呢？所以首要的事，就需要認識服事的目的是甚麼。
服事神的，就是服事祂的旨意。主說：「我來了為要照你的旨意行。」所以我們必須認識甚麼是「神的旨意」。當我們講到「神的旨意」時，可能我們會想，神的旨意是多數的。神的旨意要我作這件事，神的旨意要他去作那件事。我們常常問說：主阿！你的旨意是甚麼？我是否該去那裡？我是否該揀選這個職業？你對我的旨意是甚麼呢？
所以在我們的思想裡，神的旨意是多數的，有許多許多的旨意。有時我們真覺得很難真正明白神的旨意。有些年輕人常來到年長的弟兄姊妹面前說：請你告訴我：神對我的旨意是甚麼？好像神很不願意讓人明白祂的旨意，因此我們就一次一次的要求，最後祂覺得討厭了，就說：好的，這是我對你的旨意。好像我們是真正願意去遵行祂旨意的人，而祂卻是非常不情願，而遲遲不讓我們知道祂的旨意似的。甚至我聽見有的年輕人說：那些我不願意的，和我的意思相反的，就是神的旨意，所以他就很難去愛神的旨意。
神的最終的旨意只有基督在萬有之上居首位
那麼，甚麼才真正是「神的旨意」呢？我們怎樣知道神的旨意呢？祂的旨意，祂的目的究竟是甚麼？如果我們仔細讀神的話，我們就會發現，雖然這裡有許多的目的、許多的旨意，但神最終極的目的或旨意只有一個，神所作每一件事都是根據於這個旨意。「都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一，我們也在祂裡面得了基業。這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的。」（弗一9-11）我們的神是活的神，祂有祂的美意。照這美意，照祂自己所喜悅的，預定了一個目的，這目的是在祂創造萬有之前就已經在祂裡面定規了。
所以我們必須看見，這裡有一個旨意、有一個目的，是神按著祂的美意所定規的，並且是在祂創造萬有之先就預定了的。當你看見這個旨意的時候，你發現這是單數的，這是祂終極的永遠的目的。有了這個旨意，定規了這個目的，然後祂才計劃祂的工作。所以聖經說：照著祂旨意所預定的，祂安排了一個計劃，然後祂按照這計劃工作，完成祂在最起初所定規的旨意，因此，神所有的工作都是被這旨意掌管的。所有神的計劃，都是向著這目的而去作的。而這個目的，就是服事的目的。
這目的不止是神工作的依據，也是基督所有工作的依據。你記得主耶穌曾說：「我父作事直到如今，我也作事。」那就是說：我們的主在地上所作的，實實在在就是父從創世以來所作的。在約翰福音，主告訴祂的門徒說：「我所作的事，你們也要作。」所以，今天我們所作的，就是主當日在地上所作的；而主在地上所作的，就是父從創世以來所作的。所以實在說來，這乃是同一個工作，這乃是同一個服事。這工作是根據於神的計劃，最後祂要完成神永遠的目的。
那麼，這目的是甚麼呢？「要照所安排的，在日子滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡同歸於一。」（弗一10）所以，這是神最終的目的。有一天，天上地上所有的一切，都要在基督裡面同歸於一。換句話說：這是父的美意，就是祂兒子必要在萬有之上居首位，一切所有的都要服在祂的腳下、一切都要服在祂的統治權柄之下、一切都要降服於祂、一切都要彰顯祂的性格和榮耀。因此，神永遠的旨意就是祂的愛子。祂要祂的愛子在萬有之上居首位。
有的聖經版本說：「把萬有都總結歸納在基督裡。」當然我們知道「把萬有都總結歸納在基督裡」是甚麼意思。羅馬書第十三章提到各種不同的誡命，他說：「律法的總歸就是愛。」無論是甚麼誡命，你可以把它們總結在一個字裡，就是「愛」。同樣，無論是天上的事物、地上的事物，如果你要用一個字把它們總括起來，就是「基督」，這就是說：每一樣事物都彰顯基督，這就是神的目的、神的旨意。這就是服事的目的，每一個服事都要在這個目的的統管之下來進行。所以我們要把身體獻上，當作活祭。
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）這是第一節，第二節又說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意。」第一節告訴我們：要把我們的身體獻上當作活祭。第二節告訴我們：由於奉獻，在我們的生命生活中，我們的心意就會被更新。你知道，當我們相信了主耶穌，我們就有一個新的生命，我們有一個新心。但很可惜，我們的心思仍舊是老的，所以我們的心思需要被更新。
我們的心思裡充滿些甚麼，我們所思想的是甚麼，我們怎樣思想、怎樣評估事情的價值，這是好的還是壞的，這是可愛的還是醜陋的，我喜歡甚麼、看輕甚麼。你知道我們的心思意念在我們基督徒生活中，是非常重要的。對我來說：我感覺我的心思很像一個水龍頭開關。在你家裡，水箱是滿了水的，如果你不開那龍頭，所有在水箱裡的水雖然是那麼豐滿，但你連一滴水也得不著。你需要去開那龍頭。同樣，我們已經接受了神所有的恩典，但都在我們裡面。怎麼能使所有的恩典都流出來呢？那就是我們的心意必須更新變化，你必須察驗神的旨意，察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意。
過去我們是愛世界的，我們是效法這世界的。世界就是時代的型式、世界的潮流，我們的天然就是要去學習的。但當我們的心意被更新後，情況變化了，就不再愛這世界了。你開始要去察驗，認識神的善良，純全可喜悅的旨意。你知道：在我們的心意被更新之前，我們是害怕神的旨意的。像我剛才說的，你以為無論甚麼是與你的意思相違背的，那就是神的旨意，因此我們就害怕神的旨意。但當你的心意更新之後，你就開始愛神的旨意了。你要察驗它，你就會認識它，你會覺得它是神的純全，善良可喜悅的旨意。
現在你看見這個旨意是單數的，不是多數的。這不是說神的旨意是要你去悉尼，或是要移民去紐西蘭；不！這是那一個旨意？神那永遠的旨意，超乎萬有並包括萬有的旨意。弟兄姊妹！這是需要我們去認識的。如果你認識那神的善良
純全可喜悅的旨意，在這個旨意下面，你就很容易去察驗神對這事的旨意，神對那事的旨意。你若不認識那旨意，就很難去認識那是神今天或明天對你的旨意。
神純全的旨意—看見基督的身體；基督是頭，教會是祂的身體
甚麼是「神純全的旨意」呢？第五節說：「我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」在第一節裡講到把身體獻上，這個身體是多數的。因為你有你的身體，我有我的身體，這個身體是代表我們整個人。因為從第十二章往下，講到實際生活，我們是藉著我們的身體來生活的，所以保羅在這裡用「身體」這個字，它代表我們整個人。這裡的身體是多數的，因為每個人有他自己的身體，每個人都要獻上他的身體。但是很希奇，當你們獻上你們的身體當作活祭之後，你們就開始看見神的旨意了。神對你的旨意是甚麼呢？就是要你成為那身體上的一個肢體。從獻上你自己的身體開始，你看見另一個身體，只有一個身體，你是這身體上的一個肢體。就是在這個肢體上，你開始去服事，這就是在下面幾節所看見的。
所以弟兄姊妹！在我們服事之前，第一個重要的事情必須解決的，就是服事的最終目的是甚麼？怎樣才是服事神的旨意？我們需要認識這個。我們需要看見，神的旨意是以祂兒子基督耶穌為中心的。祂要祂的兒子承受萬有，也住在萬有之內。同時，祂也要祂的兒子為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
這裡你看見，在神的旨意裡，這就稱為「神的奧秘」。這奧秘就是萬古之前所隱藏的，現在藉著祂的眾先知眾使徒啟示給我們知道。現在這是個公開的秘密，這也是每個信徒所必須懂得的。因為我們整個的服事是聯在一起的，我們需要看見基督，也看見基督的身體。基督是頭，教會是身體，是祂的身體。這是神永遠的旨意。神把我們當作禮物給了基督，滿足祂的心，叫我們能與祂合一，能作祂所作的。弟兄姊妹！這就是聖經所說：從天上來的異象。
保羅所見的異象—基督是頭，教會是祂的身體
保羅說過：「我沒有違背那從天上來的異象。」他說到在去大馬色的路上，他看見了主，就是那義者，那萬有的主、榮耀的主，宇宙的中心，萬有的繼承者，是遠超萬有之上的。但同時他也看見了那身體，基督的身體。為甚麼呢？因為當他聽見「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我」時，他就問說：「主阿！你是誰？」祂說：「我就是你所逼迫的耶穌。」
按歷史來說，可能掃羅從未見過主耶穌。他比我們的主遲出生了幾年，他是在耶路撒冷受教育的，但那時我們的主在拿撒勒。而當我們的主出來傳道，去耶路撒冷的時候，可能掃羅已回到大數去了；所以他們從未見過面。但掃羅為猶太教那麼熱心，他想，不止耶穌是該被釘死的，所有跟隨耶穌的人也必須死。所以當主說「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我」時，掃羅可以爭論說：「主阿！我從來沒有遇見過你，你在天上，我在地上，我怎麼能逼迫你呢？」
但掃羅明白了，他那時得著了一個啟示，那些在猶太的信徒，甚至在外邦城邑的信徒，他們是主耶穌的一部分。祂是頭，他們是身體。頭在天上，身體散佈在全地上。如果你碰著身體上的任何一個肢體，你就碰著了頭。所以，這是掃羅在大馬色路上所得著的異象。這就說明了他以後一生的事奉，他沒有違背那從天上來的異象。
你看見在他的事奉，他的職事中，他一直高舉基督。他不僅講些教義、講些教導，他是把人帶到基督那裡。他說：「我不是傳講我自己，我乃是傳講基督。」你看見他是怎樣為教會受了生產之苦。這就是他通過服事神的旨意來服事神。
服事神必須聯於神的旨意—基督就是服事的道路
如果我們的服事不是聯於神的旨意，那即使我們把人引到了基督面前，我們的服事就還是充滿了缺欠的。我們看見在地上許多地方，我們宣傳了福音，人得救了，以後怎麼樣呢？就把他們留在那裡，讓他們自己去掙扎、去奮鬥。如果你再深入一點，你就告訴他們：現在你已經得救了，你也要傳揚福音。所以你看見，每件事都受到限制。我們沒有把每件事都真正帶回到神的旨意裡。神的旨意，就是基督。所以主說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」我們常把這節聖經應用在我們的屬靈生活中。當然我們生命的最終目的，就是來到父面前。祂不止是我們的起源，也是我們的終點。
但我們怎樣來到父面前？路在那裡呢？主說：「我就是道路。」道路是一個人，藉著這個人，在這個人裡面，我們來到父面前。所以我們常把這節聖經應用在我們的屬靈生活上，這是很正確的。但是，甚麼是我們服事的路呢？服事的秘訣在那裡呢？有一天當我在默想這些問題時，這節聖經又來到我裡面。主說：「我就是道路。」祂不止是我們屬靈生活的道路，祂也是我們服事的道路。為甚麼呢？因為服事不是作一些事情，服事也不是以人為中心的，服事必須是以基督為中心的。
如果你服事，沒有以基督作你的目標，那你的服事就遠遠搆不上神所希望的。就像傳福音，我們不是把人帶到基督教裡，我們是把人帶到基督那裡。如果你不是把他們帶到基督那裡，而是帶到基督教裡，基督教不能救人，惟有基督能救人。所以當你服事時，必須以基督為中心。祂是道路，祂管理我們的服事，每一個服事都應當向著基督。這是第一點。
真正的服事是傳遞基督
第二點，「服事」的意義是甚麼？「服事」的意義，就是「把基督傳遞出去」。你可能參與各種不同的服事範圍，你可能接觸到許多事情。但是，當你作這些事情的時候，你有沒有把基督傳遞給他們？當你在講道時，你講的是甚麼？可能你是傳講基督，但也可能你講基督的時候，把基督當作一個教義、一個教導。人們所接受的是有關於基督的道理，他們知道基督的故事，他們知道祂怎樣降生、怎樣被釘死。但如果你傳講的只是歷史上的基督，而沒有把基督給他們，沒有帶他們與基督有真正的接觸，你就要看見你的服事都是徒然的，你不是真正在服事神。因為真正的服事，乃是傳遞基督。
我們可以在我們的禱告裡傳遞基督，我們可以在我們的敬拜裡傳遞基督，我們可以在我們的說話中傳遞基督，我們也可以沒有說話，只藉著我們的生命生活來傳遞基督，在探望中我們可以傳遞基督，在為別人作一些甚麼事中可以傳遞基督。同樣，我們也可以作了許許多多的事，卻沒有傳遞基督，分別就在這裡。
甚麼是「屬靈的服事」呢？「屬靈的服事」，就是「傳遞基督」，屬靈的服事就是基督生命的流露，這不是人的努力。當然，我們是參與了服事，但你發現，屬靈的服事是基督的生命從我們裡面流露出來、滿溢出來。這就是，祂就是道路，如果你要認識服事的道路，你就需要認識，祂就是道路。你絕不可能有屬靈的服事，是超過你從基督所領受的。我們需要首先去接受基督，然後我們才能把祂分出去。我們接受基督有多少，我們才能給出服事有多少。如果你是這樣來衡量服事的話，你就會發現，我們許多的服事只不過是我們自己的活動，其中只有極小一部分是把基督分出去的。如果我們有這樣的認識，就會促使我們熱切地尋求更多認識基督。
藉著十字架的工作多得著基督；服事是以基督在你身上增加多少來衡量
我們常常會想，如果我們讀聖經，得著一些聖經知識，我們就會有熱心、有才能，這樣我們就可以服事了。但是當你真正服事時，神的光開始照亮我們，我們就認識到，在我們所有的服事裡，許多只不過是我們自己的活動，只有很少一點是出於基督的，是你真正給出去的。這原因就是因為我們並沒有真正認識祂，像我們所應當認識的。
你知道：我們認識祂那麼少，而祂是那樣的無限，甚至保羅在腓立比書第三章說（其實那時，他已是一個很成熟的基督徒）：「認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裡復活。」他又說：「我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」
為甚麼他這樣說？因為我們的主耶穌是無限的。保羅說到基督那測不透的豐富。在這世上，我們不可能完全認識祂。就是在永世裡，我們也不能完全認識祂。在天上，我們也不是只坐在那裡彈琴讚美主。在整個永世裡，我們對基督的認識的速度要大大增快，我們認識祂要比我們在這地上認識祂快得多，而這是沒有止境的，這是基督。所以這實在激勵我們，我們個人必須認識祂，親自認識祂。你要先讓祂工作在你裡面，然後你才能工作出去。
你記得保羅說：「要恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。」你怎麼「工作出去」呢？是因為祂把願意的心作工在我們裡面。主首先在我們裡面作，然後我們再作出去，是恐懼戰兢地作出去，恐怕我們的肉體也摻雜進來。在這裡再一次看見，我們需要十字架的工作，因為藉著十字架，我們才能得著基督。沒有十字架，就沒有基督。
你記得：當我們的天父把祂兒子啟示給彼得的時候，彼得說：「你是基督、是永生神的兒子。」主說：「這是我天上的父指示你的。」主就開始給更多的啟示，說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的門，不能勝過她。」之後，我們的主耶穌又告訴他們：祂必須去耶路撒冷，祂將被拒絕，並且被殺，但第三日祂要從死裡復活。
我們記得彼得出於他的好心，他拉住我們的主耶穌，說：「萬不可如此，這事必不臨到你身上。」主就轉過身來對他說：「撒但！退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」如果我們的主不上十字架，祂能成為基督嗎？若沒有上十字架，祂就不可能成為基督。你不能把基督與十字架分開。對我們也是如此，沒有十字架，我們就無法得著基督，是十字架給我們基督。所以我們多麼需要十字架作工在我們的生命裡，一面是死，除去一切不是出於基督的；一面是生命，復活的生命、基督的生命、得勝的生命。
弟兄姊妹！你看見，在服事裡面，這道路就是基督。你接受基督，你給出基督。我們是瓦器，但是有寶貝在裡面。我常想，如果你有一個寶貝，你會不會把它放在瓦器裡呢？它們是不相稱的。但神是那麼奇妙，祂把寶貝放在瓦器裡。我們知道這寶貝就是基督，沒有一個寶貝比基督更可貴，也沒有一樣東西比瓦器更低賤。而我們是瓦器，祂把寶貝放在我們裡面。這莫大的能力是出於神，不是出於我們。現在這寶貝的燦爛光芒如何能照出來呢？它是在瓦器裡面。瓦器是不透明的，它隱藏了那光芒，所以這瓦器必須被打碎。當瓦器被打碎之後，這寶貝的光芒就會照耀出來。
所以，保羅在哥林多後書第四章告訴我們：「我們可以四面受敵，可以心裡作難，但我們卻不被困住。」有時我們的環境確實被圍困了，沒有出路了，但這裡有一條向上的出路。我喜歡腓力的翻譯，他說：「我們來到了我們智慧的盡頭，卻不是生命的盡頭。我們可能遭逼迫，卻不被丟棄。我們可能受逼迫，但神從不丟棄我們。」我特別喜歡他說：「打倒了，卻不至被淘汰，爬不起來。」我們常常被打倒，但卻不至於爬不起來。這裡你就看見，我們是每天帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上，也供應了別人，這就是服事，這是屬靈的服事。所以服事不是以外面的成功失敗來衡量的，服事是以基督在你身上增加的多少來衡量的。所以，基督是我們服事的道路。
最後，服事的最終目的是甚麼？我們已經說過，它像一個圓周。服事的目的是從圓周開始，神在那裡工作、工作、工作，直到這個圓周完成了。因此，終點總是達到開始的。有一天你會看見，結果就是那開始的完成。我們可以再讀歌羅西書第一章二十四至二十九節，就會更清楚：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。我照神為你們所賜我的職分，作了教會的執事，要把神的道理傳得全備。這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘；但如今向祂的聖徒顯明了。神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。我也為此勞苦，照著祂在我裡面運行的大能，盡心竭力。」
這裡我們看見，使徒保羅的職事是用諸般的智慧、傳揚、勸戒、教導各人，目的就是要把各人在基督裡完完全全地獻給神，這就是神的旨意、神的目的。我們每一個都要在基督裡得以完全。神所有的豐富都有形有體的居住在基督耶穌裡，在祂裡面我們得以完全。換句話說：基督必須成形在我們每個人裡面，我們要被模成神兒子的形像。所以你看見，服事的目的就是基督，這是從個人來說。
從團體來說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會拾己。要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（弗五25-27）從團體說：主要一個榮耀的教會，可以獻給祂，作祂永遠的伴侶。這就是說：她是像祂的。她是從祂而出，也要回到祂裡面，與祂合一。這就是我們服事的最終目的。
願神在教會，在基督耶穌裡得著榮耀。
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江守道《服事》